“你的孩子很浮燥！”“字寫得不好！”諸如此類的問題，全是孩子老師的“偉大發(fā)現(xiàn)”。此刻，我覺得這位老師的聲音特別刺耳，我很不屑地脫口說道：一個老師，整天盯著孩子的問題，這才是老師的最大問題，更是教育的悲哀。他們把學(xué)校對他們的量化考核，把對一個成人的量化考核，全部一股腦地傾泄到了孩子身上。這些老師為了考核，整天拿著個放大鏡，不斷地放大著孩子的問題，就像苛責(zé)完人似地挑剔著孩子、要求著孩子。
浮燥！如果孩子不浮燥能是孩子嗎？老人倒不浮燥，可不需要教育??！每個人都習(xí)慣性地以自我的認(rèn)知為標(biāo)尺去丈量著這個世界的一切?？墒?，老人卻是愛孩子的呀！他們不會要求孩子”不要浮燥“。“不浮燥”那還是孩子嗎？心死之人，平靜得可怕，這樣的“不浮躁”難道是你想要的嗎？顯然不是！你所謂的“浮燥”，只不過是涉及到你個人利益后的措詞罷了，準(zhǔn)確地說更是一種“工作無能”的表現(xiàn)。教育，我們姑且把二者分而視之，即“教”和“育”。先說說“教”。在“教”的問題上，一個“教法”包打天下，學(xué)生不會要么是通知家長，要么是體罰。這樣的做法既簡單又粗暴，而且還一再延續(xù)。“教法”的根在“學(xué)法”。你不會把時間投身到“學(xué)法”的研習(xí)上，以及以成績?yōu)閷?dǎo)向地以果溯因的“教法”反思上。第一你沒有那個耐心，第二你也不會有那個精力。因?yàn)槟闼械木Χ挤旁诹恕岸⑸摇鄙稀Ｓ谀愣?，發(fā)現(xiàn)問題后最有效、最直接的解決方法，要么是推給家長，要么是推給學(xué)生。總之，“教”是你的事，但“學(xué)”得怎么樣卻與你無關(guān)。盡管這已經(jīng)成了普遍現(xiàn)狀，可是你的學(xué)生、學(xué)生的家長一樣會寬容你、理解你，欣然為你的責(zé)任去買單。可是你呢？你有沒有過寬容呢？反過來，卻還在變本加厲地拿著放大鏡不斷地挑剔著學(xué)生、挑剔著家長。這竟然成了常態(tài)。我們好像永遠(yuǎn)會忘記一個赤裸裸的現(xiàn)實(shí)：學(xué)生是老師的一面鏡子，學(xué)生的問題永遠(yuǎn)是老師的問題，老師的高度決定著這個課堂的高度。再說一下“育”吧。這是一個不得不說，又無法回避的問題?！敖獭焙汀坝北緛砭筒荒芎唵蔚匾环譃槎Ｔ僬f了，上面在談“教”的時候，就已經(jīng)開始涉及到“育”了。因?yàn)槟切┩ㄟ^放大鏡放大的不僅僅是成績的問題，而更多的是由成績帶來的認(rèn)知偏見。他們通過孩子的成績，反向推導(dǎo)出的所謂孩子的種種“錯誤習(xí)慣”，最終歸結(jié)到了“家庭教育”上。家庭教育？這讓我想到了康德的一句話：一個人的缺點(diǎn)來自于他的時代，他的美德和偉大卻屬于自己。時代教育、社會教育、學(xué)校教育和家庭教育。是不是我們事業(yè)不順心了要找時代的麻煩，是不是我們工作不順心了要找社會的麻煩；因?yàn)榻逃豁樞牧苏伊思彝サ穆闊?，這應(yīng)該是我們的教育成果才對呀。不知道誰提出的“家庭教育”理論，這個“家庭教育”的理論是從那些天才們身上汲取的嗎？比如愛迪生，那個被學(xué)校認(rèn)定的“低能兒”，最后卻被他的母親培養(yǎng)成了發(fā)明家。這既是對教育的諷刺，又是對教育的肯定。我們這種苛責(zé)完人的育人方式，反過來苛責(zé)一下老師，難道老師就是完人了嗎？顯然不是。既然不是，那為什么我們能夠?qū)捜葑约海瑓s不能寬容孩子呢？我們能不能向一些先進(jìn)的教育強(qiáng)國學(xué)習(xí)，比如丹麥，讓教育回歸童真，讓教育回歸教育。贊賞和鼓勵才是教育最重要的方法和手段。孩子就是孩子，你不走進(jìn)孩子，又怎么能引領(lǐng)孩子走向未來呢？俯首甘為孺子牛，放過孩子吧！多苛責(zé)和反思一下自己，多些贊賞和鼓勵，既是孩子之幸，也是教育之幸，更是民族之幸、國家之幸。
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