為心理學(xué)安上心植入道講透理

讓心理學(xué)回歸心之道理的中文邏輯

【編者按】本文是中國心理學(xué)論壇第117場特邀嘉賓、心理學(xué)本土化之路的踐行者、道法催眠創(chuàng)始人彭茂春老師的發(fā)言實(shí)錄。彭老師認(rèn)為，構(gòu)建中國心理學(xué)必須先建立這樣一個(gè)共識(shí)，那就是要在中國文化的基礎(chǔ)上，創(chuàng)新發(fā)展出能夠引導(dǎo)世界走向并且能夠解決發(fā)展中所遇到的所有問題的現(xiàn)代化的概念和理論。

具體內(nèi)容如下：

我個(gè)人覺得，在中國文化的創(chuàng)新發(fā)展當(dāng)中，我們一定要建立一個(gè)新的共識(shí)。

為什么要談到這個(gè)新的共識(shí)呢？是因?yàn)槲覀兊臅r(shí)代在發(fā)展和變化，特別是以美國為主導(dǎo)的西方價(jià)值觀的（文明形象在）坍塌。那我們自己就（應(yīng)該）在這個(gè)世界應(yīng)該如何發(fā)展及遇到的問題應(yīng)該如何解決上達(dá)成共識(shí)。

舉例來說吧，中國應(yīng)該如何解決年輕人生孩子的問題？我覺得這個(gè)問題呢其實(shí)也非常非常重要的。我們?cè)鹊奈幕瘋鞒?/span>的是多子多福、不孝有三無后為大，現(xiàn)在來講的話叫“生命的傳承”；以前講的是祖宗文化向祖宗進(jìn)香祭拜，那現(xiàn)在說是祭祖的文化。在這樣的文化影響下，生孩子是件很光榮的事情，這不僅僅是幸福的源泉，也是一種責(zé)任，這才有了中華民族生生不息數(shù)千年。

在這數(shù)千年的發(fā)展歷史當(dāng)中呢，也曾經(jīng)有我們今天叫做“人口危機(jī)”的時(shí)期，比方說三國時(shí)期人口呢減少了80%，還有“五胡亂華”的時(shí)候也是人口急劇減少，就是靠我們的傳統(tǒng)文化才使我們的人口得到恢復(fù)和增長。

但是你會(huì)發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)代社會(huì)是由西方主導(dǎo)的個(gè)人主義深深的影響這個(gè)世界。在這種思想影響下，個(gè)人的幸福感受是放在第一位的。那么問題就來了，假如我們?nèi)巳硕紡倪@種自我的幸福和所謂的得失觀來看，其實(shí)你會(huì)發(fā)現(xiàn)生孩子是一件很虧的事情（這當(dāng)然是一件讓人感覺不幸福的事情）。

隨著社會(huì)化的進(jìn)步，我們從以往的農(nóng)工社會(huì)已經(jīng)進(jìn)入了工業(yè)社會(huì)，養(yǎng)老也已經(jīng)社會(huì)化了，就是我們要靠自己，是吧？平時(shí)的儲(chǔ)蓄要有15%來應(yīng)對(duì)養(yǎng)老，已經(jīng)脫離了以往要靠子女的文化傳承。就是說以前的我養(yǎng)你小你養(yǎng)我老的傳承和紐帶現(xiàn)在已經(jīng)不需要了，而且從經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度來看，投入和產(chǎn)出也是不匹配的。現(xiàn)在養(yǎng)一個(gè)孩子基本上得花費(fèi)家庭的收入的50%吧？生活、教育、醫(yī)療可能花了上百萬。假如說你的孩子想要去留學(xué)，可能一年就能花個(gè)四五十萬，但是回報(bào)卻很低。大家看到新聞?dòng)袥]有？有一個(gè)孩子花了200萬從英國留學(xué)回來，結(jié)果只能拿到5000的月薪的工作。這樣的回報(bào)值和那么多的投入嗎？

