大云院，讓你在罕見的五代建筑中，欣賞敦煌壁畫外唯一的五代壁畫！

隱隱青 2023-10-22 發(fā)布于江蘇

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全國一共現(xiàn)存六處五代時期的木構(gòu)建筑，大云院的彌勒殿按照年代的劃分位列第三，今天我們就走進這座精彩的建筑之中。大云院位置在山西平順縣城西北23公里處、實會鄉(xiāng)實會村北邊的龍耳山中，南臨濁漳河。

第一節(jié)建筑的年代

大云院的建造時間非常的清晰。寺廟內(nèi)北宋天禧四年（1020年）的《敕賜雙峰山大云院十方碑》記載：“天福三年戊戌歲，降跡褂錫于雙峰山下，洗心并修住持。至天福庚子歲，牒請住下王宗、王貴、王密等，充十方都維那，蓋早佛殿方丈室”。由此可知大云院創(chuàng)建于五代后晉天福三年（938年），初名仙巖院。到了天福五年（940年）建了大佛殿（彌陀殿及方丈諸室）。

北宋建隆元年年間（960年），寺廟已經(jīng)有了一百余間。北宋太平興國八年(983年)奉敕改寺名為大云禪院。到了金元時期，寺院又遭兵火毀壞，除彌陀殿獨存外，寺內(nèi)建筑大多坍毀。明成化年間對彌陀殿進行修葺，殿內(nèi)新塑倒坐觀音像一尊，并于殿前新修僧房和伽藍(lán)殿。弘治年間（公元1491-1496年）在后殿內(nèi)新塑佛、菩薩像。明代的兩次重修，基本恢復(fù)了寺院的昔日盛況。清康熙三十一年夏（692年）當(dāng)?shù)氐囊粓霰┯臧l(fā)洪水，于是“殿宇僧舍漂流無存”，只留下彌陀殿和七寶塔安然無恙。康照三十三年（1694年），對禪院進行歷時五載的大規(guī)模修繕，基本復(fù)其原貌。民國九年（1920年）添建了三佛殿，形成了如今的現(xiàn)狀。1993--1995年國家投資對大云院進行了全面維修。1994-1988年國務(wù)院公布為第三批全國重點文物保護單位。

第二節(jié) 建筑的概述

大云院彌陀殿，因殿內(nèi)原供有阿彌陀佛而得名。彌陀殿坐北朝南，東西長79.76米，南北寬49.83米，占地面積4003平方米。彌陀殿殿前無月臺，臺基是高0.9米的青石壘砌，其余三面隨地勢漸高，僅在臺明的當(dāng)心間設(shè)有五級踏步。

彌陀殿殿頂巨大，為單檐歇山頂，屋頂滿覆琉璃，屋頂舉折平緩，出檐深遠(yuǎn)，極具唐風(fēng)。屋頂正脊正吻被盜過。彌陀殿面闊三間，進深三間。通面闊11.8米，總進深10.1米。其中當(dāng)心間寬4.72米，兩稍間寬2.69米，平面近方形。彌陀殿前檐當(dāng)心間設(shè)板門，前檐次間安直欞窗，后檐僅當(dāng)心間有門，次間為實墻。

第三節(jié) 建筑的鋪作

彌陀殿用材高22厘米，寬16厘米，符合宋四等材。

柱頭鋪作：雙杪五鋪作偷心造。第一跳偷心。耍頭為短促的批竹下昂形。里轉(zhuǎn)：三杪六鋪作，第三跳置令拱承托六椽柎，之上置散斗承托下平槫。

內(nèi)柱柱頭鋪作：單秒四鋪作。內(nèi)柱設(shè)于殿內(nèi)后槽，柱頭上設(shè)置大斗，斗口內(nèi)出十字出跳之栱承椽柎。前后檐柱頭斗栱里轉(zhuǎn)為三抄承栿，因而內(nèi)柱較檐柱升高兩條。

