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最晚從西周開始，封建諸侯的傳統(tǒng)就已經(jīng)很成熟了。在西周傳統(tǒng)的“畿服制”下，天子直接管轄統(tǒng)治的疆域被稱為“王畿”，“王畿”四周有相對(duì)明確的“封疆”。 《周禮》中明確記載“乃建王國(guó)焉，制其畿方千里，而封樹之”，也就是天子王畿范圍之外要“封樹”諸侯。 以土圭之法測(cè)土深，正日景，以求地中。日南則景短，多暑。日北則景長(zhǎng)，多寒。日東則景夕，多風(fēng)。日西則景朝，多陰。日至之景，尺有五寸，謂之地中，天地之所合也，四時(shí)之所交也，風(fēng)雨之所會(huì)也，陰陽(yáng)之所和也。然則百物阜安，乃建王國(guó)焉。制其畿方千里，而封樹之。 以天子王畿為中心，周邊封建著各路諸侯，這樣的傳統(tǒng)并不是從西周開始，也不是從商代開始，甚至也不是從夏朝開始的，而是最晚在1.1萬(wàn)年以前的虞朝末期就已經(jīng)很成熟了。 在記載了堯帝傳位虞舜的《堯典》中，明確記載了羲叔、羲仲、和叔、和仲四人被派往四方“敬授民時(shí)”，同時(shí)《堯典》中還有“四岳”之名，很顯然也是指四方諸侯。 早在更早的顓頊帝時(shí)，虞朝的統(tǒng)治范圍已經(jīng)遍及全球，《史記》記載當(dāng)時(shí)虞朝的版圖是： 北至于幽陵，南至于交趾，西至于流沙，東至于蟠木。動(dòng)靜之物，大小之神，日月所照，莫不砥屬。如下圖所示，虞朝時(shí)的“四岳”諸侯，以舜帝所在的王畿上虞為中心分布在四方：  更多信息可以參考下面兩篇： 一萬(wàn)年以前的華夏虞朝疆域有多大？“光被四表”不是說(shuō)著玩的！日月所照皆為華夏 距今一萬(wàn)年以前的顓頊大帝的疆域有多大？根據(jù)人類基因遷徙圖畫出來(lái)的圖，一看一個(gè)不吱聲 有人說(shuō)，空口無(wú)憑，你怎么能證明這些地方就是虞朝和夏朝的領(lǐng)土呢？ 當(dāng)然有鐵證。 這個(gè)鐵證，就是文字。地球上最早的文字，就是1.1萬(wàn)年前虞朝末期就已經(jīng)在浙江上山文化區(qū)使用的成熟文字體系。 商代的甲骨文，就是全盤承襲了浙江上山文化的文字系統(tǒng)。大量甲骨文和上山文化的文字完全相同，不論字形還是含義完全相同！參加下文： 9000年前陶文揭秘夏朝'甸服’所在！實(shí)證夏朝就在浙江！ 距今五千年前的夏朝中期，夏朝的都城就在浙江良渚古城，這時(shí)候上山文化的文字已經(jīng)在浙江連續(xù)使用了六千年之久！ 山東，在良渚文化時(shí)期是夏朝分封的諸侯所在封地。 就在山東日照的莒縣陵陽(yáng)河遺址，發(fā)現(xiàn)了大量夏朝的文字，這些文字都刻在大口尖底的酒尊上，其中一個(gè)字，就是“封”。 封建的“封”！ 封疆的“封”！ 封樹的“封”！ 這個(gè)五千年前的“封”字如下圖所示：  對(duì)照一下商代甲骨文里的“封”字，一模一樣構(gòu)造，只是筆畫更加簡(jiǎn)潔了一些。  甲骨文里的“封”和五千年前的大口尊上的“封”，字形都是在一個(gè)土塊上方樹起一棵植物，表示封樹。 植物下方的這個(gè)土塊，并不是普通的土，而是來(lái)自天子太社的土，是社稷和領(lǐng)土的象征。 西周時(shí)封建諸侯，就是要從太社取土賜給被封的諸侯。 《太平御覽》引《周書》就說(shuō)：
【直譯】 諸侯在（接受）周（天子）的冊(cè)封后，就在自己的國(guó)都中建立太社（社稷壇）。太社四周的壝墻（矮土圍），東面（用）青土（筑），南面（用）赤土（筑），西面（用）白土（筑），北面（用）黑土（筑），壇中央（則）用黃土（筑）。當(dāng)（周天子）將要分封（新的）諸侯時(shí)，就（從太社壝墻的）某一方位取一塊土，用白茅（把它）包裹起來(lái)，并用這土（作為象征物）來(lái)冊(cè)封他，因此稱為“列土”（分封土地）。 鄭玄注《尚書禹貢》的時(shí)候也說(shuō)： “王者封五色土以為社，若封建諸侯則各割其方色土與之，使歸國(guó)立社，其土燾以黃土。燾，覆也……其割土與之時(shí)，苴以白茅?！?/b> 【注釋】 1. 王者：指天子、帝王。 2. 封：堆積、建立。 3. 五色土：指青（東）、赤（南）、白（西）、黑（北）、黃（中）五種顏色的土壤。