【說(shuō)說(shuō)“斜栱”】
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“斜栱”是遼代首創(chuàng)的嗎？---
斜栱，作為古代木結(jié)構(gòu)鋪?zhàn)鞯囊粋€(gè)構(gòu)件，從來(lái)沒(méi)人給出過(guò)明確的定義，我國(guó)最著名的古代木結(jié)構(gòu)經(jīng)典《營(yíng)造法式》中也未提及。但是在現(xiàn)實(shí)中，無(wú)論是現(xiàn)存的古代木結(jié)構(gòu)實(shí)物，還是在我們的論述中，這個(gè)沒(méi)有“籍貫”、與經(jīng)無(wú)典的構(gòu)件卻經(jīng)常出現(xiàn)。一般來(lái)說(shuō)，在我們的印象中，“斜栱”這個(gè)構(gòu)件不是很早出現(xiàn)的，具體地說(shuō)，我們經(jīng)常在談?wù)撝邪阉某霈F(xiàn)時(shí)間歸結(jié)到遼代，因?yàn)樵趯?shí)際考察木結(jié)構(gòu)的現(xiàn)存實(shí)物中，遼金時(shí)期是“斜栱”出現(xiàn)最頻繁的時(shí)期，不僅數(shù)量大，而且種類多。這一天，因?yàn)椴┯岩黄黾啊斑|代磚塔上的斜栱”的博文，我和“德格淳易”又說(shuō)起了這個(gè)話題：
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【山西博物院藏·屋形石龕（北魏）】
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【南禪寺·大殿轉(zhuǎn)角鋪?zhàn)鳎ㄌ疲?/font>
既然沒(méi)有明確的、公認(rèn)的定義，那我們就可以瞎猜了：唐代之前的“人字栱”算不算“斜栱”？而一般古代木結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)角鋪?zhàn)魃系摹敖侨A栱”算不算“斜栱”？（上兩圖）當(dāng)然，不能因?yàn)闆](méi)有定義就亂說(shuō)，正常情況下，我們印象中的“斜栱”是指：鋪?zhàn)髦衅綑M斜置的，與建筑物整體的主要方向（面闊和進(jìn)深）呈一定角度（非90°）的栱。如果這個(gè)假定成立的話，“角華栱”也包括其中了。事實(shí)上，我認(rèn)為“角華栱”實(shí)質(zhì)上它就是一種“斜栱”，不過(guò)“角華栱”算是一種常置構(gòu)件，我們給它專門的名字。另外，由于角華栱與建筑物的主要方向都呈45°夾角，如果不把它納入“斜栱”中，以它為參照的話，與建筑物正、側(cè)兩面完全平行而相交伸出的列栱就成了“斜栱”。
有關(guān)這個(gè)斜栱的論述也不多，其中最具代表性的是，1979年祁英濤在一篇叫做《摩尼殿新發(fā)現(xiàn)題記的研究》文章中有這么幾句話：“斜栱的應(yīng)用，已知最早的實(shí)例，是薊縣獨(dú)樂(lè)寺內(nèi)兩座遼代統(tǒng)和二年（公元984年）建筑的山門和觀音閣，這兩座建筑都是在轉(zhuǎn)角枓栱中使用與角梁成垂直方向的斜栱，即45°斜栱，習(xí)慣稱為抹角栱?！?/font>
這段話中表達(dá)的觀點(diǎn)實(shí)際上早就形成了，早在1933年梁思成和劉敦楨他們看到正定隆興寺摩尼殿上的斜栱時(shí)，差不多就一致認(rèn)為：摩尼殿“枓栱大而敦實(shí)，雖然每間只用補(bǔ)間一朵，但有遼代慣用的斜栱?！彼裕钣@段話雖然成文較晚，但是其觀點(diǎn)很有典型代表性。此后有關(guān)“斜栱”的基本認(rèn)識(shí)幾乎全都來(lái)自這里。
