中醫(yī)基礎(chǔ)理論是中醫(yī)醫(yī)師考試中最為基礎(chǔ)的科目，同時也是最容易拿分的一個科目。鄭老師特此，將中醫(yī)基礎(chǔ)理論在考試中的常考知識點進行匯總，希望可以幫助大家輕松記憶，快樂學(xué)習(xí)。

1.中醫(yī)學(xué)有兩個主要特點：一是整體觀念，二是辨證論治。

2.證，也叫證候，是機體在疾病過程中的某一階段的病理概括。

3.辨證，就是將四診所收集的癥狀和體征等資料，通過分析、綜合，辨清疾病的原因、性質(zhì)、部位，以及邪正之間的關(guān)系，概括、判斷為某種性質(zhì)的證候的過程。

4.論治，是根據(jù)辨證的結(jié)果，確定相應(yīng)的治療原則和方法。

5.“同病異治”，是指同一種疾病，由于發(fā)病的時間、地區(qū)以及患者機體的反應(yīng)性不同，或處于不同的發(fā)展階段，所以表現(xiàn)的證不同，因而治法就各異。

6.“異病同治”，是指不同的疾病，在其發(fā)展過程中，由于出現(xiàn)了相同的證，因而就采取同一方法治療。

7.人體是有機的整體。以五臟為中心，配合六腑，聯(lián)系五體、五官九竅等，并通過經(jīng)絡(luò)縱橫廣泛地分布，以貫通內(nèi)外上下，運行氣血津液，滋養(yǎng)并調(diào)節(jié)各組織器官的活動。

8. 陰陽是對自然界相互關(guān)聯(lián)的某些事物或現(xiàn)象對立雙方屬性的概括，并含有對立統(tǒng)一的內(nèi)涵。陰和陽，既可以代表兩種相互對立的事物和勢力，又可以代表和用以分析同一事物內(nèi)部相互對立的兩個方面。

9. 陰陽學(xué)說的基本內(nèi)容包括：

①陰陽的對立制約；

②陰陽的互根互用；

③陰陽的消長平衡；

④陰陽的相互轉(zhuǎn)化。

10. 陰陽的對立制約：

正常者如 “動極者鎮(zhèn)之以靜，陰亢者勝之以陽”、“陰平陽秘，精神乃治”。反常者，則如“陽虛則陰盛”、“陰虛則陽亢”等。

11. 陰陽的互根互用：

“陽根于陰，陰根于陽”、“陽生于陰，陰生于陽”、“孤陰不生，獨陽不長”：“陰者，藏精而起亟也，陽者，衛(wèi)外而為固也”，“陰在內(nèi)，陽之守也，陽在外，陰之使也”，“無陰則陽無以生，無陽則陰無以化”，“陽生陰長，陽殺陰藏”等。

12.陰陽的消長平衡：

“陰勝則陽病，陽勝則陰病”。

13. 陰陽的相互轉(zhuǎn)化：

“重陰必陽，重陽必陰”、“寒極生熱，熱極生寒”、“寒甚則熱，熱甚則寒”。

14. “背為陽，陽中之陽，心也；背為陽，陽中之陰，肺也；腹為陰，陰中之陰，腎也；腹為陰，陰中之陽，肝也；腹為陰，陰中之至陰，脾也?！?/p>

15. 凡陰虛不能制陽而致陽亢（陰消陽長）的虛熱證，宜用補陰治之。這種治療原則，稱之為“陽病治陰”；又稱作“壯水之主，以制陽光”。

16. 凡陽虛不能制陰而致陰盛（陽消陰長）的虛寒證，宜用補陽治之。這種治療原則，稱之為“陰病治陽”；又稱作“益火之源，以消陰翳”。

17. 辛、甘、淡屬陽；酸、苦、咸屬陰。

18.“水曰潤下，火曰炎上，木曰曲直，金曰從革，土爰稼穡”，是五行特性的經(jīng)典性概括。

19.五行事物屬性的五行歸類表 20.五行相生的次序是：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木?！峨y經(jīng)》比喻為“母”與“子”的關(guān)系，即生我者為母，我生者為子。如以火行為例，生我者為木，我生者為土，這樣就稱木為火之母，土為火之子。

