文/吳丹豐

導(dǎo)讀：丹豐道人，野云閑鶴，耕讀于道家公社；一琴一劍，云舟行萬(wàn)里山水，游山樂(lè)水之余，以水墨之色韻，繪真氣的煙云，以一管之筆，擬太虛之無(wú)窮。

雪山修真圖（圖源：吳丹豐）

做事要得關(guān)竅，修真也是，所以紫陽(yáng)祖師云修真“要知產(chǎn)藥川源處”，人體關(guān)竅處各家皆有所重，道家南宗所重有三大竅。

紫陽(yáng)進(jìn)火煮茶圖（圖源：吳丹豐）

一、人體能量發(fā)動(dòng)機(jī)：丹田

此田中炁，左青、右黃、下黑、上白。下丹田，真虎、坎地、（嬰）兒處、扶桑冥、氣海、水晶宮、牝戶。中間一穴，實(shí)我真精命蒂。在上一寸三分，實(shí)造化之所，天地之根。白頭老子青玄之處，實(shí)我命造化山川也。真一處，水中金，號(hào)金精，實(shí)我先天之至精，又云“虎向水中生”、“一陽(yáng)復(fù)初”、“子時(shí)”、“海底月”、“人門”、“初生我根基”，此數(shù)名。修真之子，不可不知也。

臍為生門，太乙神君居之，主人性命，司一身一萬(wàn)二千精也。

丹田修真（圖源：吳丹豐）

丹田，此處專指下丹田，非指一點(diǎn)，是以氣海為中心的一處能量集聚區(qū)，上面一寸是臍門，命功之核心。丹田不可執(zhí)著于有形之色身，此處解剖學(xué)的位置，無(wú)非大小腸也。張三豐祖師云“執(zhí)著己身不是道，不著己身一無(wú)是處”，所謂神于氣合，即是丹田之處，此活丹田也，下丹田所在位置，有氣海、命門、肚臍、二腎，皆為能量發(fā)動(dòng)之所在，也是任督二脈、奇經(jīng)八脈之中心樞紐，所以丹家把修煉內(nèi)丹爐鼎安在此，作為人體能量的發(fā)動(dòng)機(jī)。

丹田修真，可靜坐靜心，呼吸自然，靜坐片刻后，以真意微照于此，如雞抱卵，念念不離，勿忘勿助。悟真篇云“要知煉養(yǎng)還丹法，自向家園下種栽。不假吹噓并著力，自然果熟結(jié)靈胎”。

二、人體能量庫(kù)：兩腎

黑白圍棋，人則二腎，能知陰陽(yáng)，天地道通。

西藏雪山問(wèn)道弈棋（圖源：吳丹豐）

兩腎者，兩儀也。中間有連環(huán)，是我真精。內(nèi)藏赤白二炁，在母腹中，未有此身，先有此穴，因有此穴，始生此身。左為玄陽(yáng)，右為牝陰，中穴實(shí)我后天之精海，又為真鉛。儒名太極。道名水鄉(xiāng)鉛，乃北方肅殺正氣紫河車。順則生人，逆則成仙。一名漕溪。一名祖宮。通上下二眼，降華池。在舌下竅內(nèi)出，名玉泉。

腎為藏精之庫(kù)，是人體先天之精氣的根本。道家認(rèn)為胎兒在母腹中身體未成，腎穴先成形，和現(xiàn)代生理、解剖學(xué)不謀而合。練時(shí)神光虛照二腎之間的位置，能量發(fā)動(dòng)的時(shí)候，二腎火熱如煎湯之感，此時(shí)不要驚恐，也不要執(zhí)著，可以身體微微前后左右搖動(dòng)，若風(fēng)吹樹(shù)，此微動(dòng)即可帶腎火自升騰，真氣如蒸汽般，向上蘊(yùn)潤(rùn)全身。

修真圖（圖源：吳丹豐）

仙家云，順則生人，逆則成仙。如縱欲望，精氣流失，是人道，能保精固腎，就是往仙道走了。

紫陽(yáng)祖師云“咽津納氣是人行，有藥方能造化生。鼎內(nèi)若無(wú)真種子，猶將水火煮空鐺”。藥在人身，從腎而出。

三、人體陰陽(yáng)二氣能量交會(huì)地：絳宮

絳宮一穴實(shí)我性（心）也，一名離卦，一名午時(shí)，又號(hào)南宮，受煉神室之所魂魄交會(huì)之處，又名：詫女，一名真陰，又名碧眼胡兒，在方為南，上所有掩骨覆之，醫(yī)家名為鳩尾，退此后天思慮之神，又云龍從火里出是也心。

絳宮通陰陽(yáng)（圖源：吳丹豐）

絳宮一穴實(shí)我（心）性，而非指心臟，怕學(xué)者拘泥于具體的形，流于后天。道家南宗紫陽(yáng)真人早指出：“今之學(xué)者，有取鉛汞為二氣，指臟腑為五行，分心腎為坎離”。絳宮為性為火，修煉神室之所，陰陽(yáng)二氣交會(huì)之處，真陽(yáng)之氣從任脈下降，到此水火交合，也稱坎離相交。此處之竅非有意守而為之，而是不守而成，若守則有氣血堵塞之蔽，修真如繪畫(huà)，要有大寫意的味道，無(wú)為中自然而成。

（編輯：正瀾）