重點全在這了，金華宗旨一共就講了三個東西，天心，回光和性光，天心是回光的位置，然后回光是具體的練法，比如伴隨調(diào)息還有一些心法，最后是回光成功，得到性光。非常簡單，修行起來也比較快。我把第五六七章的內(nèi)容放在一起，總結起來就是回光的證驗。

呂祖說，俺們這個方法和禪宗不一樣，咱這方法每一步都有證驗，方法雖好，但是你可不要練錯了，咱們實修是講究入靜，而不是入定。禪宗入定的方法大多表現(xiàn)出死氣沉沉 枯木死灰的景象，入定的時候氣息是冷的，氣質是陰沉的，有許多寒衰的意象。

但是靜坐也不能太活潑，太活潑了那也不是入靜，如果放任自流會迷失在“五蘊”里，五蘊分別是指代形象、感覺，想法、心理活動、意識，這里是借佛教的說法。

入靜是一種什么狀態(tài)呢，不是無所事事坐著，也不是徹底放空內(nèi)心，而是處在若存若亡，有意無意之間，不輕不重，清醒不昧，萬念俱灰，一靈獨存。成功進入入靜的狀態(tài)以后，會有證驗。

一是入靜之后，神入谷中，聽到周圍的聲響，仿佛是遠處傳來的山谷中的回聲，既有飄渺的感覺又十分清晰

二是入靜之后，目光騰騰，眼前皆白，如在云中，此為虛室生白。

三是在入靜之中，肉身產(chǎn)生氤氳真氣，像棉花像玉石一般溫潤綿軟，騰騰上浮，就是身上往上飄的感覺，像是坐在了溫泉里。

張三豐在《玄機直講》描述的更加清楚，豐祖說：于彼炁中，悠悠揚揚。呼之至上，上不沖心；吸之至下，下不沖腎，這就是氤氳真氣剛剛產(chǎn)生的感覺，悠悠揚揚的。然后自然真炁熏蒸營衛(wèi)，由尾閭，穿夾脊，升上泥丸，下鵲橋，過重樓，至絳宮，而落于中丹田，是為河車初動。在實修里屬于真炁熏蒸四肢百骸開始進入排病關。

這里不做細講，以后玄機直講的時候再說。咱們只說自然真炁就是氤氳真炁，雖然金華宗旨和玄機直講對真炁的稱呼不一樣，但是很多典籍多有類似的說法，我們要知道它們是同一個東西，叫不同的名字。

這就是《金華宗旨》里最重要的三個證驗，實修是騙不了人的，有了證驗才叫實修，目前這三個證驗我都有了。

這三種驗證，都是現(xiàn)在可切實檢驗的景象。然還有許多效驗是說不完的，我平常也會在網(wǎng)絡和人交流，網(wǎng)友的驗證簡直是千奇百怪，大體上每個人的體質不同，得到的驗證也不同。

呂祖說，回光功法可以按步就班的去實行，但是不要影響自己的正業(yè)。在日常生活中用正念行事，不要讓心神隨著外物轉移，遇事以正確態(tài)度對待，神光隨時可以返回，這叫做無形無相的回光。這是徹底把修行融合到生活了，這才是最高級的修行。能夠在日常生活中，時時處處做返照功夫，既不著人相，又不著我相，一絲一毫也不耿耿于懷，那就是等于隨時隨地在回光，這才是“宗旨”的第一妙用。

呂祖還建議清晨起來，排除各種干擾，靜坐一二個時刻。如果沒這個條件，就在平常的一切待人接物活動中，練習返照法，不要向外耗費神光，實行兩三個月必然能收獲意想不到的結果。