自然界五人體

五音 五味 五色 五化 五氣 方位 季節(jié) 行 五臟 五腑 五官 形體 情志 五聲 變動角 酸 青 生 風(fēng) 東 春 木 肝 膽 目 筋 怒 呼 握徽 苦 赤 長 暑 南 夏 火 心 小腸 舌 脈 喜 笑 憂宮 甘 黃 化 濕 中 長夏四時 土 脾 胃 口 肉 思 歌 噦商 辛 白 收 燥 西 秋 金 肺 大腸 鼻 皮 悲 哭 咳羽 咸 黑 藏 寒 北 冬 水 腎 膀胱 耳 骨 恐 呻 栗21.五行相克的次序是：木克土，土克水，水克火，火克金，金克木?！秲?nèi)經(jīng)》稱作“所不勝”和“所勝”的關(guān)系，即克我者為所不勝，我克者為所勝。如以火行為例，克我者為水，我克者為金，這樣就稱水為火之所不勝，金為火之所勝。

27.風(fēng)邪的性質(zhì)及致病特點：

①風(fēng)為陽邪，其性開泄，易襲陽位；

②風(fēng)性善行而數(shù)變；③風(fēng)性主動；④風(fēng)為百病之長。

28.寒邪的性質(zhì)及致病特點：

①寒為陰邪，易傷陽氣；

②寒性凝滯；③寒性收引。

29.暑邪的性質(zhì)及致病特點：

①暑為陽邪，其性炎熱；

②暑多升散，耗氣傷津擾神；

③暑多挾濕。

30.濕邪的性質(zhì)及致病特點：

①濕性重濁；

②濕為陰邪，易阻遏氣機，損傷陽氣；

③濕性黏滯；

④濕性趨下，易襲陰位。

31.燥邪的性質(zhì)及致病特點：

①燥性干澀，易傷津液；

②燥易傷肺。

32.火（熱）邪的性質(zhì)及致病特點：

①火為陽邪，其性炎上；

②火易耗氣傷津；

③火易生風(fēng)動血；

④火易致腫瘍。

33.癘氣的致病特點：發(fā)病急驟，病情危篤；傳染性強，易于流行；一氣一病，癥狀相似。

34.情志所傷，以心、肝、脾三臟和氣血失調(diào)為多見。

35.七情內(nèi)傷致病特點：

①直接傷及內(nèi)臟；

②影響臟腑氣機；

③多發(fā)為情志病證；

④七情變化影響病情。

36.怒則氣上、喜則氣緩、悲則氣消、恐則氣下、驚則氣亂、思則氣結(jié)。

37.正氣不足是疾病發(fā)生的內(nèi)在因素；邪氣是發(fā)病的重要條件。

38.發(fā)病的類型：

①感邪即發(fā)：又稱為卒發(fā)、頓發(fā)。即感邪后立即發(fā)病。

②徐發(fā)：又稱為緩發(fā)，即指感邪后緩慢發(fā)病。

③伏而后發(fā)：即指感受邪氣后，并不立即發(fā)病，病邪在機體內(nèi)潛伏一段時間，或在誘因的作用下，過時而發(fā)病。

④繼發(fā)：是指在原發(fā)疾病的基礎(chǔ)上，繼發(fā)新的疾病。

⑤合病：合病之說，首見于《傷寒論》。指外感病初起時兩經(jīng)同時受邪而發(fā)病。

⑥復(fù)發(fā)：指疾病初愈或慢性疾病的緩解階段，在某些誘因的作用下，引起疾病再度發(fā)作或反復(fù)發(fā)作的一種發(fā)病形式。

39.正治：指采用與疾病的證候性質(zhì)相反的方藥以治療的一種原則。適用于疾病的征象與其本質(zhì)相一致的病證。由于采用的方藥與疾病證候性質(zhì)相逆，如熱證用寒藥，故又稱“逆治”。包括寒者熱之、熱者寒之、虛者補之、實者瀉之。

40.反治：指順從病證的外在假象而治的一種治療原則。適用于疾病的征象與其本質(zhì)不相符的病證，即病有假象者。由于采用的方藥性質(zhì)與病證假象性質(zhì)相同，故又稱為“從治”。究其實質(zhì)，仍然是針對疾病本質(zhì)而進行的治療。包括①熱因熱用，即以熱治熱，是指用熱性藥物來治療具有假熱征象的病證。適用于陰盛格陽的真寒假熱證。②寒因寒用，即以寒治寒，是指用寒性藥物來治療具有假寒征象的病證。適用于陽盛格陰的真熱假寒證。③塞因塞用，即以補開塞，是指用補益藥物來治療具有閉塞不通癥狀的虛證。適用于“至虛有盛候”的真虛假實。④通因通用，即以通治通，是指用通利的藥物來治療其有通瀉癥狀的實證。適用于“大實有羸狀”的真實假虛。

