△大云院五代后晉天福三年七寶塔石刻

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長治平順大云院位于長治潞城區(qū)境內(nèi)的濁漳河谷地，濁漳河北岸石會村以北的山坳處。濁漳河谷地以泉聞名，大云院與河谷大多數(shù)寺廟一樣，也選址在泉眼附近，方便群眾活動。該地流傳的“七十二股倒流水” 的俗諺正記述了石會泉群中村子下方河床北岸的十幾處泉眼。

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寺廟創(chuàng)建年代為五代后晉天福三年，目前寺內(nèi)五代建筑僅有正殿彌陀殿留存，其寺內(nèi)西南角的天禧四年“雙峰山大云院十方碑“載此殿建于后晉天福五年，即943年，仍去唐不遠，特別是其較為規(guī)整的做法，可看作晚唐一系在五代的延續(xù)。

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大云院既然為“院”，規(guī)模自然要大于一般村級佛堂，又有奉景這樣的大師坐持，其建筑形象頗可觀瞻，奉景一生足跡，北起幽州、南達南嶺、止于上黨，他在濁漳河谷內(nèi)的建造、講法活動，是唐末五代時期南禪北傳的縮影，或許他有機會將嶺南禪寺制度和幽州、忻代、嶺南的建筑形象代入濁漳河谷，故形成了大云院極為超前的建筑形象。

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     角梁又稱“陽馬”，何晏《景福殿賦》：“爰有禁匾,勒分翼張。承以陽馬，接以圓方”，“禁匾”，即-匾附，角梁上的短椽木，而陽馬的結(jié)構(gòu)、造型的選擇則直接決定了角翹的氣質(zhì)，進而能深刻影響建筑的整體格調(diào)，故不可小覷。

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     大云院彌陀殿角梁仍為唐風(fēng)濃烈的斜置大角梁，故角梁下垂角度較大，檐口弧度較小，整體較為平直莊嚴，最為值得注意的是，是這根長達兩椽的角梁后尾。

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      大云院為典型的“歇山頂”建筑，歇山又稱作“廈兩頭”，按宋《營造法式》：“凡廳堂若廈兩頭造，則兩梢間用角梁轉(zhuǎn)過兩椽（小字注：亭榭之類轉(zhuǎn)過一椽。今亦用此制為殿閣造，俗謂之曹殿，亦曰漢殿，亦曰九脊殿）。”故《營造法式》其實提出了兩種歇山模式，一種叫廈兩頭，一種叫九脊殿，廈兩頭用于廳堂，角梁需轉(zhuǎn)過兩椽，如果用此制為殿閣造，則又可以成為九脊殿，據(jù)此還可知，殿閣歇山轉(zhuǎn)角，角梁其實應(yīng)該多長一架，轉(zhuǎn)過兩椽，“今用此制為殿閣者”，則指其角梁也可以用廳堂角梁轉(zhuǎn)過兩椽的辦法。

△江南系披廈兩架的廳堂，角梁轉(zhuǎn)過兩椽--保國寺

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       按《營造法式》中殿閣與廳堂的區(qū)別，似乎從地域上理解更合適，《營造法式》中廳堂做法多來自于南方，考宋元江南廳堂，廈兩頭造，角梁如保國寺，基本全部轉(zhuǎn)過兩椽，而北地宋以來殿閣，至少宋官體系內(nèi)，由于丁栿上系頭栿的普遍使用，殿閣角梁皆大多僅長一架，轉(zhuǎn)過一椽皆可，但若上溯到唐代，則大型歇山殿閣兩山基本均收一間，梢間寬若以220分°上下為記，則角梁毫不意外的也均需要轉(zhuǎn)過兩椽。如此一來，角梁轉(zhuǎn)過一椽或兩椽，從時代上理解則更為合適，南方廳堂滯古，角梁均轉(zhuǎn)過兩椽而后尾扣搭平槫，北方由于山架、系頭栿的出現(xiàn)，山面完成了從收一間到收半間的轉(zhuǎn)變，角梁均僅需要轉(zhuǎn)過一椽，而轉(zhuǎn)過兩椽的“九脊殿”，則可看作為江南滯古做法對北地殿閣的反哺。