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【陽(yáng)泉關(guān)王廟·正殿平柱頭（宋）】
斜栱，在今天實(shí)際存在的木結(jié)構(gòu)和仿木構(gòu)中，就其位置來(lái)說(shuō)，位于轉(zhuǎn)角、柱頭和補(bǔ)間鋪?zhàn)鞯亩加?；就其形狀?lái)說(shuō)，也是豐富多彩，種類繁多；就其性質(zhì)來(lái)說(shuō)，由于斜栱使用時(shí)間很長(zhǎng)，早期功能性和晚期裝飾性的都有。
在先輩們歸納出的結(jié)果中，我們不難看出，“（宋）遼金斜栱”這個(gè)印象形成的原因：在我國(guó)現(xiàn)存的木結(jié)構(gòu)中，“斜栱”【一】最早出現(xiàn)在轉(zhuǎn)角鋪?zhàn)髦械膶?shí)例是薊縣獨(dú)樂(lè)寺（遼統(tǒng)和二年·公元984年）；【二】最早出現(xiàn)在補(bǔ)間鋪?zhàn)髦械膶?shí)例是大同華嚴(yán)寺薄迦教藏殿內(nèi)的“天宮樓閣”（遼重熙七年·公元1038年）；【三】最早出現(xiàn)在柱頭鋪?zhàn)髦械膶?shí)例是正定隆興寺摩尼殿（宋皇祐四年·公元1052年）。這三處斜栱實(shí)例，至今沒(méi)被推翻。這其中，斜栱出現(xiàn)的最早時(shí)間是遼代，而宋代的隆興寺雖然時(shí)代稍晚，但是實(shí)際上她是轉(zhuǎn)角、柱頭和補(bǔ)間鋪?zhàn)髦腥砍霈F(xiàn)了斜栱，因此代表性極大。
基于這個(gè)歸納總結(jié)，在實(shí)際考察和判斷中，久而久之形成了“（宋）遼金斜栱”的印象，同時(shí)，由于至今沒(méi)有發(fā)現(xiàn)更早的實(shí)例，我們基本認(rèn)為“遼代以前沒(méi)有斜栱”。
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【崇福寺·彌陀殿轉(zhuǎn)角鋪?zhàn)鳎ń穑?/font>
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【沁縣洪教院·柱頭鋪?zhàn)鳎ń穑?br>
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【龍門寺·山門補(bǔ)間（金）】
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【獨(dú)樂(lè)寺·山門轉(zhuǎn)角（遼）】
從上面的敘述知道，最早的“斜栱”出自遼代木結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)角鋪?zhàn)魃?，而這種最早的遼代斜栱也被稱為“抹角栱”，它的基本特征是：位于轉(zhuǎn)角鋪?zhàn)魍馓?，與角華栱呈90°直角。所以只從外觀一看抹角栱，就知道它確是一條“斜栱”，而且會(huì)讓人想到“抹角梁（栿）”。很明顯，這條“斜栱”的主要作用，是在轉(zhuǎn)角鋪?zhàn)髦泻驼?、?cè)面的橑檐枋形成一個(gè)穩(wěn)定性極強(qiáng)的三角架，以加強(qiáng)外檐鋪?zhàn)鞯姆€(wěn)固，而支撐橑檐枋的作用是次要的。