古人認(rèn)為這五種顏色對(duì)應(yīng)五行和五個(gè)方位，具有象征意義。 4. 社：土地神，也指祭祀土地神的場(chǎng)所（社壇、社稷壇）。 5. 封建諸侯：分封土地、建立諸侯國(guó)。 6. 各割其方色土與之： 割：分取、割取。 其方：諸侯國(guó)所在的方位（東方、南方等）。 色土：與該方位相對(duì)應(yīng)的顏色的土（東方青色、南方赤色等）。 與之：給予他（諸侯）。 7. 使歸國(guó)立社：命令（諸侯）回到自己的封國(guó)后建立社稷壇。 8. 其土燾以黃土： 其土：指分給諸侯的那塊代表其方位的色土。 燾 (dào / tāo)：覆蓋。鄭玄在此處專門解釋“燾，覆也”。 以黃土：用黃色的土。 意思：用黃色的土覆蓋在那塊代表方位的色土之上。 9. 其割土與之時(shí)：在分取土并給予（諸侯）的時(shí)候。 10. 苴 (jū)：（用東西）包裹、襯墊。 11. 以白茅：用白色的茅草。 【直譯】 “帝王（在京師）堆積五色土來(lái)建立（象征天下的）社稷壇。如果分封諸侯，就分別割取代表該諸侯國(guó)所在方位的相應(yīng)顏色的土給他，命令他回到自己的封國(guó)建立社稷壇，（分給諸侯的）那塊土要用黃色的土覆蓋在上面。燾，就是覆蓋的意思……在割取土并給予（諸侯）的時(shí)候，要用白色的茅草包裹著（那塊土）?！?/span> 【核心含義解釋】 這段注釋描述的是周代（或更早）分封諸侯時(shí)，天子授予諸侯“社土”的重要儀式： 1. 天子立社：天子在都城用代表天下五方的五色土筑社壇，象征王權(quán)擁有整個(gè)天下。 2. 分封授土：分封諸侯時(shí)，天子從社壇上割取與該諸侯封地方位相對(duì)應(yīng)的色土（如東方諸侯得青色土）。 3. 黃土覆燾：這塊代表地方方位的色土，在授予前要用代表中央、王權(quán)的黃土覆蓋其上。這具有深刻的象征意義： 表明諸侯的權(quán)力來(lái)源于天子（中央）。 表明諸侯在其封國(guó)內(nèi)建立的社壇，是其“國(guó)社”，是天下總社（王社）的一部分，受中央統(tǒng)轄。 黃土居中，象征天子的德政覆蓋四方。 4. 白茅包裹：用白色茅草包裹這塊社土授予諸侯。白茅在古代是圣潔、莊重之物，常用于祭祀和重要儀式，象征神圣性、潔凈和鄭重其事。 鄭玄的這段注釋，精煉地闡述了古代分封制下，通過(guò)授予特定方位色土并用黃土覆蓋、白茅包裹這一套儀式，所體現(xiàn)的中央與地方的政治關(guān)系、權(quán)力來(lái)源的神圣性以及“社稷”作為國(guó)家象征的重要意義。 由此可見，古文“封”字上方的那棵樹一樣的植物其實(shí)是白茅，是封樹諸侯時(shí)專門使用的植物。如下圖所示，白茅的形象和“封”字上方的植物一模一樣。   事實(shí)上，如果單獨(dú)的只畫出這棵白茅而不畫出下面的土塊，就是一個(gè)“豐”字，表示草木茂盛之意。如下圖所示，甲骨文里的“豐”字就是白茅之狀，與“封”字原本就互通。  結(jié)論是：山東這個(gè)五千年前寫著“封“字的大口尊，屬于一個(gè)被良渚的夏王分封到山東的諸侯。 你以為這只是孤證不立？ 圖樣圖森破。 同樣刻著“封“字的陶器還有好幾個(gè)，只不過(guò)它們不是在中國(guó)出土的，而是在遙遠(yuǎn)的敘利亞。 下面是某著名北大教授列舉的敘利亞陶器，教授說(shuō)這上面的這些“封（豐）”字不算文字，只是些和后來(lái)的楔形文字毫無(wú)關(guān)系的符號(hào)。因?yàn)榻淌谡f(shuō)了蘇美爾的楔形文字才是地球上最早的文字。  哈哈哈哈哈。 文盲數(shù)盲們，民科官科們，學(xué)姐磚家們，睜大爾等狗眼看清楚。 這，特，么，的，怎，么，不，是，文，字？？？ 這！特！么！的！就！是！文！字！ 這是中國(guó)人從浙江帶來(lái)的華夏文字！刻在中國(guó)特產(chǎn)的陶器上！ 這是敘利亞早就是華夏領(lǐng)土的文字鐵證！ 有關(guān)敘利亞早就已經(jīng)是中國(guó)領(lǐng)土，可以參看下列文章： 實(shí)錘！9000年前中國(guó)有虞氏殖民西亞的鐵證出現(xiàn)！ |
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來(lái)自： 心理咨詢?cè)\所 > 《讀易筆記》