補間鋪作：補間各施一朵，形制與柱頭鋪作基本相似。雙杪五鋪作偷心造。

補間鋪作的特殊之處在于，兩次間補間鋪作不在開間的中線上，而是略向轉(zhuǎn)角鋪作方向外移，并與之連在一起，他們共同承托屋頂平槫節(jié)點的重量荷載。此外這樣的做法使得他們的后尾承擔(dān)下平槫交點的重量。這樣做的原因，是因為彌勒殿雖然結(jié)構(gòu)上算是殿閣形式，但由于柱網(wǎng)配置原因，始終未能用遞角梁來承托平槫交點的重量，不得已只能用補間后尾來輔助承擔(dān)平槫交點的重量，這也是匠人的巧妙設(shè)計。這樣的技法和遼代獨樂寺山門、宋代崇明寺中佛殿一樣。

轉(zhuǎn)角鋪作：其正出和側(cè)出與柱頭鋪作相同，轉(zhuǎn)角鋪作：彌勒殿的角華栱頭跳上施華頭子，再二跳位施下昂。轉(zhuǎn)角里轉(zhuǎn)，也有一個里跳下昂，下昂之下有華頭子。

其后尾昂尖斜向內(nèi)與角昂尾，前檐、山面補間鋪作的耍頭里轉(zhuǎn)共同懸挑平槫。這是轉(zhuǎn)交鋪作的特殊之處，是比較罕見的“內(nèi)外對施下昂”做法。這樣轉(zhuǎn)角里跳下昂與角昂互相借力，平槫交點的荷載先傳至角昂后尾，角昂后尾的力則通過里跳下昂后尾抬起里跳下昂挑斡，里跳下昂則將這種下沉的重量轉(zhuǎn)變?yōu)樯咸綐さ牧?，從而消解角部下沉的重量，可謂十分巧妙。

第四節(jié)建筑的柱網(wǎng)

第二節(jié)彌陀殿的周匝12根，柱高2.9米，徑30厘米。柱礎(chǔ)石乃青石雕造的覆蓮。柱子卷殺和緩。柱子檐柱側(cè)角、生起明顯，角柱生起8厘米。

柱間闌額連接，上有普拍枋，闌額與普拍枋呈丁字形交接，轉(zhuǎn)角處闌額不出頭。普拍枋斜向搭接，形成穩(wěn)固的方形框架體系，這種在闌額上加設(shè)普拍枋的做法，是我國古代木結(jié)構(gòu)建筑中的最早實例。

普柏枋和闌額是架在柱頭之間的這兩個構(gòu)件，在太原天龍山北齊石窟中，就出現(xiàn)了闌額，但還沒有使用普柏枋。陜西的玄奘塔首次出現(xiàn)了仿木結(jié)構(gòu)的普柏枋構(gòu)件，但在山西現(xiàn)存的幾座唐代木構(gòu)建筑中還沒有普柏枋的使用，只安置闌額。同為五代建筑的鎮(zhèn)國寺萬佛殿也沒有使用，直到遼代這種構(gòu)件才得到了推廣和普及。早期建筑一般不用普柏方，現(xiàn)存唐和五代建筑中只有平順大云院彌陀殿使用了普柏方，宋以后開始應(yīng)用廣泛。因而平順大云院彌陀殿的普柏枋，也就成了中國木構(gòu)古建中使用普柏枋最早的實例。彌陀殿周殿內(nèi)使用減柱法，僅在后槽當(dāng)心間使用兩根內(nèi)柱，柱間設(shè)有扇面墻，滿足了安設(shè)佛像的功能要求，擴大了禮佛活動的進行。

第五節(jié)建筑的梁架

彌陀殿殿內(nèi)徹上明造，梁架為六架椽屋，四椽栿對后乳栿用三柱。構(gòu)件的加工精細(xì)，梁枋前端加工成月梁形。

四椽栿和乳栿伸直前后檐柱頭鋪作上，形成斗栱與梁栿”搭壓式“結(jié)構(gòu)。四椽栿上用兩個大駝峰，駝峰端部設(shè)大斗，托腳承平梁、捧節(jié)令拱、襻間枋。平梁上有較小的駝峰、較細(xì)的侏儒柱、兩端兩側(cè)用長及兩架的大叉手，其上承托脊槫。襻間枋兩層，兩側(cè)隱刻捧節(jié)令拱，拱頭置散斗拖下平槫。

駝峰是抬高梁架高度的木墊塊，彌陀殿梁架結(jié)點中所使用駝峰有梯形、內(nèi)凹分瓣型、卷草型（濁漳河系）的等早期駝峰8種之多，他們形態(tài)各異、尺度不一。此外大云院外檐補間令栱位置用翼形栱，在殿內(nèi)各處駝峰之上與斗栱組合也使用了大量有如新月形的翼形栱，這樣的營造技藝，在中國木構(gòu)建筑中極為罕見。

