蓋聞丹田者，人體三才之奧府，內(nèi)氣生化之根元。上丹田為神之舍，居兩眉之間，藏靈明而主神志；中丹田為氣之府，處鳩尾穴深域（胸劍結(jié)合部下一寸，膺腔之中），司氣機(jī)而統(tǒng)運(yùn)化；下丹田為精之區(qū)，在臍下至?xí)幹g，合恥骨根元與小腹深處，非獨(dú)一點(diǎn)一面，實(shí)乃腹中具形之實(shí)體 —— 前近臍輪，后遠(yuǎn)脊骨，恰合生理學(xué)所言人體重心之位（在臍淺間），此天地人三才之氣交匯之所，內(nèi)氣生化之基也。

內(nèi)氣雙區(qū)：低壓與高壓的能量交響

內(nèi)氣初萌之處，在腹部中脘至曲骨之間，廣袤胸腹腔構(gòu)成 “低壓區(qū)”。此域氣壓力相對和緩，乃內(nèi)氣孕育、含蓄之搖籃，其 “低” 非弱，實(shí)乃容氣生息之淵藪。反觀 “高壓區(qū)”，位于七海至曲骨，前憑恥骨為盾，后倚骨盆為壁，臟腑如大腸、小腸（男之精系、女之子宮）、生殖器等密居其間，恰成煉精聚氣之鼎爐。腹肌、腰肌、骨肌諸筋肉環(huán)護(hù)，借呼吸吐納、筋骨運(yùn)動(dòng)煉化內(nèi)氣，使此域成能量聚斂之核。

二者雖分高低，實(shí)乃同根互聯(lián)：低壓區(qū)如外環(huán)潤土，高壓區(qū)似核心熔爐，無明顯疆界卻表里相依。下丹田內(nèi)氣既聚于小腹，胯部遂成樞紐 —— 導(dǎo)丹田之氣下注雙腿，引腿部氣血上歸丹田，此循環(huán)之道，實(shí)為內(nèi)氣生化之又一要途。

煉氣要訣：身形與氣機(jī)的和合之道

煉氣之際，為何重 “虛領(lǐng)頂勁、含胸拔背、縮胯直腰”諸法？蓋欲借身形調(diào)整，為內(nèi)氣開辟自然運(yùn)行之空間。如此，拳勢運(yùn)轉(zhuǎn)動(dòng)中求靜，如引風(fēng)入爐：下丹田聚精生熱，煉精化氣，充盈中府；上丹田引神觀照，氣府如日月輝映，終至神氣相抱，煉氣化神。此乃以身為鼎，以拳為火，烹煉性命之真途。

內(nèi)氣之強(qiáng)弱，系于腰腹與腿肌之開合收放。若遇氣塞胸臆之感，可試以下方：或吞津化滯，或發(fā)勁導(dǎo)氣；若仍不愈，則當(dāng)靜息以待神寧氣平，切不可強(qiáng)行練拳，以免橫氣壅滯傷及臟腑。此乃煉氣之警言，不可輕忽。

陰陽為綱：內(nèi)氣運(yùn)行的天地法則

天地之道，陽極則陰生，陰極則陽動(dòng)，陰陽相推如環(huán)無端，化生太極。是故陰陽者，太極之樞機(jī)，內(nèi)氣之根本。陽極生陰，陰極生陽，如環(huán)之無端，人體亦循此道。練拳時(shí)，體內(nèi)外、經(jīng)絡(luò)氣血、四肢百骸皆需達(dá)陰陽平衡之境 —— 陽氣旺則神完，陰氣足則精固，精不足則以味補(bǔ)，氣不足則以行養(yǎng)。補(bǔ)陰必借陽動(dòng)，補(bǔ)陽必賴陰涵，此乃煉氣之二端。惟心定神凝，引先天正氣歸聚丹田。待氣滿丹田，自然如江河奔涌，撞通尾閭、夾脊、玉枕三關(guān)，灌溉百骸，降氣黃庭，使坎離交濟(jì)，神氣交融，漸積漸厚，結(jié)胎固神。

久之，精、氣、神三合，自能精補(bǔ)其精、氣補(bǔ)其氣、神補(bǔ)其神：精盈則神旺，氣足則體健，神全則形固。若精氣耗散，神亦隨之衰，元?dú)鈹《误w虧。是以丹田內(nèi)氣之修，非獨(dú)術(shù)也，實(shí)乃合于天地大道之養(yǎng)生至道，需以恒持之，以心會(huì)之，方得身心合一之妙境。