| 在去文山的路上，同行的老師一直在給我講西疇的石頭，說是西疇這地方，曾被外國地質(zhì)專家斷言為“基本失去人類生存條件的地方”，是不適合人類居住的地方之一,這里99.9%的國土面積屬于山區(qū)，石漠化面積占75.4%，群山裸露、怪石林立，是全國石漠化最嚴重的地區(qū)之一。西疇除了石頭還是石頭，除了山還是山，山上長滿的不是樹木不是森林，而是堅硬的石頭。說得專業(yè)一點，也就是說西疇縣境內(nèi)主要為巖溶峰叢溶蝕洼地地形、侵蝕中山峽谷地形和侵蝕中低山地形三類，巖溶峰叢溶蝕洼地，上層基巖裸露，連片出現(xiàn)，山巒起伏，地形封閉破碎，數(shù)百個水淹洼塘和大小不等的山間小盆地鑲于叢山巒障中。洼地多為橢圓或條形，寬數(shù)十米至數(shù)百米；溶洞、豎并、天窗等巖溶現(xiàn)象較為普遍。耕地零星分散，土層瘠薄，地表水滲漏大，冬春缺水，夏秋易積水成澇。所有西疇這個地方土壤之金貴，哪怕是只要有一丁點土壤的石頭縫，西疇人都會撒上一兩粒包谷種子，什么叫寸土寸金，不要以為只有在大城市的繁華地帶才叫寸土寸金，西疇這個地方，同樣是寸土寸金。土壤是人類賴以生存的必備條件，沒有土壤，植物無法生長，動物失去食物，人類又將如何生存。所以，西疇人才有了“等不是辦法，干才有希望”向石漠化抗爭、向貧困宣戰(zhàn)。30年里，用鏨子、大錘、雙手一點點鑿，一錘錘敲，一處處刨，以滴水穿石的精神，硬是開創(chuàng)出了一片新天地，把一片片怪石林立的荒原變成宜居宜業(yè)宜游的人類綠洲，創(chuàng)造了“西疇精神”的奇跡。然而在文山的另外一片土地上，有個叫廣南八寶的地方，卻是土地肥沃，依山傍水，境內(nèi)一條八寶河蜿蜒流淌，這里種出了聞名全國的八寶貢米，有“中國八寶貢米之鄉(xiāng)”和“高原小桂林”之稱。外地人只要一提到廣南，脫口而出的就是八寶貢米，提到八寶貢米的人，就算是沒來過廣南八寶，也一定是吃過八寶貢米的?？梢娺@米的名氣之大，八寶貢米幾乎成了廣南的代名詞。而我對廣南的認識，也是從一碗八寶米開始的。 
老父親是位大貨車駕駛員，在上個世紀的時候，鐵路網(wǎng)點還沒有如今的四通八達，當然更沒有高鐵、動車什么的，許多貨物需要走公路運輸，父親開著他的解放牌貨車省內(nèi)省外地出差四處拉貨，一年到頭到處跑車，沒幾日是能在家陪伴家人的，家里就靠母親一個人操持。小時候基本上不太能見到父親，母親嘴里說得最多的一句話就是：“你爸出差去了?！庇浀眯r候，老父親只要出差經(jīng)過廣南的時候，必然會掏空錢包，帶回一口袋八寶米，這米飯也不是隨時都能吃到的，那個年代能吃上“廣西米”就算是經(jīng)濟條件還算過得去的人家了，更多的人家是包谷飯和米飯兩種摻雜起來吃。用父母輩的話來說“廣西米”漲飯，米粒煮熟了體積變大，雖然口感不好，但好歹是米飯，可以多吃兩口，頂餓。對于八寶米這種高檔米，只有到了過年過節(jié)或者是家里有重大事情，或者重要客人來的時候，才能吃得上一碗半碗的，吃這種米飯，不需要有下飯菜，光嘴吃都是一種享受，軟、糯、香、甜，這才是米飯的天花板啊。廣南八寶的貢米吃過不少，卻一直沒有去過八寶，只去過廣南的世外桃源壩美。對于方向和方位感以及地理知識極差的我一直把廣南和八寶稀里糊涂的畫上等號，以為廣南就是八寶，八寶也就是廣南。有一次，家人和朋友一道去了廣南八寶拍攝，回來后讓我看了八寶的稻田和山水圖片，那種魚米之鄉(xiāng)的美色，害我眼饞了好一陣子。這一次采風的文山之行，廣南是其中一個點，這個點一直是我心中的桃花源，更是我期待已久的地方。車子一直在走，經(jīng)過了許許多多的山，有的山像某個畫家的大寫意手法，濃墨重彩、大起大落地甩在大地上，線條粗曠，有的山像是饅頭簽子，擠做一堆地插在土地上。今年大旱，一路上經(jīng)過的河流溪水大多干涸，本該是郁郁蔥蔥的草木有的干枯有的低頭，一幅垂頭喪氣的模樣，看得讓人心頭一凜，生死或許就在一夜之間。云南人都在盼一場雨啊，草木大地更是盼著能有一場大雨來渡劫。車子經(jīng)過了鄉(xiāng)村、集鎮(zhèn)，經(jīng)過了一個又一個的山頭，忽然間路邊一個指示牌闖進眼睛：進士故里。腦子里立刻冒出“狀元、榜眼、探花”，人生三大喜：“洞房花燭夜”“金榜提名時”“他鄉(xiāng)遇故知”等詞匯。一下子把腦袋擠得滿滿當當，看來，這是個有故事的地方，要是能去這地方轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)就好了，萬萬沒想到的是車子竟然真的順著路口轉(zhuǎn)了進去，按耐下狂喜的心情，懷著未知的新奇和對進士的敬仰，一腳踏進了進士故里大革假村，不知道這會是怎樣一個充滿驚艷和驚喜的地方？