大云院彌陀殿角梁仍為唐風(fēng)濃烈的斜置大角梁，是唐以來大型歇山建筑轉(zhuǎn)角做法的真實反映。大角梁后尾十分綿長，轉(zhuǎn)過兩椽直接搭在上平槫上，因為角梁過兩椽，所以角梁下垂角度大，檐口弧度較小。對建筑外觀的視覺影響就是翼角更加平緩，檐口曲線更加溫和而莊嚴(yán)，屋頂如傘蓋一樣。

說到兩山山際的構(gòu)件還要介紹一下丁栿。彌勒殿兩山面的丁栿，其丁栿外端做成兩山柱頭鋪作的襯方頭，丁栿內(nèi)端插入四椽栿的駝峰內(nèi)，丁栿上置駝峰，大斗承系頭栿，視覺上丁栿殿內(nèi)高殿外低，形式上類似爬梁。該殿自正心間柱中至出際的距離是3米，這是唐風(fēng)建筑的出際之首。

第六節(jié) 建筑的彩畫壁畫

彌陀殿殿內(nèi)原有佛壇，壇上原供阿彌陀佛、觀世音菩薩和大勢至菩薩，西方三圣，后遭毀壞。彌陀殿殿內(nèi)墻壁由青磚砌成，磚外最里層敷麥草粗泥坯，粗泥坯上敷短麻細(xì)泥坯，收壓緊實后上涂白底色層，白底色層上原滿繪壁畫，因康熙年間雨浸墻體，大部分已毀壞。1962年，因彌陀殿殿頂漏雨而進行勘察時，經(jīng)過清理發(fā)現(xiàn)了20多平方米壁畫。1993年，彌陀殿落架大修時，又清理發(fā)現(xiàn)20多平方米壁畫。一共發(fā)現(xiàn)的五代壁畫46.8平方米，為我國寺觀中僅存的五代壁畫。如今壁畫僅余相對保存較為完好的東壁壁畫、面積約23 平方米。北壁東隅和扇面墻正背兩面的少部分。據(jù)寺內(nèi)碑記記載，大云院五代初建時，彌陀殿四壁均繪有壁畫，由于大云院位置背靠雙鳳山，前有濁漳河，身處山中茂林，清康熙年間因山洪雨水侵襲，寺廟和壁畫遭到了嚴(yán)重的侵蝕。

東壁壁畫繪有《維摩詰經(jīng)變圖》的佛教故事壁畫，體現(xiàn)出禪宗、凈土宗合流的特點。

扇面墻正面當(dāng)心的之壁畫，從其邊沿處殘留的背光圖案判斷，應(yīng)為殿內(nèi)供奉的阿彌陀佛塑像背面的襯景。從榜題得知，左為觀世音菩薩，右為大勢至菩薩，兩尊菩薩為立式，背光照耀四周，如同彩虹。兩尊菩薩頭戴高豎的花冠，項佩瓔珞，面相圓潤，肌肉豐盈，神態(tài)端莊安詳。裾帶纏體，高約1.9 米，下部殘缺。其分別執(zhí)蓮花經(jīng)卷和凈瓶柳枝，體態(tài)豐潤飽滿。中間只有背光圖案，主尊阿彌陀佛像已不存在，此處造像組合為西方三圣。扇面墻背面壁畫繪有“西方凈土變”，為明代補繪倒坐觀音，因墻體坍塌被毀，僅在西側(cè)隱約殘留樓臺殿閣及人物等。殘存的畫面有云氣繚繞，上部天宮樓閣懸空。菩薩、天王、侍從等人物錯落分列。

扇面墻背后北壁東側(cè)上緣殘留僅存5平方米左右的壁畫，內(nèi)容不詳，僅見花束高髻的菩薩立像三尊，弟子以及俗眾。從神態(tài)舉止分析，應(yīng)為脅侍菩薩和供養(yǎng)菩薩。諸菩薩面相圓潤，肌肉豐滿。樂舞伎廣袖長裙，姿態(tài)柔麗俊美，唐代畫風(fēng)猶存。由于損毀的比較嚴(yán)重，只能依稀辨認(rèn)。