|
從零開(kāi)始講內(nèi)觀 第一篇：天心和天光 前一篇我用投影儀講了一下心和物的關(guān)系，心投射的光變成了物，心與物是光與影的關(guān)系。既然如此我們順著光的方向返回（回光返照），內(nèi)觀天心即可觀天下，何必要向外觀走遍四方。 這套理論如何實(shí)現(xiàn)，一起看看《太乙金華宗旨》里呂洞賓呂祖是如何講的吧。內(nèi)容繁多，我盡量一字一句解釋，確保能理解能實(shí)踐。 這部著作是唐代呂洞賓所著，內(nèi)丹，鐘呂金丹道的奧秘就在此書(shū)中。其功法簡(jiǎn)明透徹，被西方心理學(xué)家榮格所用，開(kāi)創(chuàng)了很多新的領(lǐng)域。 原文如下，古文版雖然也很簡(jiǎn)單，考慮到方便大家閱讀我直接發(fā)白話文。 原文： 第一章 天心 呂祖說(shuō)：自然，就是道。道沒(méi)有名義，沒(méi)有形像；僅僅是一個(gè)性和一個(gè)元神而已。性命是看不見(jiàn)，也摸不著，只能寄托在天光上，天光也是看不見(jiàn)，摸不著，只寄托在兩眼上。 解釋： 道就是自然，道這東西看不見(jiàn)摸不著，在人身上的顯現(xiàn)就是性和元神，而性也是看不見(jiàn)摸不著，性通過(guò)天光發(fā)出，但是天光也看不見(jiàn)摸不著，所以想找到道之所在，只能靠?jī)裳邸?br> 這里呂祖告訴我們，想要悟道，我們要靠雙眼去找尋，當(dāng)然不是說(shuō)雙眼就能看到道，還是要通過(guò)回光的功夫來(lái)實(shí)現(xiàn)，這就是內(nèi)觀之法。 而很多虛傳假傳的文章，只談靜，不談?wù)?。更不?huì)教如何用眼。只告訴我們閉眼斷絕念想，然后關(guān)注呼吸，你是安靜了，那道你不去找就能自動(dòng)出現(xiàn)嗎？大腦里茫茫的神之海，元神識(shí)神混成一片，元神難道會(huì)自動(dòng)跳出來(lái)說(shuō)：我是元神，看我看我？ 而且你閉著眼睛呢，佛都是垂簾半閉，為了回光不能閉眼。 如果眉眼緊閉，斷想枯坐，沒(méi)有尋找道的方法和動(dòng)作。這樣練功多年也會(huì)寸步未進(jìn)，天光都沒(méi)有見(jiàn)到的也大有人在。其實(shí)很多人都是被誤導(dǎo)了，沒(méi)有學(xué)到正確的功法。 原文： 自古以來(lái)仙真?zhèn)鞯?，都是口口相傳，傳授一代，成功一代，自從太上點(diǎn)化東華，一直遞傳到我呂某，以及南北兩宗的徒眾，全真道教可稱謂極盛了；不過(guò)說(shuō)是盛，盛在人數(shù)眾多；其實(shí)是衰，衰在心傳斷絕，直致今日，真是泛濫到極點(diǎn)，凌替到了極點(diǎn)，物極必反。于是凈明派的許祖站出來(lái)慈悲普渡，提出教外別傳的原則，來(lái)接納根器不凡的人，聽(tīng)道者可算是千載難逢，學(xué)道者可算一時(shí)機(jī)遇，大家都要體會(huì)許祖度人的苦心，必須在日常生活中和待人處世方面立定腳跟，然后才能談到修真悟性。我現(xiàn)在榮幸的擔(dān)任度師，先講解一下「太乙金華宗旨」，以后再逐章細(xì)為介紹。 解釋： 呂祖說(shuō)雖然人數(shù)多了，但是卻越傳越亂，后來(lái)許遜祖師為了避免泛濫錯(cuò)誤，要求教外別傳，也讓一些上根器有了學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)。呂祖將詳細(xì)對(duì)太乙金華宗旨進(jìn)行解釋。 所謂末法時(shí)代就是這樣，越是徒眾多的地方，心法越不盛。為什么不盛？因?yàn)檫@本來(lái)就不是群眾運(yùn)動(dòng)，不是能普傳的法。需要心傳，需要真正理解。 今天先到這吧，困??  |
|
|
