文化起源 古籀文字啟于七國，亡于秦，興于漢，昌明于宋，盛于清。萃集甲骨刻辭、鐘鼎款識、周宣石鼓、秦漢吉金，及古匋、古幣、古兵器之文字，以說文系甲骨、大篆，并依諸家解釋匯編而成。 古籀文簡介 古籀文：戰(zhàn)國時七國使用的文字，在書法中，古籀文是大篆，也叫籀篆、古篆、古大篆。它吸收了西土文化中的籀文和東土文化中的古文，所以稱古籀文。 大篆：秦朝以前的文字都稱為大篆，如甲骨文、金文、古文、籀文、古籀文。 甲骨文：夏商時代的文字，似書似畫，是畫出來的文字，有人稱為“圖畫文字”。 金文：周朝流傳下來的鼎、鐘等物上鑄的文字，也叫鐘鼎文，屬于西土文化。 籀文：西周王太史籀將金文整理成大篆稱為籀文，現(xiàn)存的“石鼓文”就是籀文，屬于西土文化。 古文：以六書為宗的東土文化，它演變成了四書五經(jīng)中的文字，是春秋時期盛行的文字。 四書：論語、孟子、大學(xué)、中庸。 五經(jīng)：詩經(jīng)、尚書、禮記、周易、春秋。 四書五經(jīng)是儒家學(xué)術(shù)論文，是國學(xué)知識，是中國傳統(tǒng)文化的組成部分，也稱孔孟之道。由于文字的成熟，儒學(xué)理論也隨之成熟起來，至今仍具有極高的參考價值。這時的文字已經(jīng)到了成熟的時期，有一歌謠稱：“倉頡造字如擔(dān)粟，傳給孔子僅八斗，還有二斗不外傳，留給道士做咒符。”此學(xué)說皆用古文來傳載，以古文為載體的學(xué)說等稱為東土文化。除此之外，還有以秦國為主流傳下來的甲骨文、金文和籀文，以籀文為載體的學(xué)說稱為西土文化。這兩大文化融為一體，形成了這種古籀文。 書寫特點：甲骨文以畫為主；金文亦書亦畫；籀文的書寫意味極強(qiáng)，是像小篆過渡的一個書種?，F(xiàn)存“石鼓文”的作者或傳是太史籀所作，被稱為“書家第一法則”。“石鼓文”字體方正縱長、雄強(qiáng)渾厚、樸茂自然，筆勢圓勁挺拔，筆法圓中見方，結(jié)體促長引短，務(wù)取對稱，章法開闊均衡、星星點燈。 筆者選編原則：以西土文化為主，東土文化為輔，綜合利用，擇優(yōu)選用。 筆法：藏鋒起筆、重按輕提、中鋒用筆、無往不收。 墨法：采用楷書用墨之法。 紙張：宣紙為宜。 選筆：小字以狼毫為宜，大字以熊毫、兼毫皆可。 從千字文的作品中，我們可以看出，古籀文文字古樸而親切，字體優(yōu)美而生動，沒有缺字的現(xiàn)象，可以成文成章。 以下具體介紹學(xué)習(xí)古籀文的方法： 第一，在學(xué)習(xí)古籀文之前，需要具備一些必要的資料作為參考：《古籀匯編》、《篆書字典》、《篆書藝術(shù)》。 第二，要學(xué)習(xí)基本的造字之法，即六書：象形、指事、會意、形聲、轉(zhuǎn)注、假借。象形者，畫成其物，隨體詰詘，日月是也，象形屬于“獨體造字法”，用文字的線條或筆畫，把要表達(dá)物體的外形特征，具體地勾畫出來；指事者，視而可識，察而見意，上下是也，指事屬于“獨體造字法”，與象形的主要分別，是指事字含有繪畫中較抽象的東西；會意者，比類合誼，以見指撝，武信是也，屬于“合體造字法”，會意字由兩個或多個獨體字組成，以所組成的字形或字義，合并起來，表達(dá)此字的意思；形聲者，以事為名，取譬相成，江河是也，形聲屬于“合體造字法”，形聲字由兩部分組成:形旁(又稱“義符”)和聲旁(又稱“音符”)，形旁是指示字的意思或類屬，聲旁則表示字的相同或相近發(fā)音；轉(zhuǎn)注者，建類一首，同意相受，考老是也，轉(zhuǎn)注屬于“用字法”當(dāng)兩個字是用來表達(dá)相同的東西，詞義一樣時，它們會有相同的部首或部件，讀音上也是有音轉(zhuǎn)的關(guān)系；假借者，本無其字，依聲讬事，令長是也，有很多代表某些事物的概念不能用象形、象意的方式隨時造出文字來表現(xiàn)，于是就假借已有的音同或音近的字來代表 ，這種跟借用的字的形義完全不合的字就稱為假借字。（許慎《說文解字》） 古籀文的幾個特征： 一，字的象形性，古籀文是古人見什么畫什么而創(chuàng)造出來的文字，象形意味極強(qiáng)，讓人一看便知其義，容易識別記憶和寫作，可以說是象形意味最強(qiáng)的文字。 二，結(jié)構(gòu)的多樣性，一個字可以有多種寫法，其偏旁部首也可以上下左右移動，有的還可以互換使用，雖然這樣對于釋讀不便，但對于書法藝術(shù)的要求是十分吻合的，能給書法作品帶來豐富多彩的效果，是值得繼承的。 三，技法的純一性，古籀文是最早的文字，所以使用的筆法相對簡單，即：重按輕提，中鋒用筆，圓起圓收，偶見方筆，沒有明顯的變化，是溯源返祖的文字，學(xué)習(xí)的過程中必須要有六書的支持。 四，寓意的奇特性。 臨摹字帖的選擇。首先選擇金文帖，如毛公鼎帖、虢季子白盤帖、大孟鼎或者戰(zhàn)國文字以求其變。其次需要臨摹石鼓文，臨摹原本的石鼓文帖，也可以臨摹吳昌碩的臨石鼓文帖，以求欹側(cè)。最后再臨摹戰(zhàn)國文字：東土文字，即除秦國以外的六國文字。三晉（韓、趙、魏）文字典雅，齊魯文字相仿，楚國文字偏方，筆法靈動；西土文字，即秦國文字：金文、石鼓文、秦篆，需要認(rèn)真琢磨，尋找東土文字與西土文字的共性，達(dá)到綜合美的效果。 五，章法，即創(chuàng)作的布局。以有行有列為宜，無行無列、有行無列都可以使用。表現(xiàn)形式以縱幅、橫幅、方形、圓形為多見。古籀文宜用文短款長，突出形散神聚，變化自然，富于趣味的美感。初學(xué)者宜采取集字式創(chuàng)作起步，對于不熟悉的文字一定要養(yǎng)成查字典的習(xí)慣，不要依楷造字。要體現(xiàn)章法美一定要按照章法的要求，即起承轉(zhuǎn)合的情節(jié)感。
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