小斗斗跟師學(xué)文化

周天醫(yī)是一門建立在實修實證基礎(chǔ)上的生命科學(xué)，自古以來，幾乎沒有人能將周天醫(yī)的原理完全闡述清楚。

因為，周天醫(yī)的修煉要“由后天返先天”、“由有為到無為”，但是能進(jìn)入“先天”，做到“無為”的人非常少，何況就算能進(jìn)入和做到，也鮮有人能說清楚怎樣才能“返先天”或“到無為”。

我因為機緣巧合，進(jìn)入先天境界后，出現(xiàn)了內(nèi)視，為了弄清楚自己身上到底發(fā)生了什么，于是開始研讀古經(jīng)典。

我在讀書的時候，一方面將自己身體上出現(xiàn)的體證與經(jīng)典上的描述相對照，另一方面將不同經(jīng)典上對同一現(xiàn)象的各種描述相對照，最后發(fā)現(xiàn)，《黃帝內(nèi)經(jīng)》才是最好的經(jīng)典，因為只有《黃帝內(nèi)經(jīng)》才真正能將周天醫(yī)的原理與修習(xí)周天醫(yī)應(yīng)該遵守的原則講透了，而且，《黃帝內(nèi)經(jīng)》可以貫通儒釋道三家，貫通整個中國傳統(tǒng)文化。下面，我將從《黃帝內(nèi)經(jīng)》的視角，對周天醫(yī)修煉的方方面面進(jìn)行論述。

天真

《黃帝內(nèi)經(jīng)》的第一篇就是《上古天真論》。這里的“天真”指的是先天賦予的真元，也就是大多數(shù)后世經(jīng)典里都會提到的“先天元炁”。文中提到，“上古真人”的養(yǎng)生之道，主要在于能夠保養(yǎng)“天真”，不使妄泄，而人的生、長、衰、老，以及壽夭變化，都取決于“天真”的盛衰盈虧。也就是說，人的壽命長短的決定性因素就是“天真”或“先天元炁”。

一個普通人的生命歷程，就是一個元炁不斷衰減（也就是經(jīng)典里說的“順則凡”）的過程，當(dāng)元炁耗盡之時，人的生命也就到了盡頭。但是，得道的“真人”卻能打破這種生命歷程，“能卻老而全形”，實現(xiàn)逆生長（也就是經(jīng)典里說的“逆則仙”）。

每個人出生之時，所獲得的元炁是一個“定數(shù)”，而且沒法增加。此外，每個人天賦所秉的元炁是不一樣的，這些元炁，是給他們用一輩子的。元炁耗盡了，人也就死了。從某種意義上說，這就是西醫(yī)所謂的“遺傳”因素。其實，決定人類壽命長短的因素成千上萬，這成千上萬的因素可以分為“先天”與“后天”兩類，而“后天”的因素又可以分為生活習(xí)慣、心性、風(fēng)水、意外傷害四類，而“先天”的因素則只有元炁。有鑒于此，養(yǎng)生的第一原則是“節(jié)流”，以后天養(yǎng)先天，從而減少元炁的消耗或降低元炁的消耗速度。這一原則貫穿了整部《黃帝內(nèi)經(jīng)》，所謂的“法于陰陽，和于術(shù)數(shù)，食飲有節(jié)，起居有常，不妄作勞”講的無非就是這個原則。

養(yǎng)生另一方面則為開源。開源者，即為盜天地之靈氣為我所用也，從而打破“定數(shù)”，增加元炁的量。開源當(dāng)然不是普通人所能做到的，只有得道的“真人”才能做到。我們不妨將元炁看成是“負(fù)熵”。根據(jù)“熵增原理”，任何封閉的系統(tǒng)都傾向于向熵增，即混亂度增大的方向發(fā)展，是故，萬物有成必有毀。因此，要想延壽，有一種方法就是從系統(tǒng)外，即人體這個小宇宙外引進(jìn)負(fù)熵。前提是——必須將人體變成一個在一定程度上對元炁開放的系統(tǒng)。開源的原理《陰符經(jīng)》里說得很清楚，即是天地人“三才互盜”。也就是說，對普通人而言，我們的元炁每時每刻都被天地偷走了，但當(dāng)我們能將自己變成一個開放系統(tǒng)的時候，我們同樣也能盜天地之靈氣為我所有。

在此意義上，道者，即“盜”也。偷天盜地的前提是——經(jīng)絡(luò)（尤其是奇經(jīng)八脈）打通，腦袋放空，即進(jìn)入禪定（先天無極、天人合一、）周天狀態(tài)。