大革假村隸屬蓮城鎮(zhèn)小廣南社區(qū)，位于廣南縣城西郊5公里處。海拔1200米，年平均氣溫17.4 ℃，非常適宜種植水稻等農(nóng)作物。全村168戶660人，均為壯族。農(nóng)民收入主要以種植業(yè)為主。一進村，就有一個長廊，長廊上掛著“勤學亭”三個字的牌匾，幾個村里的老人在勤學亭里納涼聊天，側(cè)靠墻處有三個故事板懸掛，一個是《彝海結(jié)盟》：《彝海結(jié)盟》是中國共產(chǎn)黨的民族政策在實踐中的第一次體現(xiàn)和重大勝利，給奇跡般的萬里長征增添了最光彩的一筆。在通過彝區(qū)的過程中,中國工農(nóng)紅軍提出了:“中國工農(nóng)紅軍解放弱小民族，一切夷漢平民,都是兄弟骨肉?！薄霸O(shè)立夷人政府，夷族管理夷族”等主張,為革命勝利后制定民族政策和民族區(qū)域自治制度打下了堅實的基礎(chǔ)。第二個是《奉公守法》：戰(zhàn)國時期,趙國有位大將名叫趙奢，年輕時，曾擔任趙國征收田稅的小官。有一次,趙奢到平原君趙勝家去征收田稅，誰知趙勝管家蠻橫不講理，不肯繳納田稅。趙奢根據(jù)當時的法律，處理了趙勝手下九個參與鬧事的人。趙勝知道后，揚言要殺趙奢。趙奢知道趙勝要殺自己，不但沒有躲避，反而找到趙勝，對他進行了一番勸解，說如果大家都不遵守法律，國家必然衰弱。國弱則被欺，富貴難保，應(yīng)以身作則，重視國家的法令。趙勝這才罷休，還把他推薦給了趙惠文王，并得到了重用。第三個故事是關(guān)于毛主席的《我也要遵守制度》：那還是在延安的時候,毛主席去醫(yī)院看望關(guān)向應(yīng)政委。兩人愉快的在病房里交談起來。護士進來說:“同志,醫(yī)生吩咐,病人要安靜，不能會客。”毛主席謙和的說:“對不起，小同志?！彪S即辭別關(guān)向應(yīng)離開了病房。除了這三個故事之外，還有兩副對聯(lián)，一幅是：除此之外，還有一個雕塑：一位手持毛筆正在寫字的老先生，書桌前一個孩童抬著好奇的眼睛，看著老先生呢。孩童傳遞出來的是一種對知識的渴求。旁邊是寨祖廟，供奉的應(yīng)該是這個寨子的祖先吧。
離勤學亭不遠的地方，兩棵三百多年的大榕樹枝繁葉茂到遮天蔽日，很是罕見，氣根如一位耄耋老人的胡須在風中飄拂。大榕樹的根盤枝錯節(jié)，有的貼地而生，有的裸露在泥土之外，像個飽經(jīng)滄桑的老人溫柔地看護著這個村莊，俯下身來，仿佛能聽到這大樹的心跳，在樹根下坐下來，回想著這兩棵老樹一定見證過這里的一門三進士的風光和榮耀，見證過這里的文脈悠長。我們好奇，這一棵大樹，到底有多大，于是在場的人全部手拉手環(huán)繞大樹，13個人才能勉強把樹圍抱一圈，可見這樹到底有多大？從植物學的角度來說，榕樹是屬于?？?/span>的常綠大喬木，分布在熱帶和亞熱帶地區(qū)。它的樹冠之大，常常大到令人驚嘆，令人覺得不可思議。常言道，獨木不成林?？墒亲匀唤缥ㄓ虚艠淠?/span>“獨木成林”。從它樹枝上向下生長垂掛的“氣根”，能柱根相連，柱枝相托，枝葉擴展，氣根落地就生根，成為一棵新的榕樹。在我國廣東新會縣環(huán)城鄉(xiāng)的天馬河邊，有一株古榕樹，樹冠覆蓋面積約15畝，可讓數(shù)百人在樹下乘涼呢。我國臺灣、福建、廣東和浙江的南部都有榕樹生長，田間、路旁大小榕樹都成了一座座天然的涼亭，是農(nóng)民和過路人休息 、乘涼和躲避風雨的好場所 。福州市的榕樹特多，所以稱為“榕城”。其實很多人忽略了云南的西雙版納和文山，也有很多榕樹，記得很多年前去西雙版納旅游，同事專門帶了大家去看獨木成林，就是一棵大榕樹，倒垂下來的氣根又長成了一棵一棵的小榕樹，最后長成了一片小樹林，一點都不夸張，小樹林經(jīng)過了許多年，最后成了一片大樹林。