同時(shí)呢，有個(gè)老傳統(tǒng)卻一直在，就是關(guān)于孩子的結(jié)婚費(fèi)用。如果是男孩呢，需要準(zhǔn)備房產(chǎn)、彩禮；如果是女孩，現(xiàn)在也也會(huì)承受很大。既要經(jīng)濟(jì)上負(fù)責(zé)，還要無償給孩子帶孩子（甚至還要倒貼）。在這種現(xiàn)實(shí)情況下，你會(huì)發(fā)現(xiàn)生孩子是很虧的。所以年輕人都不愿意要孩子。

那我們?cè)趺?/span>辦？（這就需要我們）形成共識(shí)來解決生孩子的問題。為什么要講生孩子的問題？（因?yàn)檫@）是我們今后中華民族崛起的一個(gè)很大的障礙。所以呢，如何去解決就需要一個(gè)民族共識(shí)。

現(xiàn)在年輕人不生孩子的第一個(gè)理由就是經(jīng)濟(jì)上壓力大。我要駁斥這個(gè)觀點(diǎn)。我今年54、5了。我們那個(gè)年代的話，一個(gè)家庭最起碼生兩個(gè)，三四個(gè)那是很普遍的，也有生五六個(gè)、七八個(gè)的。我想問一下大家，我們的父母六七十年代的物質(zhì)生活條件，難道會(huì)比現(xiàn)在人還還好嗎？絕對(duì)不是！那是很差的！所以說現(xiàn)在的年輕人因?yàn)榻?jīng)濟(jì)壓力大而導(dǎo)致不是生孩子是個(gè)偽命題。這里存在一個(gè)邏輯的悖論，那（就是）經(jīng)濟(jì)發(fā)展了，壓力反而更大了。假如這是真的，那么，經(jīng)濟(jì)發(fā)展好呢？還是不發(fā)展好？

所以我不認(rèn)為年輕人不生孩子是社會(huì)經(jīng)濟(jì)壓力大造成的。況且大家也可以看到，現(xiàn)在年輕人養(yǎng)養(yǎng)育孩子，他不僅僅是自己養(yǎng)，甚至主要不是自己養(yǎng)而是交給父母養(yǎng)，更多的是父母的支持和無私貢獻(xiàn)。所以說壓力大不是一個(gè)主要的問題，這是一個(gè)偽命題。

既然（構(gòu)建中國心理學(xué)）要用到中華文化，那么（年輕人不生孩子）這個(gè)（問題）就是一個(gè)與時(shí)俱進(jìn)的中國文化（問題），所以（構(gòu)建和發(fā)展中國心理學(xué)）就（需要）思考這個(gè)問題。

不生孩子的第二個(gè)理由是精神壓力大（這就是一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的心理學(xué)問題，是我們構(gòu)建中國心理學(xué)需要重點(diǎn)考慮的問題之一，當(dāng)然也需要思考和討論）。

第三個(gè)理由呢，是因?yàn)閷?duì)婚姻、對(duì)家庭的失望。那我覺得這是對(duì)婚姻家庭幸福的追求，屬于幸福感這一塊，這（確實(shí)是）個(gè)很重要的原因，當(dāng)然（這也是心理學(xué)相關(guān)的問題，所以需要我們?cè)跇?gòu)建和發(fā)展中國心理學(xué)的時(shí)候思考和討論）。

現(xiàn)在的社會(huì)問題主要有四大矛盾：第一個(gè)是貧富差距越來越大，第二個(gè)是種族的矛盾，第三種是男女矛盾，也就是性別矛盾，那還有一個(gè)呢，就是西方心理學(xué)與中國實(shí)際情況的矛盾。