有意思的是：除了已毀的易縣開元寺觀音殿以外，現(xiàn)存的所有遼構(gòu)轉(zhuǎn)角中，均未使用抹角梁，卻大部分（應(yīng)縣木塔和奉國(guó)寺大殿沒(méi)有）都有抹角栱；而那座已毀的開元寺觀音殿卻正好相反，她使用了抹角梁而沒(méi)有抹角栱?？梢?jiàn)，遼代木結(jié)構(gòu)中的這個(gè)“抹角斜栱”與后來(lái)的“抹角梁（栿）”關(guān)系密切?！澳ń菛怼焙汀澳ń橇骸钡男再|(zhì)、形狀、位置（都在轉(zhuǎn)角鋪?zhàn)鳎缀鯖](méi)有差別，所不同的是，一個(gè)在轉(zhuǎn)角構(gòu)造的外面，一個(gè)在轉(zhuǎn)角構(gòu)造的里面（下圖）。
因此，從現(xiàn)存實(shí)物來(lái)看，與其說(shuō)是“斜栱”，不如說(shuō)是“抹角斜栱”首創(chuàng)于遼代更準(zhǔn)確。而對(duì)這種“抹角斜栱”使用最頻繁的看來(lái)也是遼代，金代也有使用，但是普遍程度銳減，金代以后難得一見(jiàn)。但是，這種“抹角斜栱”并未絕跡，直到清代，仍能看見(jiàn)它的蹤影。
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【易縣開元寺觀音殿·遼（已毀）】
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【大同華嚴(yán)寺·薄迦教藏殿天宮樓閣（遼）】
在這種主要起穩(wěn)固作用的抹角栱被普遍使用的半個(gè)多世紀(jì)以后，同樣在遼代木結(jié)構(gòu)鋪?zhàn)髦校霈F(xiàn)了一種新型的“斜栱”，這種以補(bǔ)間鋪?zhàn)鞯娜A栱為布置中心，平面外型呈X狀的斜栱，在性質(zhì)上發(fā)生了劇烈變化，其主要作用已不再是為了加強(qiáng)木構(gòu)件之間的聯(lián)系，而是為了增加橑檐枋下的受力點(diǎn)，以達(dá)到均勻分擔(dān)屋頂（出檐）的重力，減輕華栱負(fù)擔(dān)的目的；位置也從抹角栱所在的轉(zhuǎn)角鋪?zhàn)?，移到了補(bǔ)間鋪?zhàn)魃稀?/font>
不過(guò)，這個(gè)新型斜栱的現(xiàn)存實(shí)例只是象征性的，它是大同華嚴(yán)寺內(nèi)的小木作--- 天宮樓閣（上圖左）。在這兩種斜栱之間相距的半個(gè)多世紀(jì)中，現(xiàn)存的遼代木結(jié)構(gòu)有個(gè)空白段，沒(méi)有遺留下一座能夠反映這種補(bǔ)間斜栱實(shí)際作用的木結(jié)構(gòu)建筑。
而能夠反映這種補(bǔ)間“受力斜栱”實(shí)際作用的實(shí)物例證，在距這個(gè)斜栱首次出現(xiàn)的僅僅十余年后就看到了，她就是正定的隆興寺（下兩圖）。只不過(guò)這個(gè)例證不再屬于遼代，而是宋代的。在隆興寺的建筑上，不僅有同遼代“抹角斜栱”完全一模一樣的抹角栱，也有與大同遼代華嚴(yán)寺小木作上完全一樣的補(bǔ)間“受力斜栱”。除此之外，隆興寺還有現(xiàn)存遼代建筑實(shí)例中根本沒(méi)有的柱頭“受力斜栱”，可以說(shuō)是一應(yīng)俱全。
為什么我們認(rèn)為首創(chuàng)于遼代的這些斜栱在遼代的建筑上殘留不全，而在時(shí)間和地域上相距不遠(yuǎn)宋代的木結(jié)構(gòu)中反而集于一身呢？難道僅僅是偶然？
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【正定隆興寺·摩尼殿抱廈柱頭斜栱（宋）】