42.三因制宜：

因時制宜：是根據(jù)時令氣候特點，考慮用藥的治則。如《素問·六元正紀(jì)大論》所說：“用寒遠寒，用涼遠涼，用溫遠溫，用熱遠熱，食宜同法?！?/p>

43.養(yǎng)生原則：

①順應(yīng)自然；

②形神兼養(yǎng)；

③調(diào)養(yǎng)脾腎；

④因人而異。

44.養(yǎng)生方法：

①適應(yīng)自然，避其邪氣。

②調(diào)攝精神，內(nèi)養(yǎng)真氣。

③飲食有節(jié)，謹和五味。

④勞逸結(jié)合，不可過勞。

⑤和于術(shù)數(shù)，適當(dāng)調(diào)補。

45.《素問上古天真論》以女子七七、男子八八之?dāng)?shù)論述人體生長發(fā)育到衰老的過程：“女子七歲，腎氣盛，齒更發(fā)長……五七，陽明脈衰，面始焦……七七，任脈虛，太沖脈衰少……丈夫八歲，發(fā)長齒更……八八，則齒發(fā)去。”

【典型試題】

一、選擇題

（一）A型題

1.學(xué)習(xí)中醫(yī)學(xué)的入門課程是：

A.醫(yī)古文 B.中醫(yī)基礎(chǔ)理論 C.中醫(yī)臨床醫(yī)學(xué) D.中醫(yī)預(yù)防醫(yī)學(xué) E.中國醫(yī)學(xué)史

2.中醫(yī)學(xué)是發(fā)源于哪個國家的傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)：