       △大云院彌陀殿轉(zhuǎn)角結(jié)構(gòu)與角梁

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     再回到大云院彌陀殿，其角梁后尾綿長，轉(zhuǎn)過兩椽直接搭在上平槫上，雖然配置了山架，但收山仍較大，大于半間而接近于一整間，這種做法可以與如獨樂寺觀音閣、華嚴寺薄伽教藏殿這種晚唐以來的唐、遼式大型歇山建筑相印證，大云院彌陀殿角梁轉(zhuǎn)過兩椽，是唐以來大型歇山建筑轉(zhuǎn)角做法的真實反映，大云院彌陀殿雖規(guī)模較小，面闊僅三間，但其做法與濁漳河流域五代以來小型佛堂截然不同，而與唐代“角梁轉(zhuǎn)過兩椽”的大型歇山做法緊密相連，這在河谷、乃至整個長治地區(qū)，都是不多見的。彌陀殿的角梁轉(zhuǎn)過兩椽，搭在大角梁之上，對建筑外觀的直接影響是翼角更加平緩，檐口曲線更加溫和而莊嚴，屋頂如傘蓋一樣，掩蔽著莊嚴的建筑本體。

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     大云院次間補間鋪作并沒有坐于次間正中，而是要更加緊挨轉(zhuǎn)角，雖然外面看著比較奇特，但只要進去端詳，一切便恍然大悟，其次間補間后尾與獨樂寺山門、崇明寺中佛殿一樣，共同與轉(zhuǎn)角鋪作后尾承托平槫節(jié)點的重量，促成這種做法的原因可能是這類建筑雖然結(jié)構(gòu)上等同或接近于殿閣，或者是簡化殿閣，但由于柱網(wǎng)配置原因，始終未能用遞角梁來承托平槫交點的重量，不得已只能用補間后尾來輔助承擔(dān)平槫交點的重量。

△大云院彌陀殿轉(zhuǎn)角鋪作里跳下昂

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     但大云院還有一個非常神奇的轉(zhuǎn)角后尾，即罕見的五代“內(nèi)外對施下昂，大云院本身鋪作以五鋪作雙抄為主，僅在角華栱頭跳上施華頭子，再于二跳位施下昂，下昂后尾伸至轉(zhuǎn)角里跳、次間補間后尾在下平槫之下的共同節(jié)點，并承托下平槫交點，而從轉(zhuǎn)角后尾之下，又有一個里跳下昂，其后尾斜向上抵在角昂下皮，昂尖斜向內(nèi)懸挑平槫節(jié)點，這樣轉(zhuǎn)角里跳下昂即與角昂保持了互相抵牾、互相借力的巧妙平衡關(guān)系，平槫交點的荷載先傳至角昂后尾，角昂后尾的力則通過里跳下昂后尾抬起里跳下昂挑斡，里跳下昂則將這種下沉的重量轉(zhuǎn)變?yōu)樯咸綐さ牧?，從而消解角部下沉的重量，可謂十分巧妙。

△大云院彌陀殿轉(zhuǎn)角鋪作對施下昂之剖面

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       駝峰本是疊枓抬梁下的一種抬高梁架高度的木刻墊塊，大云院的駝峰除了常見的梯形、還有內(nèi)凹分瓣型，濁漳河系卷草型等等，可謂集早期駝峰之大成，除此之外，大云院還善用翼形栱，不僅在外檐補間令栱位置用翼形栱，還在各處駝峰之上與斗栱組合使用了大量有如新月形的翼形栱，令人矚目。

△天臺庵平梁之上的駝峰

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    大云院彌陀殿雖歷經(jīng)千年風(fēng)霜，但仍保留了極為珍貴的五代建筑做法，此外，殿內(nèi)還有國內(nèi)唯一的，還留存在寺廟殿堂之上的五代壁畫，描摹極佳，等待著您去探尋。