最著名的大榕樹莫過于桂林陽朔大榕樹，據(jù)史載它與陽朔縣同齡，至今有1400多年的歷史，當然這個年代并沒有經(jīng)過嚴格的考證，但是有沒有經(jīng)過考證并不影響這大榕樹的知名度，大樹真的是大，不僅僅是大，更重要的是這棵大榕樹本身就是一個網(wǎng)紅。在上個世紀拍攝的電影《劉三姐》中，阿牛哥與劉三姐對歌、拋繡球、定情終身的一場戲就是在這棵大榕樹下拍攝的，這棵大榕樹見證了劉三姐和阿牛哥生死不渝的愛情，所以到桂林旅游的人，都要去看看這棵大榕樹，一棵樹每年接待游客最高時達8 0萬之多，就連我的父母也在這棵大樹下打過卡拍過照，那是一個時代的愛情象征啊。雖然劉三姐的扮演者黃婉秋已經(jīng)離開了她心愛的阿牛哥，大榕樹仍然屹立在陽朔，看著世間的有情男女在樹下來來往往，紅塵瀟灑。我還發(fā)現(xiàn)一個有趣的現(xiàn)象，文山很多村寨中都有榕樹，不是在村頭就是在村尾，偶爾也有在村中央的，榕樹似乎成了村莊的標配，村里的榕樹大多是成對的，許多村莊就把成雙成對的大榕樹稱之為夫妻樹，這真是一個美好的寓意啊，夫妻樹很多長得纏繞在一起，我中有你，你中有我，相互依存又相互支撐，在你儂我儂中完成了愛情的升華，長成了人們最想要的模樣。于是，年輕的男孩和女孩在樹下完成了彼此的誓言，走上了通往幸福的路途，我聽過的關(guān)于夫妻樹最美好的一件事是在文山富寧的坡芽村，那是坡芽歌書的誕生地，坡芽村的村尾也有兩棵夫妻樹，村里的有情人都會去夫妻樹下盟誓，到了現(xiàn)在這個愛情都變成一種快餐的年代，海誓山盟常常成了一個笑話，而坡芽村卻從未有過離婚的夫妻。這簡直就是一個神話，一個關(guān)于愛情的奇跡啊。榕樹在文山地區(qū)還有另外一個稱呼，有些地方并不叫它們榕樹而是叫竜樹。這個“竜”樹的“竜”字很多人要么不認識，要么會讀成烏龜?shù)摹褒敗弊忠簟！案o”這個算不上太生僻的生僻字可是大有來頭的。竜（lóng） ，同“龍”，又作“龍”字。古體字寫法，與“龍”更接近小篆字形不同，更接近金文，亦即“龍”字在小篆體添加右側(cè)部分、象征帝王。我國民間有非正式書寫中（如各類博物館藏文物上）使用各類不同簡化字的習慣?！案o”與“龍”兩種字形一起傳到日本，并被保留下來同時使用?，F(xiàn)在很多日本動漫作品中，“竜”字出現(xiàn)的頻率是很高的。在我印象中，“竜”字還經(jīng)常作為地名出現(xiàn)，有一次在高速上，出現(xiàn)了一個“大三竜”隧道，同行的一個人不認識這個字，讀成了“大三龜”后還嘀咕怎么還會有三只烏龜?shù)牡孛Φ囊卉嚾诵牧?。我一直好奇，這大革假村的這兩棵榕樹是叫榕樹還是竜樹，于是專門去問了進士后人陸宗圭先生。陸先生告知樹名是叫榕樹，壯族有供樹神的習俗，所以也叫龍樹，而龍和竜是通用的，所以有些地方也會在榕樹上打上竜樹的標識，在壯語里竜樹的發(fā)音喊“美婉”。忽然就覺得這“美婉”二字，更具美感，更符合大革假村這兩棵大榕樹的氣質(zhì)。
大革假村白墻青瓦中最顯眼的一個標志是一個圓月形的綠色圖案，這個圖案就是大革假村的logo，這個革假村標志圖案并沒有請外面的設(shè)計公司來設(shè)計，而是充分發(fā)揮了大革假村的人才優(yōu)勢，由革假村人陸宗圭，陸華岳、陸大海、陸璐等人設(shè)計，先后修改完善了20余稿，最后由鎮(zhèn)領(lǐng)導，施工方負責人反復(fù)斟酌，才決定以革假村名中“革”的拼音第一個字母 G 抽象變形演化成飛翔的鳳凰形象。鳳凰托起的美麗新農(nóng)村中又包涵了革假村特有的多個無素：進士樓。干欄式建筑的進士樓里出一門三進士、三舉人、十三貢生。從象征意義上來說，也就是書香傳承之地。三條金水；像纏腰的玉帶，穿過田壩的革假河段，蜿蜒流淌至那背后山下的那馬河。圖案中有“班那賽”，也就是儂土司家的育秧梯田。還有代表三座銀山的山峰：坡那貝、坡特倫，坡克薩。
以篆書筆法書寫成革假兩個大字，革字又是以六對水牛角巧妙地組成的，而假字位置的筆劃，既像大榕樹，也像粗壯的藤葛，顯示出強大的生命力。銀山下的三條金水滋潤了革假寬廣的田壩，田壩中心綠色禾苗顯得無處不是勃勃生機。加之整個圖案線條優(yōu)美流暢，動感很強。用色簡潔，明快，大方；布局巧妙參差，又變化多端；只有黑綠兩色、施工更方便。大革假村在打造書香文化示范村可謂是走在了前列，與時俱進啊，一個村莊都能擁有了自己的文化標識logo，真是不多見啊。村里的村容村貌無一不顯示出強大的文化基因和獨到的審美，錯落有致的亭臺樓閣不用多說，就連一個普普通通的電線桿子都進行了美化，一張張京劇臉譜把灰不溜秋的電線桿拉高了幾個檔次，電線桿子上的美人朝著每一個經(jīng)過大革假村的路上巧笑嫣然，電線桿子沒人會愛，而美人，誰會不愛呢？
革假村原名“奎甲”村，為壯語：奎—田沖；甲—秧。意為“官家育秧的田壩”?！翱住焙笱葑?yōu)橹C音：革假。既然是官家的育秧之地，那就從側(cè)面印證了大革假村在歷史上一直是個水資源豐沛的富庶之地，二十多年前，村邊皆為保水田，遠處青山懷抱，近處田疇環(huán)繞，綠水長流，村民大多衣食無憂。自古至今，能種出水稻的地方，都是好地方，有水就有了好日子。稻作文化也是豐富和豐潤的。水稻的種植過程很辛苦，既要氣候好更要土地好，還要人勤勞能干，不怕吃苦。除此之外更需要稻谷的品種優(yōu)良。育秧是個技術(shù)活，從選種到培育都需要經(jīng)驗豐富的農(nóng)人，大革假村能夠得到官方認證，成為官家育秧之地，恐怕是經(jīng)過了無數(shù)大革假村先民們不斷努力的結(jié)果。