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【正定隆興寺·摩尼殿補(bǔ)間斜栱（宋）】
【應(yīng)縣木塔·補(bǔ)間鋪?zhàn)鳎ㄟ|）】
我們知道，從現(xiàn)存的遼代木結(jié)構(gòu)實(shí)例來(lái)看，這些木結(jié)構(gòu)建筑都有補(bǔ)間鋪?zhàn)?，屋頂重力都能夠比較均勻地通過(guò)柱頭和補(bǔ)間鋪?zhàn)鞅粋鬟f下來(lái)。因此，在柱頭華栱受力并不突出的情況下，對(duì)于分擔(dān)重力的受力點(diǎn)增加的愿望不是十分迫切，更不用說(shuō)補(bǔ)間華栱了。
思路到了這兒，我們不由得就會(huì)想到一條基本常識(shí)：唐（五代）的現(xiàn)存木結(jié)構(gòu)實(shí)例中絕大部分沒(méi)有補(bǔ)間鋪?zhàn)鳎ɡ獾氖瞧竭b鎮(zhèn)國(guó)寺和平順大云院大殿·下圖）。要按照這個(gè)思維來(lái)想，沒(méi)有補(bǔ)間鋪?zhàn)鞯奶疲ㄎ宕┠窘Y(jié)構(gòu)中的柱頭華栱，似乎更緊迫地需要能夠通過(guò)增加支點(diǎn)來(lái)均勻分擔(dān)屋頂重力的“受力斜栱”，這很在情理之中。
在這個(gè)時(shí)候，一個(gè)雖然不是現(xiàn)存實(shí)物，卻很給力的例證出現(xiàn)了：在敦煌壁畫所描繪的五代木結(jié)構(gòu)建筑的圖樣中，有非常清晰的“斜栱”模樣---
斜置華栱。從壁畫臨摹圖來(lái)看，這種所謂的“斜置華栱”在轉(zhuǎn)角、柱頭和補(bǔ)間鋪?zhàn)髦卸即嬖谥?。而且這種斜置華栱的外觀形象和作用看上去，和我們印象中遼宋金的“受力斜栱”竟沒(méi)有本質(zhì)差別。所不同的只是：敦煌壁畫中的“斜栱”真的是“斜置華栱”，也就是把正常華栱扭轉(zhuǎn)45°而來(lái)。而遼宋金“斜栱”是在正常華栱的兩側(cè)另加的。事實(shí)上，遼代的佛宮寺塔上還能夠看見(jiàn)這種所謂“斜置華栱”的影子（上圖）。這也就是我們暫且還不大好把“斜栱”和“斜置華栱”完全等同的原因。
【平順大云院·大殿轉(zhuǎn)角及補(bǔ)間鋪?zhàn)鳎ㄎ宕?/font>
【敦煌壁畫·補(bǔ)間“斜置華栱”（五代）】
【敦煌壁畫·轉(zhuǎn)角及柱頭鋪?zhàn)鳌靶敝萌A栱”（五代）】
【河北平山萬(wàn)壽寺·塔林地宮（唐·五代？）】
非常有意思的是，作為敦煌壁畫中那個(gè)五代“斜栱”的佐證，在河北平山縣的“國(guó)?！?--
萬(wàn)壽寺塔林中，有一座暴露的唐（五代）地宮，而地宮的入口是一座非常醒目的仿木構(gòu)墓門（上圖），墓門的明間赫然裝砌一朵巨大的仿木構(gòu)補(bǔ)間“斜栱”，形象生動(dòng)逼真（下圖）。這個(gè)地宮墓門上的仿木構(gòu)斜栱，無(wú)可否認(rèn)地印證了敦煌壁畫中出現(xiàn)的五代斜栱。
至此，事情已經(jīng)很明顯：“斜栱”（至少位于柱頭和補(bǔ)間鋪?zhàn)髦械摹笆芰π睎怼保┎⒎鞘讋?chuàng)于遼代，它至少在遼代之前的唐（五代）就已經(jīng)完全形成，并被用于實(shí)際木結(jié)構(gòu)中了。
