《太乙金華宗旨》闡幽問(wèn)答，原本見(jiàn)《道藏輯要續(xù)編》，是全真教的弟子們對(duì)太乙金華宗旨有不明之處提出問(wèn)題，呂祖針對(duì)提出的問(wèn)題，一一作了回答。共計(jì)98個(gè)問(wèn)題。

（21）問(wèn)：“昨言鏡明垢現(xiàn)，蒙示其養(yǎng)也，其賊也，是否涵養(yǎng)省察？因此嗜欲紛華，亦因此即是識(shí)精未經(jīng)點(diǎn)化之陰神，釋家所謂之種性是也？”答曰：“將疑焉，將信焉，明明白白一個(gè)大路到其際，自前進(jìn)矣，久而自化種性為佛性。”

譯注：?jiǎn)枺骸白蜓孕溺R明而污垢現(xiàn)，蒙祖師回答：養(yǎng)與害，畢露無(wú)遺?！笔欠駥?duì)自己的涵養(yǎng)本性應(yīng)進(jìn)一番省察？私欲無(wú)窮，干擾太甚，這是不是就是未經(jīng)點(diǎn)化的“陰神”？這種陰神是不是就是佛家所說(shuō)的“種性”。

呂祖回答說(shuō)：“你們半信半疑，又疑又信，明明白白是一條大道通向先天明境，只要前進(jìn)就可登圣域賢關(guān)。久而久之，自化種性為佛性，何必疑呢？！”

（22）問(wèn)：“尋根即可透悟否？”答曰：“尋根覓底到海邊，有個(gè)夜叉現(xiàn)。陰極方能生陽(yáng)，未到窮陰，難透其源。從根探摸，正不著空，不著有之妙法耳。此吾之異傳在此。通天徹地，大道快活，陽(yáng)神普大千。一吸盡水，江西獅子奮迅才出窟，萬(wàn)獸齊驚聲頓希。咄！小道、旁門，焉足一聞。吾語(yǔ)汝，將肉身全莫講。照此再?gòu)男脑刺剑词强哺笮?，水底蛟龍出現(xiàn)。未探水不窮源，總是皮膚又皮膚。逢人說(shuō)學(xué)道，止不過(guò)徒博虛名，所謂掛榜修行，吾門大忌。如此參要真參，悟要實(shí)悟。通天徹地，盡是法身，俱是我性光現(xiàn)?！?/p>

譯注：?jiǎn)枺骸皩じ涂蓮氐椎匚虻绬?？?/strong>

呂祖回答說(shuō)：“尋根覓底到海邊，有個(gè)夜叉出現(xiàn)。陰極才能生陽(yáng)，陰未盡，很難透徹地知道其根源。我告訴你們：不必講肉身，從此可把心源探，即是坎宮求玄，水底蛟龍會(huì)出現(xiàn)。未探坎宮未窮根源，總是停留在皮毛上。逢人便夸耀說(shuō)學(xué)道，只不過(guò)是徒博虛名而已！所謂掛名修行，是吾派大忌。修道就要徹底修，要真正悟道。這樣，通天徹地，盡是性光法身現(xiàn)?！?/strong>

（23）問(wèn)：“坎離？”答曰：“即先天之所化，不是有為，亦非無(wú)語(yǔ)。只此一言半句玄能會(huì)者，即得證真常；不會(huì)者，終歸無(wú)用。即如作事，必得中，人要須中用事方有成。不然間隔東西，木三金四那得究里。此乃切骨之談，毋忽！”

問(wèn)：“念慮紛雜，一念未止，一念續(xù)之，如魚之吸水，口進(jìn)腮出，如夏日之令，晝長(zhǎng)夜短。則于玄牝竅妙尚不得著眼而觀，何望真機(jī)闔辟如練如綿?！贝鹪唬骸靶牡毓饷鹘窆艩T，何云玄牝沒(méi)根源！功夫久久成妙，矚陰陽(yáng)全識(shí)是機(jī)先?！?/p>

譯注：?jiǎn)枺骸半s念紛起，思慮不絕，一念未停，一念又起，好像魚之吸水，口進(jìn)腮出，連續(xù)不斷。對(duì)于玄牝竅妙還未著眼而觀，即被雜念打斷了，又那敢望真息之闔辟呢？”

呂祖回答說(shuō)：“點(diǎn)燭為的是照明，心地光明如點(diǎn)燭，會(huì)永遠(yuǎn)光明。怎么能說(shuō)玄牝沒(méi)有根源（玄為天之心，牝乃地之根，玄居泥丸內(nèi)，牝在腎間存，吸自玄入牝，呼則接天心）？認(rèn)真修道，功夫純熟，久久成妙?！?/strong>

