色彩與視覺(jué)感受，是個(gè)復(fù)雜的審美過(guò)程。但好在我們中國(guó)人骨子里，就有這個(gè)高級(jí)審美基因。

把天青燒鑄在瓷器上，人和物都在等待不期而遇的最佳時(shí)機(jī)。把赭色抹在額頭、嘴唇上，是古代女性秘而不宣的故事密碼。用礦物提取各色顏料繪于宣紙上，終于讓北宋少年完成了心中的千里江山圖。偉大的詩(shī)人甚至發(fā)現(xiàn)了色彩的流動(dòng)暈染感，用一句“曉看紅濕處”，寫(xiě)盡了滿城花開(kāi)的妖嬈欲滴。

以色見(jiàn)人，更以人喻色。打開(kāi)紀(jì)錄片《尋色中國(guó)》，每個(gè)觀眾都會(huì)驚訝——色彩還能這么拍？中國(guó)紅的紅，青花瓷的青，流光溢彩的翠，五色不再令人目盲，反而極大地延展了視力極限。在盡態(tài)極妍的視覺(jué)體驗(yàn)中，我們不僅被喚醒了沉淀許久的集體記憶，更能夠穿越華夏文明的長(zhǎng)河，在傳統(tǒng)與現(xiàn)代的交相輝映中重拾關(guān)于色彩的人文秘境。

這里有肉眼分辨上千種細(xì)微色澤的匠人，也有調(diào)和天時(shí)地利的燒窯大師。有一雙巧手剪盡世間歡喜的e人大叔，也有用顏色與神明溝通的黎族婆婆。每個(gè)貌不驚人的“角色”，背后都可能是傳承千年的色彩代言人?？戳T幾期，硬糖君也恨不得在身邊尋找隱藏高手。沒(méi)準(zhǔn)兒，鄰家大爺手里也掌握著非遺色彩秘訣哩！

如果說(shuō)雨后春筍般的美食紀(jì)錄片，填飽了中國(guó)人的腸胃。那么《尋色中國(guó)》的翩然而至，就滋養(yǎng)了中國(guó)人的眼睛。啥莫蘭迪不莫蘭迪、美拉德不美拉德的，搞懂老祖宗的智慧，我們就是色彩大師。

色是主語(yǔ)，色有故事

《尋色中國(guó)》是中國(guó)首檔中國(guó)傳統(tǒng)色彩人文紀(jì)錄片，由騰訊視頻出品、陳曉卿團(tuán)隊(duì)打造、稻來(lái)傳媒制作。它以色彩為切入點(diǎn)，串聯(lián)傳統(tǒng)文化與高雅審美之間的深度對(duì)話，引領(lǐng)觀眾開(kāi)啟一場(chǎng)跨越千年的色彩探尋之旅。

色彩和詩(shī)歌一樣，是無(wú)法準(zhǔn)確翻譯的。有網(wǎng)友發(fā)出日落時(shí)分江邊的照片，讓不少人延遲get到了“半江瑟瑟半江紅”。古人誠(chéng)不我欺，錯(cuò)以為美景是寫(xiě)意，原來(lái)是寫(xiě)實(shí)。

《尋色中國(guó)》帶來(lái)的美學(xué)震撼亦如是。當(dāng)鏡頭從宏觀轉(zhuǎn)入微觀，色彩的外在與內(nèi)里都讓人由衷贊嘆。在這場(chǎng)色彩美學(xué)之旅中，觀眾將被安利各色傳統(tǒng)技藝，領(lǐng)略“中國(guó)色譜”的獨(dú)特魅力。《尋色中國(guó)》堪稱(chēng)了解中國(guó)色彩體系的入門(mén)必看，也是提升色彩品味的進(jìn)階指南。