A.中國 B.日本 C.印度 D.埃及 E.古希臘

3.我國現(xiàn)存醫(yī)學(xué)文獻中最早的一部典籍是：

A.《傷寒雜病論》 B.《黃帝內(nèi)經(jīng)》 C.《難經(jīng)》 D.《神農(nóng)本草經(jīng)》 E.《溫疫論》

4.下列哪部著作提出以解剖方法直接觀察人體：

A.《傷寒論》 B.《金匱要略》 C.《黃帝內(nèi)經(jīng)》 D.《神農(nóng)本草經(jīng)》 E.《難經(jīng)》

5.中醫(yī)學(xué)中成功運用辨證論治的第一部專著是：

A.《黃帝內(nèi)經(jīng)》 B.《難經(jīng)》 C.《神農(nóng)本草經(jīng)》 D.《傷寒雜病論》 E.《小兒藥證直訣》

6.我國第一部藥物學(xué)專著是：

A.《本草綱目》 B.《新修本草》 C.《黃帝內(nèi)經(jīng)》 D.《千金要方》 E.《神農(nóng)本草經(jīng)》

7.藥物的“四氣”、“五味”是在哪部著作中首次提出的：

A.《神農(nóng)本草經(jīng)》 B.《本草綱目》 C.《新修本草》 D.《難經(jīng)》 E.《醫(yī)學(xué)綱目》

8.最早提出“七情和合”藥物配伍的著作是：

A.《神農(nóng)本草經(jīng)》 B.《本草綱目》 C.《新修本草》 D.《難經(jīng)》 E.《千金要方》

9.我國第一部病因病機證候?qū)W專著是：

A.《黃帝內(nèi)經(jīng)》 B.《難經(jīng)》 C.《諸病源候論》 D.《三因極一病證方論》 E.《溫病條辨》

10.提出病因“三因?qū)W說”的醫(yī)家是：

A.巢元方 B.華佗 C.張仲景 D.陳無擇 E.扁鵲

11.下列著名醫(yī)家中被稱為“寒涼派”的代表是：

A.葉天士 B.張從正 C.劉完素 D.朱丹溪 E.李杲

12.下列著名醫(yī)家中被稱為“攻邪派”的代表是：

A.李杲 B.李中梓 C.吳又可 D.張子和 E.王清任

13.下列著名醫(yī)家中被稱為“補土派”的代表是：

A.葉天士 B.李東垣 C.李中梓 D.張介賓 E.朱丹溪

14.下列著名醫(yī)家中被稱為“養(yǎng)陰派”的代表是：

A.朱震亨 B.李東垣 C.張從正 D.劉完素 E.吳鞠通

15.提出“百病多因痰作祟”的醫(yī)家是：

A.李中梓 B.朱丹溪 C.李東垣 D.張介賓 E.趙獻可

16.倡“陽常有余，陰常不足”理論的醫(yī)家是：

A.劉完素 B.張子和 C.李東垣’ D.朱丹溪 E.張介賓

17.明確提出“腎為先天本，脾為后天本”的醫(yī)家是：

A.李中梓 B.趙獻可 C.張介賓 D.李東垣 E.朱震亨

18.《溫疫論》的作者是：

A.葉天士 B.吳鞠通 C.薛生白 D.王孟英 E.吳又可

19.創(chuàng)“衛(wèi)氣營血”辨證的溫病大家是：

A.吳鞠通 B.吳有性 C.王孟英 D.葉天士 E.薛生白

20.創(chuàng)“三焦”辨證的溫病大家是：

A.葉天士 B.吳鞠通 C.薛生白 D.王孟英 E.余師愚

21.提倡中西匯通的醫(yī)家是：

A.吳有性 B.王清任 C.張錫純 D.李中梓 E.王孟英

22.中醫(yī)學(xué)認為人體的主宰是：

A.心 D.肺 C.脾 D.肝 E.腎

23.中醫(yī)學(xué)認為構(gòu)成人體有機整體的中心是：

A.命門 B.腦 C.五臟 D.六腑 E.經(jīng)絡(luò)

24.重視解剖，發(fā)展了瘀血致病理論的醫(yī)家是：

A.葉天士 B.王叔和 C.張介賓 D.王清任 E.李杲

25.中醫(yī)診治疾病，在辨病辨證和對癥治療中，主要著眼于：

A.病 B.癥 C.體征 D.證 E.病因

（二）B型題

A.《黃帝內(nèi)經(jīng)》 B.《難經(jīng)》 C.《傷寒論》 D.《金匱要略》 E.《神農(nóng)本草經(jīng)》

1.以臟腑病機論雜病的著作是：

2.提出六經(jīng)分經(jīng)辨證治療原則的著作是：

3.奠定中藥理論體系的著作是：

A.《古今圖書集成·醫(yī)部全錄》 B.《醫(yī)宗金鑒》 C.《證治準(zhǔn)繩》

D.《醫(yī)學(xué)綱目》 E.《千金要方》

4.清代國家組織編寫的著作是：

5.明清時期集大成的著作中，系王肯堂所著者為：

6.明清時期集大成的著作中，系陳夢雷主編者為：

A.“旦慧、晝安、夕加、夜甚” B.“春善病鼽衄” C.“平旦人氣生，日中而陽氣隆”

D.東南濕熱，西北燥寒 E.“天暑衣厚則腠理開，故汗出”

7.晝夜晨昏對人體生理的影響可反映為：

8.晝夜晨昏對人體一般疾病的影響多為：

9.季節(jié)氣候?qū)Πl(fā)病的影響可反映為：

（三）D型題

1.秋冬氣候寒涼，人體在生理上可反映為：

A.江南地區(qū)，人體腠理多稀疏 B.北方地區(qū)，人體腠理多致密 C.陰盛則寒

D.皮膚致密，少汗多尿 E.陽氣收斂，氣血易趨于里

2.人與環(huán)境密切聯(lián)系的體現(xiàn)是：

A.人和自然界的統(tǒng)一性 B.社會的進步 C.人和社會關(guān)系密切

D.地區(qū)不同多發(fā)病不同 E.個人的社會地位改變

3.古人探求生命奧秘及人體與自然環(huán)境的關(guān)系，所采用的觀察方法主要有：

A.宏觀觀察法 B.微觀觀察法 C.直接觀察法 D.試探法 E.整體觀察法

（四）X型題

1.中醫(yī)學(xué)獨特理論體系的特征是：

A.治未病 B.以整體觀念為主導(dǎo)思想 C.以辨證論治為診療特點

D.以精氣陰陽五行學(xué)說為哲學(xué)基礎(chǔ) E.以精氣血津液及臟腑經(jīng)絡(luò)的生理病理為基礎(chǔ)