（貧富差距不用說大家都深有體會(huì)，種族的矛盾大家可以看中東、俄烏沖突、美國的種族矛盾等，也不用說?，F(xiàn)在來說一下男女之間的性別矛盾）男人的視角和女人視角完全不同，現(xiàn)在有很多人都在炒作這個(gè)話題，包括娛樂媒體、自媒體都會(huì)談到這個(gè)問題，很多主播也會(huì)談。比如有的網(wǎng)紅主播大談女人怎么對(duì)付男人，有的談男人怎么對(duì)付女人。這就拉大了男女的對(duì)立。這帶來的后果是什么呢？以韓國為例，它產(chǎn)生的很嚴(yán)重的后果是女權(quán)主義蔓延，女人要爭權(quán)，女人要掌握命運(yùn)，嚴(yán)重到什么程度呢？韓國的女人出現(xiàn)了一種“厭男癥”，只要是有利于男人的，一切都反對(duì)，而不管這種反對(duì)是不是符合議題本身。這就導(dǎo)致有些女士以不生孩子作為權(quán)利，那么對(duì)他的丈夫來講，這個(gè)男人就得斷子絕孫。顯然，這是對(duì)女權(quán)的過分追求。

那同樣的呢，韓國的男士也產(chǎn)生了“厭女癥”，只要有利于女人的都反對(duì)。于是人們開始只關(guān)注性別的不同，從而產(chǎn)生了一種嚴(yán)重的性別對(duì)立，男人防女人，女人防男人。

一旦形成了這樣的主流價(jià)值觀，那就不是晚婚、不婚的問題了，甚至現(xiàn)在說什么結(jié)了婚還是要干婚，就是各管各、各過各的，什么AA 制，更為嚴(yán)重的是性方面也是這樣的，什么互不干涉你搞你的我搞我的，只偶爾在一起吃個(gè)飯。這樣的生活以后就很難辦，在這種情況下，怎么會(huì)有和諧幸福的家庭呢？

還有，西方心理學(xué)有一種原生家庭決定一切論：你一切的人生、一切的痛苦，都源于你的原生家庭不幸福，是原生家庭造成的。幸福的人生用童年的幸福療愈一生，不幸福的人生用一生去療愈童年的創(chuàng)傷。這句話對(duì)嗎？其實(shí)我個(gè)人認(rèn)為這是太過于絕對(duì)，這就會(huì)造成一種原生家庭很可怕的誘導(dǎo)。那原來家有多可怕，你都會(huì)受到傷害。比如說我們?cè)诖呙咧委煹?/span>實(shí)踐中經(jīng)常會(huì)遇到一些匪夷所思的創(chuàng)傷事件。比如說一個(gè)來訪者已經(jīng)已經(jīng)46歲了，她六歲的時(shí)候家庭條件不好。你想她已經(jīng)要46歲了，他父母都七八十歲了。在她小的時(shí)候想買一條漂亮的裙子，父母說，唉，家里困難不能買。就因為這個(gè)，她覺得她母親傷害了她，她覺得我那么小，才六歲，我想買條漂亮的裙子都不給我買，所以因為這個(gè)事情記恨了她母親一輩子。你說這個(gè)母親冤不冤枉？

而且呢，據(jù)這個(gè)來訪者講，她原先并沒這種感覺，與父母也沒有矛盾，但自從30多歲參加了心理學(xué)學(xué)習(xí)以后，了解了原生家庭這個(gè)概念，忽然想到，我現(xiàn)在的家庭不幸福，就是因?yàn)?/span>我的原生家庭出了問題；然后她就在所謂的追根溯源當(dāng)中真的找到了所謂的原生家庭創(chuàng)傷——我的家庭之所以不幸福，是因?yàn)樾r(shí)候我的父母沒給我足夠的愛；（要是）給我買那個(gè)紅裙子好了。所以她在不斷的仇視（母親）當(dāng)中去驗(yàn)證這個(gè)創(chuàng)傷。