六集《尋色中國(guó)》，六種色彩秘境。赤橙黃綠青藍(lán)紫，各有各的使命和故事。《尋色中國(guó)》賦予了色彩更多的人文關(guān)懷，讓它們從被觀看的“客體”，變成了有個(gè)性有生命有表達(dá)欲望的“主體”。當(dāng)每一種顏色以巨大的字號(hào)充盈屏幕，炫酷的特效和趣味歷史，讓人好像在聽(tīng)它們的自我介紹。

紅色在“花花鄉(xiāng)野”里是一種生命直覺(jué)，剪紙的紅是熱情洋溢的紅。在“煌煌國(guó)色”里則是色彩的傳統(tǒng)，是一個(gè)民族一個(gè)時(shí)代的精氣神。

青色，既可以出現(xiàn)在“神顏莫測(cè)”的佛頭上，也可以綻放在“我見(jiàn)青山”的瓷瓶上。更有意思的是，就連我們自以為熟悉的青花之青，也打破了刻板印象?！秾ど袊?guó)》告訴我們，青花不是簡(jiǎn)單的藍(lán)和白，而是青影的釉定格下的自由鮮活的藍(lán)。

黑色不爭(zhēng)不搶?zhuān)瑓s可以約束螺鈿的絢爛多彩，讓它們有規(guī)則地在一方天地流轉(zhuǎn)；黑中透紅的漆器，則是中國(guó)人對(duì)基礎(chǔ)色的高級(jí)審美；白色不夠熱烈，卻被福建德化人用來(lái)塑造神像，承載人們對(duì)神性和人性的認(rèn)知理解；當(dāng)然還有極不尋常的北魏藍(lán)，記錄下一個(gè)時(shí)代的盛衰和審美意識(shí)。通常色彩的疊加會(huì)讓顏色變臟，但琉璃卻是疊加越多顏色越純粹，有種“擰著來(lái)”的反差帥。

跟隨《尋色中國(guó)》的鏡頭，我們一會(huì)是化學(xué)家，一會(huì)是植物學(xué)家，還有可能兼職民俗學(xué)家。節(jié)目的可貴之處，不僅是呈現(xiàn)顏色，而是打破砂鍋問(wèn)到底地去溯源，探尋每一種顏色從何處來(lái)、往何處去。

赭是人類(lèi)最早挖掘的顏色，幾萬(wàn)年前的古巖畫(huà)就能看到。鐵元素則是瓷器秘變的內(nèi)核，不同溫度會(huì)有不同的呈現(xiàn)。點(diǎn)翠頭冠與螺鈿的成色多變，均依賴(lài)光的加入。而我們古來(lái)追求的朦朧美，在服飾上利用了“羅”的絲線空隙造成散射。

色中窺人，人有何求

色彩對(duì)于中國(guó)人的終極意義到底是什么，《尋色中國(guó)》的答案是開(kāi)放的。我們通過(guò)色彩以有限的認(rèn)知描繪無(wú)限的世界，既在無(wú)常里安駐自身，也在變化中探尋靈魂。以色窺人，色彩的背后其實(shí)是人文主義的底色和內(nèi)核。以人喻色，料青山見(jiàn)我應(yīng)如是的“物我兩忘”，是中式哲學(xué)的辯證。

6集蘊(yùn)藏24組人物故事，短小精悍卻又把形象刻畫(huà)得鮮活無(wú)比，有馮驥才寫(xiě)《俗世奇人》短篇集的意思。硬糖君尋思，《尋色中國(guó)》里的色彩大師們，不就是傳奇的“泥人張”、“彈弓楊”、“刷子李”嘛。只不過(guò)，在平實(shí)的生活背景里他們又是普通人，輕易不顯山露水。

“煌煌國(guó)色”講的是傳統(tǒng)與現(xiàn)代碰撞下，人在時(shí)代浪潮中的選擇。孤獨(dú)的寫(xiě)字佬華戈，瓷器材料的堅(jiān)守者孫志卿，看似落后于時(shí)代卻在精神世界中完成超越。