2.明代提出命門學(xué)說的醫(yī)家是：

A.李中梓 B.張景岳 C.趙獻可 D.吳又可 E.王肯堂

3.溫病學(xué)理論源于：

A.《溫疫論》 B.《三因極一病證方淪》 C.《內(nèi)經(jīng)》 D.《傷寒雜病論》 E.《難經(jīng)》

4.常被稱為“中醫(yī)四大經(jīng)典”的著作是：

A.《難經(jīng)》 B.《內(nèi)經(jīng)》 C.《傷寒雜病論》 D.《神農(nóng)本草經(jīng)》 E.《干金要方》

5.人和自然界的統(tǒng)一性包括：

A.社會制度對人體的影響 B.季節(jié)氣候?qū)θ梭w的影響 C.地區(qū)方域?qū)θ梭w的影響

D.晝夜晨昏對人體的影響 E.社會的治和亂對人體的影響

6.人體是一個有機整體體現(xiàn)在：

A. 形神一體觀 B.五臟一體觀 C.病理上相互影響、傳變

D.“病在上者下取之” E.“從陰引陽，從陽引陰”

7.中醫(yī)的“證”包括：

A.病變的過程 B.病變的原因 C.病變的部位 D.病變的性質(zhì) E.邪正的關(guān)系

8.哪些著作的成書是中醫(yī)學(xué)理論體系初步形成的標(biāo)志：

A.《諸病源候論》 B.《傷寒雜病論》 C.《黃帝內(nèi)經(jīng)》 D.《難經(jīng)》 E.《神農(nóng)本草經(jīng)》

二、填空題

1.我國現(xiàn)存最早的醫(yī)學(xué)巨著是 。

2.我國第一部脈學(xué)專著是 。

3.《傷寒雜病論》即后世的 和 。

4.中醫(yī)學(xué)第一部病因病機證候?qū)W專著是由 代醫(yī)家 等編著。

5.溫病學(xué)理論源于 、 、 等書。

6.中醫(yī)學(xué)的基本特點是 、 。

7.中醫(yī)學(xué)包括 、 、 三部分。

8.中醫(yī)學(xué)理論體系形成的基礎(chǔ)與方法有 、 、 、 四大方面。

9.晝夜的變化對疾病的影響，多呈旦 、晝 、夕 、夜 。

10. 是中醫(yī)診療理論體系的一大特點。

11.中醫(yī)把人體看成一個以 為主宰， 為中心的整體；同時認為人和 以及 有密切聯(lián)系，也是一個不可分割的整體。

12.人體自身生理上的整體性，主要體現(xiàn)于 、 兩大方面。

13.人身之“三寶”中，精為 ,氣為 ,神為 。

三、判斷題

1.證，是機體在疾病發(fā)展過程中的病理概括。 （ ）

2.中醫(yī)認識治療疾病，著眼于辨證而不辨病。 （ ）

3.個人社會地位的改變對健康造成的影響也屬于整體觀念的范疇。 （ ）

4.中醫(yī)在認識疾病的過程中，首先著眼于整體。 （ ）

5.吳有性著《瘟疫論》，創(chuàng)“戾氣”說。 （ ）

6.秦醫(yī)醫(yī)和提出了“六氣病源說”。 （ ）

7．人身之“三寶”即精、氣、神。 （ ）

四、名詞術(shù)語解釋

1.中醫(yī)學(xué) 2.整體觀念 3.百骸 4.人氣 5.證 6.辨證論治

7.同病異治 8.異病同治 9.五臟一體觀 10.形神一體觀

五、簡答題

1.何謂中醫(yī)學(xué)理論體系？其特征是什么?

2.《黃帝內(nèi)經(jīng)》的主要內(nèi)容有哪些？其主要成就是什么?

3.《傷寒雜病論》的主要成就是什么?

4.中醫(yī)學(xué)的學(xué)科屬性是什么？

5.簡述形與神各自的含義及二者的關(guān)系。

6.何謂中醫(yī)基礎(chǔ)理論？其課程的主要內(nèi)容有那些？

7.中醫(yī)學(xué)理論的創(chuàng)新思路主要可概括為幾個方面？

8.現(xiàn)代中醫(yī)學(xué)理論發(fā)展的特點是什么？

9.自然環(huán)境對人體生理的影響如何？

10. 簡述辨證的具體內(nèi)容。

11.辨證與論治有何聯(lián)系？

六、論述題

1.如何理解中醫(yī)學(xué)的整體觀念?有何指導(dǎo)意義？

2.病、癥、證的含義有何不同?三者之間的關(guān)系如何?