（25）問(wèn)：“天地非日月不顯，日月退藏，則天地混沌。神與炁合，炁結(jié)神凝，是否即坎離交？”答曰：“坎離交于不知不覺(jué)之地，而運(yùn)行未嘗稍息焉。天之道無(wú)時(shí)不轉(zhuǎn)移，妙在不期而合，非有心為之。生死固在天，天其有心乎！”

譯注：?jiǎn)枺骸疤斓匾蛴腥赵孪嗾詹殴饷?，日月被侵蝕，天地就混沌黑暗。神與炁合，炁結(jié)神凝，是不是就是坎離相交呢？”

呂祖回答說(shuō)：“不知不覺(jué)之間坎離相交，但真炁運(yùn)行未嘗稍停。法輪常轉(zhuǎn)，天之道時(shí)時(shí)在轉(zhuǎn)移，坎離相交，妙在不期而合，非有心為之。有為而有不為，無(wú)為而無(wú)不為?！?/strong>

（26）問(wèn)：“坎離交在內(nèi)，由此而大藥產(chǎn)。一點(diǎn)元性微明，藏在坤腹，光透簾幃，純清絕塵，息住氣守，止存空明，是謂天地心，主持萬(wàn)化？”答曰：“氣寧息住，機(jī)之復(fù)生之理，所以活潑。即俗云：活子時(shí)也。”又問(wèn)：“自此從微至著，應(yīng)乾卦三陽(yáng)，三陽(yáng)退處，即是三陰，是謂小周天。重入胞胎，性歸于命，蓄久發(fā)暴，烈火飛騰，此是火躁?？謫⒑筇烨樽R(shí)，故吸閉以防危，使之下降而無(wú)生；撮舐以助火，使之上升清虛而無(wú)減，謂之大交，匹配真汞。虛即真汞，真汞即性空。其交著于內(nèi)，之外從此退符，仍隱土釜煉之。又煉存清去濁，至于虛無(wú)極。是謂絕學(xué)無(wú)憂？”答曰：“不治其本，難齊其末。一天雷雨風(fēng)云，孰得而主使之，孰得而止遏之。修身如執(zhí)玉，磨其磷，琢其玷。功深力積潤(rùn)澤，非一時(shí)非大力量不能成此。朝更夕改，觸發(fā)一時(shí)，而氣偏于一隅，又所謂玉之有玷，洗之難強(qiáng)也。子其勉之！坎離之所以有乾坤之所造，乾坤之所以名坎離之所化?！?/p>

譯注：?jiǎn)枺骸翱搽x相交產(chǎn)藥，一點(diǎn)元性，藏在坤腹，息住炁凝，只存空明，這叫作天地心，可主持萬(wàn)化嗎？”

呂祖回答說(shuō)：“炁凝息住，此乃天機(jī)復(fù)生之理，所以活活潑潑。這就是俗語(yǔ)常說(shuō)的“活子時(shí)”?！?/strong>

又問(wèn)：“從此由微至著，應(yīng)乾卦三陽(yáng)，三陽(yáng)退處即是三陰，這叫作小周天。重入胞胎，性歸于命，蓄久烈火飛騰，此是火躁，易啟后天下識(shí)心，所以用鼻吸氣，閉目上視天谷，使火下降而無(wú)危；同時(shí)又用撮（提肛）、舔（舌舔上腭）以助火，使之上升清虛，進(jìn)而陰陽(yáng)相交。退符的仍隱土釜煉之，存清去濁，洗心滌慮，以還虛合道吧？”

呂祖回答說(shuō)：“不治本，難修末。滿天雷雨風(fēng)云，誰(shuí)能使之甘霖普降而惠民，誰(shuí)能止住暴風(fēng)驟雨不害民。修身好像執(zhí)玉，磨其棱角，去其污點(diǎn)，練功深積久，才能潤(rùn)澤達(dá)于肌膚。感觸于一時(shí)，朝更夕改，而氣偏聚于一隅，這好像玉之有瑕疵，雖加工雕琢，仍難成美玉。你們應(yīng)深刻體會(huì)，好好修煉。取坎填離就是重返乾坤，從后天返先天之理?！?/strong>