放眼望去，梯田環(huán)繞在村前村后，到處都是嫩生生的綠，沒能趕上育秧的時節(jié)，沒能親眼看看大革假村的育秧盛況，終究成為此行的一樁憾事。秧苗早已經(jīng)插在了稻田里，天上白云流淌，一直淌，淌到了稻田里，秧苗似乎插到了天上，好一幅人間美景啊。一棵棵小小的秧苗，會一天一天地拔節(jié)、長高，然后灌漿，飽滿，低頭。想必到了金秋，所有的秧苗長成稻谷時，這里該是一幅什么樣的景致？大革假村怕也是四圍香稻，萬頃晴沙，九夏芙蓉，三春楊柳般的令人神往。大革假村里有個最早開辦的蒙學堂叫秀春蒙學堂，里面白墻上繪著一幅畫，一位身穿戎裝的大將軍，騎在一匹揚蹄奔馳的駿馬之上，將軍手持寶劍，英武神勇。旁邊的文字介紹說這位便是民族英雄儂智高。一下子沒搞明白這儂智高和大革假村有什么關(guān)系，后來才知道，儂智高是壯族先祖，大革假村是壯族村莊啊，出現(xiàn)儂智高畫像也就理所當然了。
查閱了一下資料，在壯族歷史上，儂智高是受壯族人民世代尊崇的英雄。在當今壯族地區(qū)，紀念儂智高的神廟、頌揚儂智高的傳說、追悼儂智高的活動比比皆是。 關(guān)于儂智高這個人物，網(wǎng)上有許多真假不明的資料和各種說法，錯綜復(fù)雜看得頭暈，歸納了一下，簡單捋出主線，大約是這樣子的:儂智高早年能文能武，能寫文章，武藝高強，曾考進士不中。其父儂全福為當?shù)貏萘ψ畲蟮膲炎宀孔迨最I(lǐng)，公元1041年，儂智高在儻猶州建立“大歷國”政權(quán)，與進犯的交趾李朝（今越南）相抗衡。在抗擊交趾入侵的歲月里，他數(shù)次向北宋朝廷求援并懇求內(nèi)附，以求獲一職統(tǒng)攝諸部，抗擊交趾掠奪，遭拒。遂在家鄉(xiāng)安德州建立“南天國”，稱仁惠皇帝，年號景瑞。其多次擊退交趾入侵，但再三請求歸附宋朝仍未果。于皇祐四年（公元1052年）四月起兵反宋，五月，攻陷邕州（今南寧），自立為“仁德皇帝”，改國號為“大南國”，改年號為“啟歷”。又自邕州順江而下，攻破橫、貴、潯、龔、騰、梧、封、康、端諸州，進而圍攻廣州，歷57天不克，遂北上欲攻荊湖，至全州受阻，返邕州?；实v五年（1053）宋遣大將狄青征之，敗儂軍于昆侖關(guān)歸仁輔，儂智高與其母阿儂率余眾退至特磨道儂夏卿領(lǐng)地，后宋軍攻破特磨道。智高退往與儂氏有故交的大理國后不知所終。拋開政治因素，簡單點來說，儂智高是名武將，這是公認的，在大革假村里，也出過武舉人，這種尚武的習俗，或許和儂智高有些許的關(guān)系吧。我在村里的墻上看到過幾塊牌匾，牌匾上刻有練武的招式，每塊牌匾上都有一句話：“上武得道平天下”“中武入喆安身心”“下武精技防侵害”。“氣質(zhì)”這個詞一直令人喜愛。一個有氣質(zhì)的人也是讓人刮目相看的。三毛曾說：“你現(xiàn)在的氣質(zhì)里，藏著你走過的路，讀過的書和愛過的人?！?/span>當然，氣質(zhì)這東西，不是空口白牙來的，你走過什么樣的路也就暗藏著你的見識，你讀過什么樣的書，自然也能從你的身上體現(xiàn)出來，至于愛過什么樣的人？就不贅訴了，愛也需要旗鼓相當，就猶如一個飽讀詩書的人，大概率不會愛上一個莽夫俗婦的。大革假村的書香氣質(zhì)在方圓百里是獨樹一幟，成為了一道特有的風景，不管是曾經(jīng)還是現(xiàn)在的大革假，早就是大家口中的那個“別人家的孩子”怎么看怎么優(yōu)秀，怎么看怎么招人喜愛。大革假村自古以來，就有“知識改變命運”“修身齊家”的優(yōu)良傳統(tǒng)。自清康乾年間廣南知府興辦學堂后，革假村人就陸續(xù)進入學堂讀書。至光緒年間，陸氏（布央）家族就出了“一門父子三進士”，盛名遠揚，“進士第”文化自然形成，大革假有了“進士故里，書香哥假”的美譽。此外，革假村還有獲得廣南知府何愚于道光元年贈送“槐堂春暖”之扁的王國璽、獲得武舉人之冠的王國瑞、獲得五品軍功頂戴花翎的王際、出任廣南知府副團練使其母被贈予“畫荻流芳”匾額的陸芳衡?？谷諔?zhàn)爭時期，陸承剛、王寶和、陸承武等十余人自愿奔赴抗日前線，解放初期，陸承武、陸占東、陸永元、王樹康等參加剿匪戰(zhàn)斗，陸承武、陸占東成為革命烈士......統(tǒng)計下來，參加革命、工作的達195人（其中，博士2人，研究生5人，大專及以上學歷121人），職業(yè)遍布各行各業(yè)，目前有在讀大學生也有十余人。大革假村人才濟濟，百年來濃厚的學風和敬業(yè)精神令人欽佩，他們立崗盡責、熱心家鄉(xiāng)建設(shè)，村里匯集全村名人、賢人、才人名冊于“聚賢亭”，寓意“學者翕然，志士仁人今有范；吾公卓爾，先憂后樂此為宗”。如果這些實證還不夠，那么重點來說說這“一門三進士”和聲名遠播的“進士第”吧。