3.你對中醫(yī)學(xué)的學(xué)科屬性是如何認識的？

4.試述中醫(yī)學(xué)理論體系是如何形成的？

5.如何理解人體是一個有機整體?

6.怎樣理解人與自然環(huán)境的統(tǒng)一性?

7.如何理解人與社會環(huán)境的統(tǒng)一性?

8.如何理解辨證與辨病的關(guān)系？

試 題答案

一、選擇題

（一）A型題

1.B 2.A 3.B 4.C 5.D 6.E 7.A 8.A 9.C 10.D

11.C 12.D 13.B 14.A 15.B 16.D 17.A 18.E 19.D 20.B

21.C 22.A 23.C 24.D 25.D

（二）B型題

1.D 2.C 3.E 4.B 5.C 6.A 7.C 8.A 9.B

（三）D型題

1.DE 2.AC 3.CE

（四）X型題

1.BCDE 2.BC 3.CDE 4.ABCD 5.BCD 6.ABCDE 7.BCDE 8.BCDE

二、填空題

1.《黃帝內(nèi)經(jīng)》

2.《脈經(jīng)》

3.《傷寒論》《金匱要略》

4.隋 巢元方

5.《黃帝內(nèi)經(jīng)》 《難經(jīng)》 《傷寒雜病論》

6.整體觀念 辨證論治

7.中醫(yī)基礎(chǔ)理論 中醫(yī)預(yù)防醫(yī)學(xué) 中醫(yī)臨床醫(yī)學(xué)

8.有利的社會文化背景 醫(yī)藥知識的積累 對人體生命現(xiàn)象和自然現(xiàn)象的觀察 古代哲學(xué)思想對醫(yī)學(xué)的滲透

9.慧 安 加 甚

10.辨證論治

11.心 五臟 自然界 社會環(huán)境

12.五臟一體觀 形神一體觀

13．基礎(chǔ) 動力 主宰

三、判斷題

1.× 2.× 3.√ 4.√ 5.√ 6.√ 7.√

四、名詞術(shù)詞解釋

1． 是發(fā)祥于中國古代的研究人體生命、健康、疾病的科學(xué)。它具有獨特的理論體系、豐富的臨床經(jīng)

驗和科學(xué)的思維方法，是以自然科學(xué)知識為主體、與人文社會科學(xué)知識相交融的科學(xué)知識體系。

2.整體就是統(tǒng)一性和完整性。整體觀念又叫統(tǒng)一整體觀，即中醫(yī)學(xué)關(guān)于人體自身的完整性及人與自然、社會環(huán)境的統(tǒng)一性的思想。

3.骸，泛指骨骼。百骸，指全身骨骼。

4.指人體具有生機的陽氣。

5.是機體在疾病發(fā)展過程中某一階段或某一類型的病理概括。由癥狀和體征構(gòu)成，包括病因、病位、病性及邪正關(guān)系。

6.辨證，就是將四診（望、聞、問、切）所收集的資料、癥狀和體征，通過分析、綜合，辨清疾病的原因、性質(zhì)、部位，以及邪正之間的關(guān)系，概括、判斷為某種性質(zhì)的證候的過程。論治是在通過辨證思維得出證候診斷的基礎(chǔ)上，確立相應(yīng)的治療原則和方法，選擇適當(dāng)?shù)闹委熓侄魏痛胧﹣硖幚砑膊〉乃季S和實踐過程。

7.指同一疾病，可因人、因時、因地的不同，或處于不同的發(fā)展階段，所表現(xiàn)的證候不同，因而治法亦異。

8.不同的疾病，在其發(fā)展過程中，出現(xiàn)相同的證，可采用同一方法治療。

9.五臟一體觀，即構(gòu)成人體的各個組成部分在結(jié)構(gòu)與功能上以五臟為中心，以心為主導(dǎo)的五個生理系統(tǒng)，是完整統(tǒng)一的整體。

10.形神一體觀，又稱“形與神俱”。指形體與精神相互依附，不可分割，形乃神之宅，神乃形之主，神必依附于形而存在。