不過(guò)，得出這個(gè)結(jié)論以后，就出現(xiàn)了一個(gè)比較奇怪的現(xiàn)象：仿木構(gòu)的構(gòu)件實(shí)例居然早于被它模仿的真木結(jié)構(gòu)實(shí)例！因?yàn)樵诂F(xiàn)存的唐（五代）真木結(jié)構(gòu)實(shí)物中，不僅根本沒(méi)有所謂的“斜栱”，甚至連補(bǔ)間鋪?zhàn)鞫疾皇侨?，這又該如何解釋呢。難道這也是象遼代“抹角斜栱”和“受力斜栱”之間50多年中沒(méi)有實(shí)例的那種巧合一樣：殘存下來(lái)的這幾座唐（五代）建筑就正好都沒(méi)有使用“斜栱”，而使用“斜栱”的建筑就碰巧都沒(méi)有殘存下來(lái)？
當(dāng)然，地下磚石建筑相對(duì)于地面木質(zhì)建筑來(lái)說(shuō)，它留存下來(lái)的幾率要大的多。這個(gè)理由雖然稍有些勉強(qiáng)，但我們覺(jué)得不算過(guò)分。
【河北平山萬(wàn)壽寺·塔林地宮補(bǔ)間“斜栱”（五代？）】
【河南三門峽出土墓葬明器局部·華栱（漢）】
如果我們以為敦煌五代壁畫中的“斜置華栱”和平山萬(wàn)壽寺地宮的“斜栱”仍不足以說(shuō)明問(wèn)題，或者仍不是斜栱“源頭”的話，我們覺(jué)得：不管這個(gè)“斜栱”的起源涉及到什么原因，至少它的起源不會(huì)早于華栱，而華栱最早出現(xiàn)在東漢。在目前殘存下來(lái)的東漢早中期石闕中，雖然還沒(méi)有出現(xiàn)鮮明形象的“華栱”，但是這些石闕上的仿木構(gòu)鋪?zhàn)髟煜褚呀?jīng)明顯越出了“柱”中線，而東漢后期墓葬中出土的一些明器上，已經(jīng)出現(xiàn)了成熟的“華栱”形象。上圖中的“華栱”還是兩條伸出來(lái)的直木，而下圖的栱臂已經(jīng)有了明顯的卷殺。如果說(shuō)“斜栱”的最初孕育，和最終誕生肯定與某個(gè)構(gòu)件相關(guān)的話，這個(gè)構(gòu)件肯定是“華栱”。
【河北望都出土墓葬明器·華栱（漢）】
【斜栱余暉--- 長(zhǎng)治城隍廟·玄鑒樓斜栱（明）】
可以這么說(shuō)，斜栱作為鋪?zhàn)髦械囊粋€(gè)較為特殊的構(gòu)件，它在唐代雄風(fēng)勃起，建筑物規(guī)模日益加大加重，而建筑物的外檐和內(nèi)部架構(gòu)又沒(méi)有補(bǔ)間鋪?zhàn)鞣謸?dān)柱頭華栱獨(dú)自受力的情況下應(yīng)運(yùn)而生，由于某種（制度上、規(guī)模上或思維上的）原因，并未被大規(guī)模普及運(yùn)用。而北宋和遼都對(duì)這種構(gòu)件有所繼承，但是也不普遍推廣，僅限于某些“特殊”建筑。到女真人崛起以后，她兼有了北宋和遼原有的疆域及其文化遺產(chǎn)，對(duì)這種因構(gòu)造上的需要而產(chǎn)生的構(gòu)件，融合宋遼文化對(duì)其進(jìn)行了有效的改造，使之成為“構(gòu)造功能”和“裝飾功能”齊備的構(gòu)件，并進(jìn)行大規(guī)模的推廣普及，使之風(fēng)靡一時(shí)。這大約就是我們今天之所以能夠在金代建筑上見(jiàn)到數(shù)量較多、功能兼?zhèn)洹⒃熳骶碌母鞣N“斜栱”的原因罷。
最后有兩個(gè)問(wèn)題需要提出來(lái)：一、號(hào)稱“考究經(jīng)史群書，并勒人匠逐一講說(shuō)”“考閱舊章，稽參眾智”的李誡和他不朽的《營(yíng)造法式》為何對(duì)這個(gè)構(gòu)件不聞不問(wèn)？二、既然我們已經(jīng)明確看到敦煌的五代壁畫上出現(xiàn)了異常形象的“斜置華栱”，還要固認(rèn)為斜栱產(chǎn)生于遼代呢？