很多人都知道狀元，卻不一定知道狀元就是進士，而進士不一定就是狀元，因為狀元只有一個，那就是進士的第一名。想考第一名，哪那么容易啊，能考上進士就已經(jīng)是相當于登上了珠峰了。狀元這個詞在古代戲本里不知道演繹過多少回。才子苦讀詩書，最后高中狀元回家娶了佳人的故事，成了許多讀書人的一種美好愿景，這種皆大歡喜不過是戲曲故事中的一種圓滿，符合國人的審美習慣。從某種角度來說，也算是底層百姓們的一個美好的向往和追求吧?？紓€狀元哪里那么容易，自從有記錄以來，全云南省也就出過一個狀元，那就是經(jīng)濟特科狀元袁嘉谷。他21歲到昆明應(yīng)試，22歲應(yīng)科試，23歲應(yīng)優(yōu)貢試，又應(yīng)鄉(xiāng)試，因常列榜首，被學友尊為“課(考試)王”。也就是現(xiàn)在所說的學霸了。26歲赴京應(yīng)試不第，發(fā)憤歸，自此后“住院潛修達五年”。31歲再次應(yīng)試，榜發(fā)，取在二甲第六十二名，入翰林院，授職編修，不久清廷開“經(jīng)濟(經(jīng)世濟民)特科”，袁嘉谷由尚書魏光燾保薦應(yīng)試。時經(jīng)濟特科分兩次考試，榜發(fā)下來，袁嘉谷名列一等一名，也就是所謂的中了狀元了。像袁嘉谷這樣的學霸，都要住進院子里安靜地學習五年，所付出的努力非常人所能做到。科舉制度是中國歷史上最重要的一種官員選拔制度，是封建統(tǒng)治者招賢納士、網(wǎng)羅人才的重要途徑，因采用分科取士的辦法，故名科舉，它源于漢朝，創(chuàng)始于隋朝，確立于唐朝，完備于宋朝，興盛于明、清兩朝，廢除于清朝末年。科舉制度自隋朝大業(yè)元年(605)創(chuàng)立至光緒三十一年(1905)廢除，綿延存在了一千多年，它的建立打破了歷朝門閥士族對官場的壟斷，“上品無寒門，下品無士族”的局面一去不復(fù)返，作為一種“取士不問世家”，相對公平的選官制度，科舉讓很多出身底層的人，有機會進入國家統(tǒng)治階層。 科舉考試主要流程最初為童試（含縣試、府試、院試，在縣或府舉行考試，考中者稱生員，俗稱秀才）然后是鄉(xiāng)試（在省會舉行考試，考中者為舉人）再到會試（在京都舉行考試，考中者為貢士）最后是殿試（由皇帝親自監(jiān)考選拔人才，考中者為進士）。殿試為科舉考試中的最高級別，進士是中國科舉考試制度中功名的最高等級。當然科舉也讓寒門學子看到了希望，要想為官，施展抱負就只有讀書一條路可走。所以競爭異常激烈殘酷，層層篩選，讓高中進士“難于上青天”。有的讀書人甚至把大半生或者一生的光陰都消耗在科舉考試上，最終卻名落孫山的人比比皆是。
大革假村的第一位進士是清光緒十年進士陸毓云。陸毓云（1851-1936年），生于咸豐五年（1851）。清光緒十年（1884）考取進士，“進士匾”上款為：“欽命云南提督學院翰林院侍讀學士王××為歲貢陸毓云立”，落款為：“光緒拾年歲次甲申季秋月穀旦”；被授予正八品官銜，曾追隨云貴總督岑毓英到越南抗擊法軍，取得臨洮戰(zhàn)役的勝利。在廣南府任過職，辭官后在培峰書院教書育人?！弊溆?936年，享年85歲。第二位進士是光緒十五年進士陸毓賢。陸毓賢（1853-1926年），生于咸豐七年（1853）。陸毓賢為陸毓云之胞弟；光緒十五年（1889）考取進士，“進士匾”上款為：“欽命云南督學院翰林院侍讀學士王××為陸毓賢立”，落款為：“光緒壹拾伍年××××”；被授予正八品官銜，辭官后在培峰書院從教。卒于1926年，享年73歲。第三位進士是光緒二十九年進士陸象乾。陸象乾（1871-1940年），生于同治辛未年（1871）。出生在壯族書香世家，陸毓云長子；光緒二十九年（1903）考取進士，“進士匾”上款為：“欽命云南提督政翰林院修撰張××為陸象乾立”，落款為：“光緒貳拾玖年癸卯年春月吉旦”；陸象乾博學多藝，被授予正八品官銜，在廣南府任過職，辭官后在者兔里奪從教；卒于民國29年（1940）享年70歲。 陸毓云、陸毓賢是同胞兄弟，陸毓云、陸象乾是父子，陸毓賢與陸象乾是叔侄，可謂滿門詩書，一家錦繡。