那請(qǐng)注意：這個(gè)心理學(xué)理論幫助你追溯到小時(shí)候，知道原因又怎么樣？那你只看到這一點(diǎn)，而忽視了父母把你養(yǎng)大、供你上學(xué)，甚至為了供你上學(xué)母親去賣血。母親為了她賣血的事情她看不到，卻只抓沒給她買裙子那一點(diǎn)，那你賣血是該賣的。因?yàn)樵彝?chuàng)傷是好不的，所以她就教育自己的女兒，說你千萬注意不要找一個(gè)家庭離異的或者物質(zhì)匱乏的人。因?yàn)?/span>離異的家庭出來的孩子是有心理創(chuàng)傷的，這個(gè)創(chuàng)傷可能一輩子療愈不了；物質(zhì)匱乏的家族出來的孩子會(huì)形成什么所謂的鳳凰男，在生活上斤斤計(jì)較。

結(jié)果呢，她這樣教育出來的孩子大學(xué)的時(shí)候不敢談戀。因?yàn)?/span>她也篤信了原生家庭其實(shí)很可怕，有了創(chuàng)傷以后可以決定你的一生這樣的說法。所以呢，找戀愛對(duì)象就要求必須得有錢又沒受過創(chuàng)傷的。請(qǐng)你告訴我，這樣的家庭到哪去找呢？

我想問問論壇上的朋友們，哪怕你過得再幸福，請(qǐng)告訴回想一下你的童年時(shí)有沒有受過那些所謂的創(chuàng)傷？那為什么你現(xiàn)在就能過得好呢？是因?yàn)槲覀兙劢褂诜e極的體驗(yàn)！可能父母打了我們一頓，可是我們活的很積極，因?yàn)槲覀兩〉臅r(shí)候母親給我煮了一個(gè)荷包蛋吃所以我感覺母親很愛我；可能以前我們也穿著帶補(bǔ)丁的褲子，那可能前一天晚上爸爸還揍了我一頓，打得皮開肉綻，但爸爸下班回來給我們帶了一塊肉夾饃，這讓我們感覺爸爸是愛我的，我知道這是爸爸省吃儉用才給我買來的好東西。我們關(guān)注的都是這些積極的東西，對(duì)吧？

所以，我們需要深入探討原生家庭到底是怎么回事兒。

想想吧，如果沒有我們這些做孩子的，我們的父母可能活得更好更舒服，但是為了我們，父母可能活得質(zhì)量變差了，過得更艱難了。沒有父母哪有生命呢？

想想吧，父母把我們生下來，特別是又辛辛苦苦地把我們培養(yǎng)長大，那是多么偉大的一件事情！

那我們是不是要感恩父母呢？

所以我們需要換個(gè)思路，把中國傳統(tǒng)文化的那些優(yōu)秀的東西發(fā)揚(yáng)光大。這樣的話，那現(xiàn)在看到的很多問題就不會(huì)產(chǎn)生。

也就是說，假如我們不以原生家庭有毒立論，而是視為幸福的港灣，來形成我們自己的家庭理論，教育孩子懷著一個(gè)感恩的心看待家庭，把家庭視為孩子幸福的港灣，從正面的角度來解讀家庭，解讀所謂的原生家庭；父母要培養(yǎng)孩子用積極的觀念不斷的學(xué)習(xí)和成長，告訴孩子我們要努力學(xué)習(xí)成家立業(yè)，要學(xué)會(huì)怎么善待另一半，如何教養(yǎng)孩子等等。我相信這種引導(dǎo)會(huì)孩子對(duì)家庭更有信心，他再怎么說，也叫瑕不掩瑜。要不然，如果總是從所謂的心理創(chuàng)傷來看原生家庭，總是人生過不好就是因?yàn)槟愕脑彝?/span>有問題，這就很狹隘。

所以你看，好像現(xiàn)在的心理治療也出現(xiàn)了一個(gè)不好的現(xiàn)象，動(dòng)不動(dòng)就說是原生家庭出問題了。你現(xiàn)在都50歲60歲了，出現(xiàn)了心理困擾，也說是因?yàn)樵彝?/span>的問題，完全忽略了人的自我選擇性。

