【原】宋代，官窯燒造演進(jìn)脈絡(luò)考略

新用戶19382196 2020-08-31

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前言:

①本考略不作官窯器的物理特征追問，亦不作器物的理化數(shù)據(jù)分析；

②宋代官窯器多無紀(jì)年銘文，筆者文中所斷器物燒造年代，以國家《古代文物藝術(shù)品年代檢測儀》檢測結(jié)論為準(zhǔn)；

③筆者僅從'以物證史'角度展開考略，不足之處敬請指正。

一，開國重器:《宋煌官窯》《元祖清涼寺御官窯制》

《宋煌官窯》燒造于960年~970年區(qū)間，其中的'煌'字是有來歷的。民間傳說趙匡胤在龍袍做好后，即行將舉事奪權(quán)之前，曾請教商丘清涼寺方丈如何規(guī)避不吉？住持告訴趙匡胤:將軍命相聚火德，事始點(diǎn)占位東離(先天八卦之東方)，向如旺火，故宜晚間舉2萬眾火把形勢，功成矣。史載陳橋兵變龍袍加身時間正是晚上，所以趙匡胤對'火德'一說深信不疑，這便是宋朝第一個官窯口瓷器之'煌'字銘文的來歷。這里的'煌'字，應(yīng)是代表宋太祖本人。

這款《元祖清涼寺御官窯制》銘文瓷器，與上面《宋煌官窯》銘文瓷器，應(yīng)是同一時間段燒造，亦有可能是宋太宗朝燒造；做為祭祀器，太祖、太宗用此銘文都是成立的。

如果'清涼寺'是汝官窯窯址，而這款瓷器又不是汝窯瓷器，那么，《宋瓷軼事》上有關(guān)宋初汝窯與官窯混建在一起的描述，就得到了此銘文款識內(nèi)容的印證。

960年時代，宋太祖禁鑄了青銅器，創(chuàng)燒瓷器，就是一件方興未艾的、無比輝煌的國家大事！起碼，前朝周世宗是這樣示范的。

以上兩款瓷器的物理特征，與已知考古發(fā)掘出土的唐朝、五代瓷器類比，無同類別或相近之器物，可以肯定為宋太祖朝創(chuàng)燒。亦可以確定'官窯'出現(xiàn)的時間節(jié)點(diǎn)在960年~963年之間。

二，宋太宗《大宋官窯》《修內(nèi)司》橫空出世

公元976年，即北宋開寶九年，宋太祖趙匡胤駕崩，其皇弟趙匡義依'金匱之盟'約定續(xù)登皇位，廟號為:宋太宗。

宋太宗深知，在皇哥禁鑄青銅器的皇規(guī)下，其瓷器所代表的政權(quán)、皇權(quán)、皇威及經(jīng)濟(jì)之重要，他親眼目睹后周朝之皇家貴族、大臣軍將，無不對《柴窯》瓷器的頂禮膜拜；也親身經(jīng)歷了'建隆-乾德-開寶年清涼寺御制'與《宋煌官窯》對支撐和鞏固開國之大宋朝廷的作用，因此，繼位伊始，宋太宗便口諭修內(nèi)司接管原由大內(nèi)內(nèi)侍管理的汝官窯及宋煌官窯口，又諭大內(nèi)內(nèi)侍廣羅天下制瓷技藝名匠，其目的就是他要準(zhǔn)備創(chuàng)燒屬于他太宗帝的《大宋官窯》瓷器。

977年，即太平興國二年右，宋太宗窯口組建完畢，所謂完畢，就是在商丘清涼寺原《宋煌官窯》口上進(jìn)行擴(kuò)展和人員補(bǔ)充。

為了感激皇哥信守'金匱之盟'的約定，亦為了延續(xù)和懷念皇哥的開國偉績，更為自已留下'胸懷坦蕩'的君王美名，太宗帝口諭修內(nèi)司:《宋煌官窯》瓷器繼續(xù)燒造，在燒造技藝不作更改的前提下，將瓷器銘文改為《大宋御哥》《大宋哥窯》。這就是民間史傳'官哥不分家'的由來。

太宗帝行將燒造的瓷器諭旨為《大宋官窯》《哥弟窯》等銘文款識。

《大宋御哥》的前身就是《宋煌官窯》瓷器，兩者類比，如出一轍；《大宋御哥》就是后來的《大宋哥窯》瓷器。

這款《大宋官窯》就是按宋太宗諭旨燒造的，其釉質(zhì)明顯優(yōu)于上款瓷器，但其余物理特征，仍與《大宋御哥》相近。這大概就是器物上'官哥不分'的另一個出處？

《哥弟窯》是宋太宗對皇哥宋太祖的寄托銘文，屬于官窯器，鱔血紋理已區(qū)別于上面的《大宋御哥》、《大宋官窯》瓷器了。燒造時間約在977年~996年區(qū)間。

這款《大宋官窯》瓷器與上面幾款瓷器，是同期燒造的，但金絲已不見了蹤影，這是宋太宗有意而為之的，他想努力掙脫《哥窯》的影子。

這就是單一人工開片的官窯器來歷。

挺撥俊朗的《修內(nèi)司》，疑似修內(nèi)司在杭州郊壇設(shè)置的官窯口創(chuàng)燒(后面有史物證明)，創(chuàng)燒時間約在990年左右。這款里程碑式的瓷器，一直影響和主導(dǎo)北宋官窯130多年，直到北宋結(jié)束。