能盜天地，即能改命——就算自己先天元炁不足，是個元炁上的窮光蛋，一樣可以變成億萬富翁。

周天醫(yī)所謂的“周天”，其實是無形無相的，也就是先天元炁。呂祖曰：“先天一炁號虛無，運轉(zhuǎn)能教骨不枯。要識汞根尋帝子，訪求鉛本問仙姑。”王重陽《五篇靈文注》云：“這點至陽之炁，即先天真一之炁，謂太乙含真炁是也。”石泰《還源篇》言：“藥取先天炁，火尋太陽精，能知藥取火，定里見丹成?！毖Φ拦狻哆€丹復(fù)命篇》說：“大道之祖，不出一炁而成變化?！标惸嗤琛洞涮撈吩疲骸暗ゎ^只是先天炁，煉作黃芽發(fā)玉英?！卑子耋浮缎尴赊q惑論》說：“采取先天一炁，以為金丹之母。”

周天的修煉，無非就是通過某種修煉方法不斷增加體內(nèi)先天元炁的總量，從而改造自己的身心，以達(dá)到“成仙”的目的。《周易參同契》云：“金砂入五內(nèi)，霧散若風(fēng)雨。熏蒸達(dá)四肢，顏色悅澤好。發(fā)白皆變黑，齒落生舊所。老翁復(fù)丁壯，耆嫗成咤女。改形免世厄，號之曰真人?！盷這一段所講述的就是無形無相的先天元炁（周天）對人體進(jìn)行改造，從而實現(xiàn)逆生長的功能。

周天的修煉，無非就是一個能量不斷積累的過程。但是，人體“小宇宙”的能量畢竟有限，一定得從“大宇宙”攝取足夠的能量，才能完成肉身的轉(zhuǎn)化過程。周天修煉所需要的能量是不能從食物或藥物中獲得的，道家稱這種能量為“先天炁”，又叫“元炁”或“原始祖炁”，是一種陰陽沒有分化、混然一體的能量，源于體外的“大宇宙”。

周天的修煉必須順應(yīng)天道，即順應(yīng)天地四時陰陽的變化，其原理也只有運用天道，才能得到合理的解釋。一方面要順應(yīng)天道，以后天養(yǎng)先天，從而降低元炁的消耗速度，另一方面則要順應(yīng)天道，以實現(xiàn)“偷天盜地”。陸西星《周易參同契測疏》云：“天地定位，日月運行，二曜交光而萬物生焉；陰陽消息，寒暑往來，而萬物成焉，此天地之丹法也。圣人觀天之道，執(zhí)天之行，則而象之，故亦以乾坤為鼎器，以烏兔為藥材，陰陽得類，藥物勻平，然后采之煉之養(yǎng)之伏之，應(yīng)以四時，順之寒暑，以為作丹之火候，是以圣人之道，與天地合其德，與日月合其明，與四時合其序，而其身也，亦能形神俱妙，而與道為之合真?！?/span>

陸西星這段文字也表明，周天修煉要“觀天之道，執(zhí)天之行，則而象之”，而且“應(yīng)以四時，順之寒暑，以為作丹之火候”，與《黃帝內(nèi)經(jīng)》所言幾乎是完全一樣的。《鐘呂傳道集》云：“天地之機，在於陰陽之升降。一升一降，太極相生。相生相成，周而復(fù)始。不失於道，而得長久。修持之士，若以取法於天地，自可長生而不死?！薄鹅`寶畢法》則以春夏秋冬的時日之機，來指導(dǎo)周天的修煉：“凡春三月肝氣旺。肝旺者，以父母真氣，隨天度運而在肝。若遇木日，甲乙克土。于辰戌丑未之時，依時起火煉脾氣。余日兌卦時，損金以耗肺氣，是時不可下功也?？藏詴r，依法起火煉腎氣，震卦時入室，多入少出。息住為上，久閉次之，數(shù)至一千息為度。當(dāng)時內(nèi)觀如法，一意冥心閉目，青色自見，漸漸升身以入泥丸，自寅至辰，以滿震封。凡夏三月心氣旺。心旺者，以父母真氣，隨天度運而在心。若遇火日，丙丁克金。余日兌卦時，依法起火煉肺氣，于坎卦時，損水以耗腎氣，是時不可下功也，震卦時，依法起火煉肝氣，于離卦時入室。依前行持，赤色自見，漸漸升身以入泥丸，自巳至未，以滿離卦。凡秋三月肺氣旺。肺旺者，以父母真氣，隨天度運而在肺，若遇金月，庚辛克木。余日震卦時，依法起火煉肝氣，于離卦時，損火以耗心氣，是時不可下功也。巽卦時，依法起火煉脾氣，兌卦時入室，依前行持，白色自見，漸漸升身以入泥丸，自申至戌，以滿兌卦。凡冬三月腎氣旺。腎旺者，以父母真氣，隨天度運而在腎，若遇水日，壬癸克火。于離卦時，依法起火煉心氣，余日辰戌丑未時，損土以耗脾氣，是時不可下功也。兌卦時，依法起火煉肺氣，于坎封時入室，依前行持，黑色自見，漸漸升身以入泥丸，自亥至丑，以滿坎卦。”由此可見，周天的火候，即天地四時陰陽之變化也。