原生家庭創(chuàng)傷理論根本無法解釋，那些深受所謂原生家庭創(chuàng)傷的人為什么能夠成功？就像我們偉大領(lǐng)袖毛主席，他的父親是一個(gè)很專斷的人，他甚至要以跳井相威脅，還為革命犧牲了六個(gè)親人。他的原生家庭創(chuàng)傷少嗎？可他卻成了一偉人！

歷史上的范仲淹，家里窮的連飯都吃不起，只好到寺廟去讀書。早上煮粥要分成三塊來吃，早上一塊，中午一塊，晚上一塊。就是粥還得分成三頓吃，你看窮到什么地步。那如果按馬斯洛的說法，這個(gè)溫飽都沒有解決，基本的生理需求都滿足不了，怎么會(huì)有宏大的理想呢？怎么會(huì)去追求先天下之憂后天下之樂而樂呢？怎么可能有所謂的自我實(shí)現(xiàn)呢？

這些例子都是鐵證，證明西方心理學(xué)的原生家庭創(chuàng)傷理論屬于機(jī)械論，它從來就沒有看到，歷史上有許多連基本的溫飽都滿足不了的人卻真正完成了自我實(shí)現(xiàn)。

同樣，他們也無法解釋在抗美援朝的時(shí)候，我們的志愿軍戰(zhàn)士都是窮苦老百姓，小時(shí)候吃不飽穿不暖，即便到了戰(zhàn)場上，還是連溫飽都沒有能得到滿足，但是為了祖國的榮譽(yù)，為了以后全中國的老百姓不再受欺負(fù)能過上幸福的生活而甘愿犧牲自己！

那如果按我們前面提到的創(chuàng)傷療愈理論，那么這些最可愛的人都有原生家庭創(chuàng)傷，都需要去療愈一生的?？墒聦?shí)卻徹底推翻了這一理論！

所以呢，我們要構(gòu)建中國心理學(xué)，是不是需要要先反思一下這個(gè)所謂的原生家庭創(chuàng)傷理論以及其他有缺陷的理論？是不是需要提出我們自己的觀點(diǎn)？這其實(shí)很重要。

那我們?cè)趺?/span>來定義中國心理學(xué)的基本概念？如何表達(dá)源自我們中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的觀點(diǎn)？這就是中國心理學(xué)構(gòu)建和發(fā)展需要做的工作。

我們傳統(tǒng)文化講天人合一、人與人的和諧。這一點(diǎn)我覺得非常重要。但是，我們不能總是停留在過去，動(dòng)不動(dòng)就講中國的5000年的文化是多么的優(yōu)秀、多么的輝煌，我們怎么可能回到5000年前呢？以前的《黃帝內(nèi)經(jīng)》也是不斷的進(jìn)步的，皇帝制度也是一個(gè)逐步完善、發(fā)展的過程。為什么我們現(xiàn)在一說中國文化、一說中國心理學(xué)卻總是停滯在5000年或2000年或1000年或幾百年以前的水平呢？這個(gè)是值得我們深思的。

能不能把這些傳統(tǒng)文化中有價(jià)值的思想構(gòu)建成一個(gè)現(xiàn)代化的學(xué)科，提出現(xiàn)代化的理論，引導(dǎo)和幫助現(xiàn)代人建立男女和諧、各階層和諧、各國家、各民族和諧，從而形成和諧共生的關(guān)系，把心理學(xué)從西方的二元對(duì)立式思維轉(zhuǎn)變?yōu)橹袊幕械奶斓厝巳叩?/span>和諧？我們需要在基本概念和基本理念上首先達(dá)成共識(shí)，然后再在基礎(chǔ)理論和核心理論上達(dá)成共識(shí)。

總之，我們應(yīng)該順應(yīng)這個(gè)時(shí)代發(fā)展的需要，構(gòu)建中國自主知識(shí)體系的心理學(xué)，構(gòu)建自己的理論發(fā)展自己的原創(chuàng)技術(shù)和方法，但要完成這一工作，必須在上面談的問題上首先達(dá)成共識(shí)。

我今天在這里拋磚引玉，各位專家有什么樣的看法，咱們一起來交流。謝謝！