這樣的場景是不是有些眼熟呢，在歷史上“一門三進士”的還有大名鼎鼎北宋年間的蘇洵、蘇軾、蘇轍父子三人，蘇家還占據(jù)唐宋八大家三個席位，從另一個角度來說，這也代表著家庭極為成功的教育。遠在邊疆的云南文山大革假，也能出個“一門三進士”，簡直是驚爆掉人的眼球。“進士第”大門懸掛著一副對聯(lián)：“進退有經(jīng)舉動周旋皆圣教、仕農(nóng)為本勛名事業(yè)振家風”。這是陸家的祖訓，為陸氏先祖陸毓云考取進士后所作，意在教育告誡后代要學會做人、做事、堅持耕讀為本，勛名事業(yè)。其中，“進退有經(jīng)”是告誡人們要遵規(guī)守紀、遵紀守法；“舉動周旋”意為做事情要三思而后行，一旦行動就要持之以恒，機智靈活，“仕農(nóng)為本”意為既要堅持有人讀書，又要堅持有人在家務(wù)農(nóng)。不論做什么事情都要奮發(fā)努力，功成名就，為社會作貢獻。此祖訓代代相傳，啟迪后人，影響深遠，成為陸氏家族和周邊村寨，乃至廣南縣城良好家風教育的座右銘。2015年，“進士第”被授予文山州“十佳書香家庭”獎。2018年，廣南縣人民政府將“進士第”列為歷史文物建設(shè)進行保護。
進士第也成了家族文化的標志和陸氏宗親的集聚地，更是那一脈書香和好家風的傳承之地。都說家風好，就能家道興盛、和順美滿，有誰會不樂意自家也幸福美滿呢。而優(yōu)秀是可以傳染的，進士第的優(yōu)秀像鮮花，沁人心脾，像標桿，讓周圍的人努力看齊，像那一粒星星之火，燎原燃燒，成就更好的自己。村民們通過耳濡目染，不但形成了讀書學習的習慣，更是形成了良好的家風家道，大革假村通過打造書香文化示范村項目，全村168戶已全部將各戶的家風家訓制作成標識牌懸掛在家門口。一抬頭，就能看到這家的標識牌，比如尊師重教之家、和諧之家、好鄰居之家、“十星”文明戶等等。還有一個二維碼，用手機一掃二維碼，這家人的基本情況就能看到，這可是一個創(chuàng)新啊，這樣子的管理，全國不敢說，但在全云南范圍內(nèi)，都是不多見的吧。好奇，在一戶人家的大門口，掃了一個二維碼，立刻就顯示出此處是蓮城鎮(zhèn)小廣南社區(qū)大革假村小組30號。戶主：陸錦波和聯(lián)系電話。該戶總?cè)丝?/span>6人，勞力5人，戶主陸錦波外出廣東務(wù)工，陸雪皮、陸成英到昆明務(wù)工，陸方榮、陸雪榮在家務(wù)農(nóng)，順便照顧陸占興。安全穩(wěn)固住房有兩棟，均是磚混結(jié)構(gòu)3層，其中有一棟還沒有裝修，兩棟建筑面積400平方米左右，有自來水安全飲水保障，合作醫(yī)療和養(yǎng)老保險全部繳納，三輪車1輛。家庭主要經(jīng)濟來源是務(wù)工工資性收入和生產(chǎn)經(jīng)營性收入，共有耕地面積2畝，種植稻谷和玉米2畝，土地流轉(zhuǎn)1.55畝，務(wù)工穩(wěn)定就業(yè)3人，享受耕地力補貼，享受養(yǎng)老保險1人，無殘疾人和重病人，沒有享受低保。下步增收措施：繼續(xù)務(wù)工就業(yè)3人，種植稻谷和玉米2畝，逐年實現(xiàn)家庭收入穩(wěn)定增收。后面還有網(wǎng)格長、片區(qū)長、片區(qū)民警、聯(lián)系黨員、全國公眾服務(wù)電話，民警、匪警、急救中心 、火災(zāi)、火警 、交通事故、交警 、森林火警等電話，非常齊全和完備。
除去陸姓，還有王姓家族，這王姓雖然在人數(shù)占比上不占優(yōu)勢，卻也是不能小覷的。掃了蓮城鎮(zhèn)小廣南社區(qū)大革假村小組2、3號王家的二維碼。家風家訓：耕種要勤，言語要真，買賣要公，做人要誠。戶主：王曙光。該戶總?cè)丝?/span>9人，勞力6人，戶主王曙光和其妻王貴英2人在家務(wù)農(nóng)，2個兒子和2個兒媳平時外出務(wù)工，農(nóng)忙時回家照看種植產(chǎn)業(yè)，2個孫子讀小學，1個孫子為學齡前兒童。安全穩(wěn)固住房是磚混結(jié)構(gòu)房屋，建筑面積共360平方米，有自來水安全飲水保障，無輟學生。合作醫(yī)療和養(yǎng)老保險全部繳納，家中有汽車3臺。家庭主要經(jīng)濟來源是務(wù)工工資性收入和生產(chǎn)經(jīng)營性收入，外出務(wù)工4人，去年平均務(wù)工時間為10個月，共有耕地面積2.6畝，通過流轉(zhuǎn)土地發(fā)展種植業(yè)，其中枇杷200畝，板栗50畝，油茶50畝，香樟樹種植127畝，下步增收措施：大力發(fā)展現(xiàn)有產(chǎn)業(yè)，務(wù)工就業(yè)，逐年實現(xiàn)家庭收入穩(wěn)定增收。