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第一大典籍《黃帝內(nèi)經(jīng)》又名《內(nèi)經(jīng)》 醫(yī)學(xué)啟蒙讀物《醫(yī)學(xué)三字經(jīng)》前兩句是“醫(yī)之始，本岐黃；靈樞作，素問詳”，意思是中醫(yī)學(xué)起始于岐黃。岐，指岐伯，是位精通醫(yī)術(shù)的臣子；黃，指黃帝，是我們中華民族的始祖?，F(xiàn)存最早的醫(yī)學(xué)經(jīng)典名著《黃帝內(nèi)經(jīng)》，是以黃帝和岐伯（還有其他臣子）君臣回答對話的形式寫成的?！搬S”實際上就是《黃帝內(nèi)經(jīng)》的代名詞，“岐黃”又指中醫(yī)學(xué)。我們常聽到“某人頗通岐黃之術(shù)”這樣的話，就是說這個人精通醫(yī)術(shù)。 《黃帝內(nèi)經(jīng)》并不是一時一人之手筆，此書大約成書于秦漢時期，經(jīng)過許多醫(yī)家搜集、整理、集合而成，其中甚至包括東漢及隋唐時期某些醫(yī)家的修訂和補充。 《黃帝內(nèi)經(jīng)》包括《素問》、《靈樞》兩部分，這部書以陰陽五行學(xué)說為理論工具，以整體觀念為指導(dǎo)思想，來解釋人體自身以及人體與外界環(huán)境之間的統(tǒng)一關(guān)系，系統(tǒng)地闡述了人體解剖、生理、病理、經(jīng)絡(luò)、診斷、治療、預(yù)防、攝生等許多重大問題，奠定了祖國醫(yī)學(xué)的理論基礎(chǔ)。這部書對中醫(yī)學(xué)的發(fā)展起著不可估量的作用，被中醫(yī)學(xué)奉為四大經(jīng)典著作之首，至今仍有效地指導(dǎo)著中醫(yī)的臨床實踐。 第二大典籍《神農(nóng)本草經(jīng)》 《神農(nóng)本草經(jīng)》總結(jié)了漢代以前幾千年勞動人民在實踐過程中所創(chuàng)造的醫(yī)藥經(jīng)驗，是中藥學(xué)的奠基之作，它使祖國寶貴的醫(yī)藥遺產(chǎn)得以流傳至今。這部書不但在當時有極大的指導(dǎo)用藥的價值，而且對后世中藥學(xué)的發(fā)展也有極深遠的影響。從六朝、五代到唐、宋、明歷代的本草著作都是在《神農(nóng)本草經(jīng)》的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，由此可見這部書在我國中藥學(xué)發(fā)展史中的重要地位和所起的繼往開來的作用。 第三大典籍《傷寒論》又名《傷寒雜病論》 第四大典籍《金匱要略》 《傷寒雜病論》為東漢著名醫(yī)家張仲景所作，這部書不僅總結(jié)了東漢前我國人民同疾病作斗爭的經(jīng)驗，而且在臨床實踐方面，進一步運用辨證論治的規(guī)律，豐富和發(fā)展了醫(yī)學(xué)理論和治療方法。這部書給后世醫(yī)家在診斷治療方面樹立了規(guī)范，也成為中醫(yī)學(xué)的經(jīng)典著作。這部書后經(jīng)晉代王叔和整理編次，又經(jīng)宋代高保衡、林億等人校正，成為現(xiàn)在的《傷寒論》和《金匱要略》兩書?！秱摗肥恰秱s病論》中有關(guān)外感傷寒病癥的部分，《金匱要略》是《傷寒雜病論》中有關(guān)內(nèi)傷雜病的部分。這兩部書為后世中醫(yī)學(xué)術(shù)的發(fā)展提供了極為重要和有利的條件，因此，不僅為歷代中醫(yī)奉為臨床實踐的“圭臬”（即事物的準則），而且在國外，如日本、朝鮮等國很早以前也都尊之為醫(yī)學(xué)經(jīng)典，加以深刻的研究。由于這兩部書具有很高的實用價值，因此1700多年來，不但成為歷代醫(yī)家辨證論治的典范，而且在今天，仍是發(fā)掘祖國醫(yī)學(xué)寶藏的珍貴資料之一。 |
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