“神顏莫測(cè)”，用人對(duì)神的揣摩書(shū)寫(xiě)著現(xiàn)實(shí)寓言。不同地理位置的人選擇什么色彩描繪神靈，投射的都是自身意志。許成全會(huì)遠(yuǎn)觀作品來(lái)調(diào)整捏瓷細(xì)節(jié)，并且永遠(yuǎn)堅(jiān)信下一尊佛像可能會(huì)更好。

“她的色號(hào)”用女性的色彩偏好書(shū)寫(xiě)了被忽略的歷史。一種叫安達(dá)的面霜，帶有大地色系的生命力，曾在唐代煊赫一時(shí)。紅花則跨越地理，開(kāi)在了東亞女性的嫁衣、胭脂、石榴裙上，見(jiàn)證每個(gè)重要時(shí)刻。在傳統(tǒng)史書(shū)里秘而不宣的女性故事，卻通過(guò)色彩的傳承留下了可以求索的脈絡(luò)。

“我見(jiàn)青山”，用色彩解構(gòu)了中國(guó)人的精神世界，是等待煙雨的天青、是穿過(guò)歷史隧道超越年齡的粉色，更是用二級(jí)反轉(zhuǎn)包藏乾坤的墨色。

“花花鄉(xiāng)野”證明勞動(dòng)者對(duì)色彩有一種生命直覺(jué)。汪勇人用一把剪刀，剪出陜北人難以開(kāi)口的心愿。哈薩克人用撞色毛氈抵御冬季的枯燥和嚴(yán)寒，潮汕人則在桐油燈籠上寄托故土的思念。

“奇色何尋”展現(xiàn)了詭奇華麗的色彩背后，人們永不停止的好奇心。張立健想要燒出一種博物館看到的奇特顏色，年畫(huà)坊老爹則有關(guān)于紫色的不傳秘方。

《尋色中國(guó)》的人物塑造設(shè)置雙重線索，一條是人物跌宕起伏的人生故事，展現(xiàn)他們傳承經(jīng)典勇于創(chuàng)新的思想與行動(dòng)；另一條則是色彩演繹的精彩故事，通過(guò)色彩在不同場(chǎng)景、人物間的流轉(zhuǎn)，訴說(shuō)文化的傳承和變遷。人物和色彩，分別在個(gè)體和宏大敘事上發(fā)力，以五色斑斕啟發(fā)觀眾的人文思考。

同一種顏色，因?yàn)閳?chǎng)景和使用人群的不同，會(huì)具有迥異的文化意義。就像原產(chǎn)亞洲的靛，在16世紀(jì)占領(lǐng)了歐洲的染織業(yè)，并在19世紀(jì)中期的舊金山出現(xiàn)靛染工作裝，隨后成為牛仔褲的前身。由煙灰轉(zhuǎn)來(lái)的墨，將黑納入文明的秩序，搭建漢字基礎(chǔ)與繪畫(huà)審美。

不只是色彩的展示、人物的故事，《尋色中國(guó)》塑造的是人與色彩深度交互下的情感維度。每一次色彩選擇的背后，都蘊(yùn)藏著傳統(tǒng)審美、民俗意象、生活旨趣等豐富文化密碼。

回溯傳統(tǒng)，紀(jì)錄來(lái)處

今天中國(guó)人對(duì)色彩之美的創(chuàng)造與認(rèn)知，不僅依賴(lài)我們的瞳孔，也因循著傳統(tǒng)中對(duì)生命本真的追問(wèn)。一些過(guò)去搞不清原因的色彩偏好，看了《尋色中國(guó)》基本能有答案。