從二維碼的內(nèi)容來看，這王家算得上是大戶人家了，日子過得富裕安康。這幾百畝的種植收入，怕是早就能躋身小康之家了吧。歷史上，廣南被內(nèi)陸的人們視為瘴厲之區(qū)、蠻荒之地，歷來被朝廷官員視為畏途。可就是在人人視為畏途的這樣一個蠻荒之地。據(jù)清道光五年《廣南府志卷一·學?！分休d：“清康熙四十四年（1705），知府茹儀鳳始辦義學。”知府茹儀鳳在撰寫《新設(shè)廣南府學碑記》中曾言：“小民莫解漢語，稍能應(yīng)對官長，不過千百中一兩人，他何知焉?！边@就是當時廣南漢文化所處的窘迫狀態(tài)。為加快漢文化的推廣普及，歷任知府用心良苦，于康熙四十八年（1709）興建了孔廟（也稱文廟），這應(yīng)是廣南廟學的起始。茹儀鳳到任后，在廣南興學宮、設(shè)義學、倡文教，在此后的一兩百年間形成了良好的尚學風氣。使得廣南由一片文化的荒漠，一躍成為文化的薈萃之地，成為人才濟濟的文化名邦。
后來，從雍正三年（1725）至道光元年（1821）間，又先后興辦了青蓮、蓮峰、培風等書院。道光二十三年（1843），當任知府和寶寧知縣又捐資倡建蓮城考舍。到光緒二十三年（1897），廣南府境已有義學十二所，加上書院和民間私塾，從而使儒學在府境得到很大程度的推廣。其間有據(jù)可查的文、武進士就達21人之多。廣南的第一位進士是胡慶元，于道光二年（1822）壬午科云南鄉(xiāng)試中式第二十名文舉人，于道光六年（1826）丙戌科會試殿試，中式第三甲第二十名進士；廣南最末一位進士是張肇基，于光緒二十九年（1903）癸卯科云南鄉(xiāng)試，中式第二十五名文舉人，又于光緒三十年（1904）甲辰恩科會試殿試，中式第三甲第一百二十名連捷進士。這些在革假村古碑文中以及《廣南縣志》上均有記載。革假陸氏家族是遠近聞名的“窩貢爺”。一直不太明白什么是“窩貢爺”，這個算不算壯語發(fā)音，從字面上來理解，是不是就是出進士的窩子。就像包谷地里出的雞樅菌一樣，也是有窩子的，一出就是一窩。就這個詞專門請教了陸氏家族的陸華岳老先生，老先生告訴我意思差不多，“窩貢爺”就是給國家貢獻人才的地方。陸氏家族在當時是崇德尚學之典范，至今陸氏老宅門頭上仍高懸著一百多年前的“進士”牌匾。受幾百年尚學家風影響，這個小小的壯族村寨，幾乎家家出學子，百來戶人家，考取各大中專院校的學子近200人。陸氏家族更是讀書蔚然成風，代代相傳，直到今天已持續(xù)三百多年。除了陸氏家族外，還有一個王氏家族。雖然人數(shù)上算不上多，但是也是鼎鼎大名。有武舉人王國瑞，有獲得五品軍功頂戴花翎的王際，還有一位叫王國璽。據(jù)說王國璽自幼勤學博才，腦子靈活，他勤勞持家，誠信友善，家庭和睦，更是父慈子孝，人丁興旺，生活富裕。頗有經(jīng)濟頭腦的他成為了富甲一方的名人，在王國璽的時代，也是大革假王氏家族經(jīng)濟、文化巔峰時期，到了現(xiàn)在，村子里還有著王家拿大簸箕在院子里曬銀子，鳥兒落在院子里，王家人不是吆喝驅(qū)趕，而是直接拿起大簸箕里的銀子扔過去趕鳥，這就是“擲銀驅(qū)鳥”的來源典故。想想看，這得有多豪橫啊，這銀子多得可以拿大簸箕出來曬，王家的經(jīng)濟實力由此可窺一斑。在王國璽八十二壽辰時，王家獲得廣南知府何愚贈送“槐堂春暖”橫匾一塊，匾額祝福王老爺子大壽，也是恭祝王氏家族生活富裕，事業(yè)興旺發(fā)達之意。如今這塊歷經(jīng)百年，見證王氏家族興盛的牌匾依然掛在村里的王家大門上，享受著來來往往過客的注目禮。
大革假村人才濟濟，村里專門建立了人才庫，人才庫里的人才們的基本信息都有了，哪年出生哪年上學哪年在何處工作，一目了然，在各行各業(yè)的翹楚中，有幾位特別醒目。陸承功一門四醫(yī)師。陸承功（1928—2019），壯族，廣南縣革假村人。1947年以優(yōu)異成績考上云南大學，是革假村的第一個大學生，同年加入中共昆明地下黨，解放后在省公安廳工作，他采用中西醫(yī)結(jié)合治療痛風、美尼爾氏綜合癥、風濕關(guān)節(jié)炎、原發(fā)性癲病病等多種疑難雜癥。獨特的治療方法名揚國內(nèi)外，被患者譽為“神針”，獲錦旗 29 面，送條幅、題詞等 75 幅，其中原副省長趙廷光題詞:“德厚醫(yī)神，妙手回春”。他還熱心公益事業(yè)，為家鄉(xiāng)建設(shè)捐款二十余萬元。其事跡被收錄于江澤民主席提名的《中國改革風采名人錄》。其子陸華拓、陸華川、陸華奈皆畢業(yè)于醫(yī)科大學，繼承和弘揚陸承功獨特精湛的傳統(tǒng)醫(yī)術(shù)，續(xù)接經(jīng)營“陸承功診所”，名望聲譽甚好。