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東壁為依據(jù)《維摩經(jīng)》繪制的維摩經(jīng)變（經(jīng)變是指根據(jù)佛經(jīng)經(jīng)文而繪制的圖畫或書寫的文字，以便于通俗地向教眾展示教義，或稱變相、變文）。《維摩經(jīng)》自唐末流行，被奉為禪宗重典。據(jù)《維摩經(jīng)》，維摩詰是與釋迦牟尼同時代的人，是毗耶離城富有的居士，自妙喜國化生于此，委身在俗，輔助釋迦牟尼教化，通曉大乘佛法，深諳佛教哲理，富有雄辯之才。佛請弟子們?nèi)グ菰L維摩詰，但弟子們怕辨不過維摩詰而紛紛拒絕，只有文殊菩薩最后勇敢應(yīng)命，兩人一見面便展開了曠日持久地論戰(zhàn)，二尊相演“不二法門”。這段佛經(jīng)故事被惟妙惟肖地繪制在墻壁之上。

自顧愷之創(chuàng)“清羸示病之容，隱幾忘言之狀”（張彥遠：《歷代名畫記》）維摩詰像后，這一形象便成為后人繪制維摩詰像時參照的經(jīng)典粉本。至盛唐，敦煌壁畫顯其辯才而隱其病態(tài)，呈現(xiàn)為“凝神聚眉之態(tài)，傾身思慮之狀”。畫面上，維摩詰面容漫漶不清，只見其穿居士服裝，手持拂塵，坐于設(shè)有幔帳的坐塌上，身體前傾，心若所動。文殊師利居于南側(cè)，結(jié)跏趺坐，戴華冠、佩瓔珞，面相端莊，舉止文雅。在維摩詰與文殊身后，有菩薩、天王、神將、羅漢等，凝心注目專心傾聽，或許被雙方的精彩辯論觸動了心弦。案側(cè)香積菩薩手捧盛滿香飯的香缽，正在凝神供奉。整幅畫面線條勾勒之流暢，色澤暈染之得當，人物面部表情刻畫之精妙，躍然墻上。

《維摩經(jīng)觀眾生品》云：“維摩詰室有一天女，見諸天人，聞所說法，便現(xiàn)其身，即以天花散諸菩薩。”畫面上隅，山峰迭起，樓閣重疊，祥云繚繞，宛如仙境。兩位飛天乘云翱翔，身軀頎長優(yōu)美，衣帶飛舞飄逸如滿墻風(fēng)動，令人醉心不已。

彌陀殿扇面墻正面當心的壁畫殘損嚴重，從其邊緣處殘存的背光圖案來判斷，應(yīng)為原來殿內(nèi)供奉的阿彌陀佛塑像背面的襯景，背光兩側(cè)繪脅侍觀世音菩薩和大勢至菩薩。扇面墻背面繪西方凈土變。畫面兩側(cè)上隅布滿樓臺亭閣和伎樂飛天，佛、菩薩、供養(yǎng)人等列置其間，布局得當、秩序井然，展現(xiàn)出西方凈土世界寧靜祥和的氛圍。

彌陀殿五代壁畫上的人物形象各異，但描繪準確，神態(tài)自然，以細筆勾勒為主，具有一種生動飽滿的氣勢。而作為背景的亭臺樓閣、山水林木則不用細筆，多側(cè)鋒用筆，帶有典型的寫意風(fēng)格，可謂“滿壁風(fēng)動”。人物是實，山水為虛。唐代之前，人物始終是繪畫的主題，山水居于襯托地位，自宋代以后山水反客為主成為畫家心目中最重要的主題，并且不再強調(diào)寫實，而是突出表達情感意緒的寫意精神。彌陀殿內(nèi)壁畫關(guān)于人物山水的處理，恰恰體現(xiàn)了由人物占主體向山水占主體的過渡，反映了藝術(shù)發(fā)展的趨勢。

同時可以注意到，彌陀殿壁畫上承晚唐“焦墨薄彩”的風(fēng)格，著色較淡，可以看成是繪畫史上由重彩向水墨的過渡。徐復(fù)觀曾評價說：“唐代彩色革命的另一成就，是以淡彩代替濃彩。淡彩在顏色上的意義，與水墨完全相同?！睆浲拥畋诋嬕缘蕿橹鳎嬗脮炄军c綴，線條呈現(xiàn)出粗細濃淡的變化，仍存有唐風(fēng)，但也從某種程度上標示著一個新的繪畫時代的到來。 

大云院擎花天女

大云院侍者

大云院侍者