（27）問(wèn)：“撥動(dòng)頂門關(guān)捩，忽而自合自開(kāi)，恁么中，不恁么，不恁么中，恁么其意所到乎，其天命之流行乎。此時(shí)道眼清明，天開(kāi)壽域，頭頭顯露，浩浩淵淵，正法眼藏涅槃妙心，愈活潑愈精明?！兜そ?jīng)》云：饒他為主我為賓，是外來(lái)者為主，我反為賓。只是不忘照心，任其點(diǎn)化腹陰，名之為天王補(bǔ)心丹亦可。此便是以神馭氣，以氣控精之旨。所謂鷹拿燕雀，鶻打寒鴉，其近是歟？”答曰：“婆娑妙論。”又問(wèn)：“和光同塵，卻不染塵。世事沾他不得，以其運(yùn)也，謂之河車，以其不違天，則謂之法輪。其圓如卵，其白如練，其軟如綿，其輕如波，其硬也鐵脊梁漢，其成片也，海水浸堤。其不容己也，揭地掀天，上升為云，下降為雨，電掣雷轟，抽添自見(jiàn)。漏聲滴滴，元酒堪嘗。種種機(jī)遇，總屬一串之事，所謂有物方能造化生？”答曰：“不可以形容，形容則界限分矣。如此玄談，不可以為功?？傊e一寸則厚一寸，積一尺則厚一尺。方以象地，圓以象天，空不見(jiàn)空，實(shí)不見(jiàn)實(shí)?？諏?shí)無(wú)異，到處奇奇，不見(jiàn)不了，見(jiàn)也無(wú)終?！?/p>

譯注：?jiǎn)枺骸罢孢\(yùn)行，神凝先天竅，好像撥開(kāi)頂門，忽然自合自開(kāi)。此時(shí)目光炯炯，道眼清明，天開(kāi)壽域，蓮花綻開(kāi)，三花聚頂，銀砂滾滾?！兜そ?jīng)》說(shuō)：“饒他為主我為賓，是外來(lái)者為主我反為賓。”這是以神駕馭炁，以炁控制精的道理吧！平常形容的鷹捕燕雀，鶻捉寒鴉，可能就是這種情況吧？”

呂祖回答說(shuō)：“堪稱曲折妙論?！?/strong>

又問(wèn)：“真炁運(yùn)行周天，這叫作河車運(yùn)轉(zhuǎn)。因其不違天之法則，所以叫作法輪常轉(zhuǎn)。其圓如卵，其白如絹，其軟如綿，其輕如波，其硬如鐵，成片如海水漫堤，有時(shí)上升為云，有時(shí)下降如雨。忽風(fēng)聲，忽光現(xiàn)，添油接命自見(jiàn)。這種種情況，恐怕是有物才能造化為生吧？”

呂祖回答說(shuō)：“不能形容，形容就分界限了。這種玄機(jī)妙理，不必形之于口。總之，積一寸則厚一寸，積一尺則厚一尺。積德累功，功夫自會(huì)長(zhǎng)進(jìn)?？詹灰?jiàn)空，實(shí)不見(jiàn)實(shí)，空實(shí)無(wú)異，到處妙奇。這就是“真空中妙有，妙有中真空＇?！?/strong>

（28）問(wèn)：“動(dòng)而無(wú)動(dòng)，靜而無(wú)靜，是合一否？”答曰：“動(dòng)亦無(wú)關(guān)，靜亦無(wú)滯，動(dòng)即是靜，靜卻非動(dòng)，動(dòng)靜合一，綿綿密密，好個(gè)胎息。”問(wèn)：“如何是綿綿密密？”答曰：“愈靜愈靜，方是綿綿密密?！?/p>

譯注：?jiǎn)枺骸皠?dòng)又沒(méi)動(dòng)，靜又沒(méi)靜，這是不是動(dòng)靜合一呢？”

呂祖回答說(shuō)：“動(dòng)也沒(méi)關(guān)系，靜中真杰仍在運(yùn)行。動(dòng)就是靜（因?yàn)樵陟o坐中，內(nèi)氣不由自主地動(dòng)），深湛入靜卻非動(dòng)，動(dòng)靜合一，真息連綿不絕，這就是真正的胎息。”

問(wèn)：“如何是綿綿密密？”

呂祖回答說(shuō)：“深湛入靜，靜到極點(diǎn)，就是真息綿綿，不絕如縷。”

（29）問(wèn)：“心隨動(dòng)靜為循環(huán)否？”答曰：“心不隨動(dòng)靜為循環(huán)，心亦隨動(dòng)靜為循環(huán)。無(wú)心是心焉，可分別?！眴?wèn)：“然則無(wú)分別乎？”答曰：“分別，無(wú)分別?！?/p>

譯注：?jiǎn)枺骸靶碾S動(dòng)靜為循環(huán)嗎？”

呂祖回答說(shuō)：“心不跟隨動(dòng)靜為循環(huán)，但心也跟隨動(dòng)靜為循環(huán)。主要是無(wú)心，不要有心，這一點(diǎn)有區(qū)別。”

（30）問(wèn)：“綿綿密密是正道否？”答曰：“綿綿密密還歸，不綿綿密密，一步一步天臺(tái)路。”

譯注：?jiǎn)枺骸熬d綿密密是正道嗎？”

呂祖回答說(shuō)：“綿綿密密（真息綿綿不斷），是返本還原之道。不綿綿密密，一步一步剛上菩提路。