陸華岳， 壯族， 1945年生，云南大學中文本科畢業(yè)，1970年參加工作，省民族中專高級講師，被評全國優(yōu)秀教師，云南省文學藝術(shù)學科帶頭人，享受省政府專家特殊津貼。1994年至2006年任省中專高評委和省中青年破格申報高級職務(wù)評審委員會委員，曾任省壯學會副會長。2005退休后任云南民族畫院副院長。他自2009年以來，在文山州各縣組織彩繪三十多個文化長廊，約1萬5千多平方米,為美麗鄉(xiāng)村建設(shè)、助力脫貧攻堅和鄉(xiāng)村振興增色添彩，為在邊疆地區(qū)宣傳黨的政策、弘揚民族傳統(tǒng)優(yōu)秀文化作出了積極貢獻。為促進革假進士文化旅游條件的成熟，陸華岳又到省林業(yè)廳能源處找來30萬元，讓大、小革假100多戶人家，都歡歡喜喜建造了沼氣池。同時又為保護村中的兩株三百余年古榕樹，他和胞弟陸華燦帶頭捐款，籌集到數(shù)萬元砌了100米擋土墻，使古榕煥發(fā)勃勃生機。
陸華岳用八個月時間，義務(wù)創(chuàng)作繪制了革假句町風情畫廊：布洛朵，句町王，儂智高，土地大神四個人物形象，約100平方米。還畫了歡樂的革假新農(nóng)村，畫荻流芳圖，榕根布洛朵，三月三對歌，秀春公辦學圖，約占150平方米；畫了大燕哺雛、九歲學耕，電腦入村，燭光書聲，母子研藝等8幅圖，約占60平方米。在進士樓中，創(chuàng)作三進士三舉人肖像六幅、慈母大愛無疆漢白玉浮雕六幅。該畫廊遠超300平方米，價值10多萬元。陸華岳樂于公益事業(yè)，為美化綠化村寨、扶貧濟困，建設(shè)家園多次參加捐款活動。2019年以來，榮獲“廣南城好人”“文山州新時代鄉(xiāng)賢”等榮譽稱號。陸華燦 男，壯族，中共黨員，1949年10月生，1972年參加工作，大專文化，高級政工師，曾任富寧縣多處中心校校長，富寧縣委組織部副部長、縣委辦公室主任，文山州農(nóng)墾局紀委書記、工會主席，在副局長崗位退休。曾榮獲“云南農(nóng)墾優(yōu)秀黨務(wù)工作者”稱號，多篇政工論文獲獎。系文山州第九屆人代會代表，第十、十一屆政協(xié)委員。曾任云南省壯學會理事、廣南縣老年書畫協(xié)會會長，省、州、縣老年書畫協(xié)會會員。
退休十多年來，與胞兄陸華岳等人一起，在文山州各縣先后創(chuàng)作繪制了三十多個革命歷史和民族風情畫廊，其書法作品多次參加全國性書畫展并獲獎。樂善好施，熱心公益事業(yè)，為當?shù)氐拿撠毠院袜l(xiāng)村振興做出了很大貢獻。2019年以來，榮獲“廣南城好人”“文山州新時代鄉(xiāng)賢”，云南省“銀發(fā)志愿者”等榮譽稱號。陸宗圭算是大革假村比較年輕有為的一代人了，每每向他請教村里的問題時，他都不厭其煩地講解，這位陸家后生早已經(jīng)到了昆明打拼出自己的一方天地，甚至戶口都遷到了昆明，就因為根在進士第，對家鄉(xiāng)的摯愛和難以割舍，在鎮(zhèn)政府的人才回引政策下，義無反顧地又回到家鄉(xiāng)，為家鄉(xiāng)出工出力。陸華巖、陸華仁等用美篇等新媒體記錄著大革假村的變化，以自己獨有的方式為家鄉(xiāng)做著貢獻。這樣熱愛家鄉(xiāng)的人，在進士故里，比比皆是。
追根溯源，大革假村讀書人那么多，除了靠自身努力外，受到“進士第”文化精神的影響是明顯的，陸家人的“詩書繼世”更是作為傳統(tǒng)家風，代代相傳。不管是本村或者鄰寨，有的家長教育子女總是說要像“窩貢爺”家的子女一樣好好讀書。在村里，相互之間，不比財富多少，比的是文化的多少，比的是文化的富足，這樣的特立獨行村莊，終將成為文山乃至云南和全國的文化標桿。這樣有詩書氣質(zhì)的村莊，難道不該多多益善嗎？
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雅蘭 雅蘭簡介： 自由撰稿人，專欄作家，網(wǎng)絡(luò)寫手，云南省作協(xié)會員，昆明市作協(xié)會員，兒童文學研究會會員，云南省評論家協(xié)會會員，云南省報告文學學會會員。生于昆明，長于昆明，地道昆明人，因善于用文字下蠱，荼毒世間有情男女，被人稱為妖精?；问幘W(wǎng)絡(luò)江湖多年，在網(wǎng)絡(luò)和紙媒之間自由切換，寫小說、散文、電視劇劇本，已出版散文集《有點蘭》，小說集《每一場花開都是任性》，酷愛旅游美景華服，她若不能妖顏惑眾，就一定會妖言惑眾。 | 