原來(lái)不是我們突發(fā)奇想，只是延續(xù)了祖祖輩輩的文化基因。赭是大地色，所以美拉德色系才給人莫名的安全感；紫色是人類(lèi)肉眼視覺(jué)的極限，所以讓人為之沉醉癡迷。難怪電視劇里的妃子，經(jīng)常因?yàn)榛实劢o了別人一件東西就嫉妒，原來(lái)爭(zhēng)奪的不是老頭而是藝術(shù)。第三集的點(diǎn)翠頭冠美到無(wú)法形容，我要是搶不到真會(huì)急眼。

“色彩+人文”的創(chuàng)作導(dǎo)向，讓《尋色中國(guó)》挖掘了色彩符號(hào)背后豐富的文化內(nèi)涵，因而能夠帶給用戶深度的人文思考。應(yīng)該說(shuō)，深入淺出卻又能在縱向歷史和橫向地理上貫通的敘事手法，對(duì)整個(gè)人文紀(jì)錄片的創(chuàng)新也具有借鑒意義。

在制作層面，也能看出《尋色中國(guó)》的匠心和創(chuàng)新。為了色彩的最佳呈現(xiàn)，節(jié)目在拍攝時(shí)對(duì)高光都做了針對(duì)性處理，根據(jù)配色去控制冷暖光源的比例，保證原始色調(diào)的一致性和美感；陳曉卿的配音解說(shuō)，則讓觀眾有了和老友交談般的親切感。作為導(dǎo)演，陳曉卿本身是自覺(jué)對(duì)色彩敏感的，可在探索中他卻一次次打破自我認(rèn)知，也帶領(lǐng)觀眾走出了對(duì)色彩的誤解和刻板印象。

事實(shí)上，除了取之不竭的中國(guó)美食，中國(guó)色彩、中國(guó)建筑、中國(guó)工藝都還有豐富多維的創(chuàng)作題材。關(guān)鍵在于創(chuàng)作者如何找到傳統(tǒng)與現(xiàn)代共鳴的公約數(shù)：既不為了破圈而故意嘩眾，也不為了格調(diào)而刻意深沉，真實(shí)展現(xiàn)傳統(tǒng)之美及其留給現(xiàn)代人的遺產(chǎn)和思考。

應(yīng)該說(shuō)，《尋色中國(guó)》的成功證明了沒(méi)有小眾題材只有小眾思維。相比美食，美色初看受眾面相對(duì)狹窄。但《尋色中國(guó)》通過(guò)導(dǎo)演視角的引入、敘事手段的創(chuàng)新、拍攝手法的豐富，巧妙地解決了難題。當(dāng)節(jié)目為色彩融入化學(xué)、植物學(xué)、人類(lèi)學(xué)、心理學(xué)等多層面內(nèi)容，色彩就完成了大眾化。絢爛的色彩史，也是偉大的生活史。

聚焦女性色彩歷史的第二集，用“她的色號(hào)”視角切入就讓觀眾感到十分親切。關(guān)注中式精神世界的第四集，則打破刻板印象，以粉色在歷史上被男性追捧，展現(xiàn)色彩的性別轉(zhuǎn)移路線。

第六集講到銅綠時(shí)，更是撥云見(jiàn)日將我們對(duì)腐蝕銹色的奇特喜好，歸納為古老文明的對(duì)鏡自觀。一個(gè)文明會(huì)什么會(huì)喜歡朽敗之美，難道是“知不可乎驟得”，才有了略帶悲劇意識(shí)的“托遺響于悲風(fēng)”？

人文紀(jì)錄片的核心還是“人”，人的喜好、人的選擇、人的寄托都是常拍常新的話題。近年來(lái)新文化史學(xué)成為國(guó)際性潮流，即將社會(huì)和文化作為一個(gè)整體來(lái)看待研究。歷史不光是大人物的成王敗寇，更是普通人的生活日用。每一個(gè)日用而不覺(jué)之物，都可能埋藏著歷史的心事、影響著當(dāng)下的選擇。在這個(gè)意義上，“尋色”模式的經(jīng)驗(yàn)可以被紀(jì)錄片之外的更多文娛內(nèi)容所借鑒。