煉精化炁

凡對周天有一點了解的人都知道，周天的修煉需要“由后天返先天”、“由有為到無為”。此外，周天的修煉分為三個次第，即煉精化炁、煉炁化神、煉神還虛。臺灣湛若水在其《道家真氣》一書里，又添加了一個更為基礎(chǔ)性的次第，叫“煉氣化精”。煉炁化神與煉神還虛都屬于先天、無為的層次，不需要做什么，只要定力好、不起心動念就行了。所以，周天的修煉，需要我們“有為”的是前面兩個次第，即煉氣化精與煉精化炁。煉氣化精的關(guān)鍵在于呼吸，那么，煉精化炁的關(guān)鍵在于什么呢？

沖虛子《內(nèi)煉金丹心法》云：“當(dāng)其始也。即初關(guān)煉精化氣時，欲還先天真氣，唯神可得。則以元神領(lǐng)氣，并歸向于下丹田。”[36]《合宗明道集》云：“臍下丹田，又名氣穴，此穴為古今修煉者一定不移之處。修道初乘，行煉精化氣之功，自起首以至大丹，從中采取烹煉運行，種種行功，皆在此間?！盵37]又云：“靜功在一刻，一刻之中，亦有煉精化氣、煉氣化神、煉神還虛三層功夫在內(nèi)。即一時一日一月一年皆然，并不是不分次序也。例如坐下閉目存神，使心靜息調(diào)，即是煉精化炁之功。”[38]《大成捷要》云：“其烹煉之法，以呼吸之凡火，引動命宮之真火，再以性中之神火主之，使三火騰光，發(fā)焰于爐中。而丹田內(nèi)，一呼一吸，息息往來歸于干鼎，神存氣穴，目無轉(zhuǎn)晴，陰精頑金，焉有不化者乎。此調(diào)藥煉藥之真天機，而為煉精化氣之真口訣也?！盵39]由上述各種丹經(jīng)對于煉精化炁（氣）的論述可知，煉精化炁（氣）似乎需要用神意守下丹田，至于煉精化炁（氣）的原理是什么，我翻遍收入或沒收入《道藏》的所有丹經(jīng)，也沒有找到任何相關(guān)論述。實際上，用意守的方式煉精化炁（氣）是錯誤的，而煉精化炁（氣）的真正原理就是《素問·陰陽應(yīng)象大論》里所說的：“陽化氣，陰成形。”

氣化是人體的一項正常的生理功能，也是天地的運動方式之一。人體氣化狀態(tài)受天體變化與氣候變化的影響，人體氣化狀態(tài)的正常是健康的前提。而且，受天地周期性運動的影響，人體的氣化存在周日節(jié)律、周月節(jié)律、周年節(jié)律及超年節(jié)律，這就是我們平時說的“生物鐘”，如子午流注、人神禁忌、二十四節(jié)氣、一年四季、六十甲子、五運六氣等等，都是不同層次的生物鐘。

煉精化炁中的“精”指的并非“精液”，而是人體內(nèi)液態(tài)的精微物質(zhì)。精怎樣才能化炁呢？這與水怎樣才能變成水蒸汽是一樣的道理，即需要能量，需要加熱。人體的熱能是什么呢？就是陽氣。也就是說，陽氣足了，精自然就會化炁，根本就不需要意守任何部位。反之，如果陽氣不足，意守也沒什么用?！剁妳蝹鞯兰飞现v，“純陰而無陽者，鬼也；純陽而無陰者，仙也；陰陽相雜者，人也?！?/span>

我們可以理解為——陽氣越足，離仙就越近，陰氣越重，離鬼就越近。既然周天是修仙的，那么周天修煉的核心不就是不斷地提升自身的陽氣，最后達(dá)到純陽的境界么？崔希范《入藥鏡》云：“先天炁，后天氣，得之者，常似醉。要想由后天返先天，其前提就是后天氣（陽氣）要足。