《大宋官窯》與上款《修內(nèi)司》，是同窯同期器物，只是銘文不同而已。北宋官窯風(fēng)格:規(guī)整對稱，宮廷氣勢，高雅大氣，鐵足紫口；釉面沉靜幽亮，釉厚如堆脂，溫潤如玉，釉光沉穩(wěn)而養(yǎng)眼，鱔血紋理歸于天成。

太宗帝要的就是這種傳頌千古之器物。

三，'以物證史'追問官窯

①官監(jiān)民燒之《大宋官窯》

疑似《魯山段家窯》燒造，魯山段家窯來自一枚十二生肖汝窯印鑒銘文，所指應(yīng)系現(xiàn)代的'魯山段店窯'。

②官監(jiān)民燒之《大宋官窯》

疑似鈞窯系窯口瓷器，宋徽宗時代燒造。

③官監(jiān)民燒之《大宋官窯》

亦疑似《魯山段家窯》燒造；從銘文制式，圈足表現(xiàn)上看，①②③三款瓷器系不同紀(jì)年，不同皇帝時期的訂燒器。筆者斷義的'官監(jiān)民燒'器，不是信口而出，是有史傳依據(jù)的?！端未奢W事》上說，凡無鐵足紫口形制的'官窯銘文'器，均為'官監(jiān)民燒'器。形成鐵足紫口的材料，是一種暗紅色的礦物粉末，是汝官哥專用之材料(汝官窯器偶有鐵足表現(xiàn))，此種材料民間限制買賣。這就是除'官哥'之外，鈞、定、越、磁、龍泉等窯系瓷器，無鐵足的原因。

北宋為什么會出現(xiàn)'官監(jiān)民燒'器呢？《宋瓷軼事》上有講過，這與'汝官哥'燒造成本太高有直接關(guān)系。畢竟，像仁宗、神宗、哲宗等，還是比較節(jié)儉的帝王！

④《昌平窯》

從圈足表現(xiàn)形制看，《昌平窯》系官窯無疑，窯址所在地暫時無從考證。

⑤《郊壇官窯》

《郊壇官窯》與前面的《修內(nèi)司》、《大宋官窯》系同一窯口不同時期燒造的器物；釉色、胎土、物理特征、鱔血紋理等，都如出一轍。

郊壇官窯疑似宋太宗朝修內(nèi)司在杭州郊壇置建的官窯口，一直燒到宋徽宗朝中期，由于胎土枯竭，又轉(zhuǎn)移至幾公里遠(yuǎn)的郊壇下另立官窯。《郊壇下官窯》可在史載里找到記述。

⑥《汴京官窯》

《汴京官窯》銘文款識，在北宋167年歷史里出現(xiàn)過三次。這款汴京官窯瓷器是宋徽宗崇寧弍年，專為冰裂紋瓷器置建的窯口。因?yàn)楦G口置建在汴京管轄范圍內(nèi)，故稱:《汴京官窯》。窯口具體位置疑似在黃河河道的邊坡上。

《汴京官窯》冰裂紋瓷器，有一個奇特的現(xiàn)象，容器里只要盛水，一二個時辰后，冰裂就會消融，把水倒出以后，又逐漸恢復(fù)了冰裂表現(xiàn)。這種由繁致簡、由簡致繁的哲學(xué)哲理，正是宋徽宗本人的治國之道與藝術(shù)追求！)

⑦'京師置器'官窯口

這款銘文《宣和庚子京師置器臣庶勿用》，吻合南宋顧文薦《負(fù)暄雜錄》及葉窴《垣齋筆衡》'宣政間京師自置窯燒造'的史料記載。顧文薦、葉窴只知'京師置窯'，但不知此窯所燒瓷器之曠世絕倫！

這款瓷器是北宋最后一個官窯口創(chuàng)燒的最后一款北宋官窯瓷器，它匯聚了哥窯、官窯、汴京官窯(冰裂紋)三重最高制瓷的技藝；它是北宋官窯的最后絕響，亦是北宋瓷器的完美句號！

⑧北宋《郊壇下官窯》

上二圖均為北宋時代創(chuàng)燒瓷器。

⑨南宋《郊壇下官窯》

南宋郊壇下官窯是沿用北宋郊壇下官窯續(xù)燒的窯口，由于汝州窯口淪陷，郊壇下官窯承擔(dān)起了仿燒汝窯器的重任。

⑩南宋《修內(nèi)司窯》

從圈足表現(xiàn)看，此器疑似南宋后期，杭州鳳凰山'老虎洞'窯燒造，《修內(nèi)司窯》與《修內(nèi)司》是一個概念。

對修內(nèi)司的解讀，我們是有誤區(qū)的；客觀上《修內(nèi)司》銘文款識既不能代表皇權(quán)，亦不能代表朝威；既不能當(dāng)賞賜器，亦不能做祭祀器。它僅僅是一個官衙的名稱，由于修內(nèi)司負(fù)責(zé)燒造事宜，故'近水樓臺先得月'而已，它與'尚藥局'、'尚食局'銘文一樣，同屬于小眾范圍的銘文款識。

11.南宋龍泉《溪口窯》

在溪口窯的發(fā)掘出土器里，均未發(fā)現(xiàn)官窯銘文字樣的器物。所以溪口窯不足印證為官窯窯口。

12.官私合一《汴京官窯張家造》

《崇寧五年汴京官窯張家造》(類似的銘文還有陳家、王家等)

這是款'官私合一'的銘文，在這里不做解讀。筆者之所以圖例這個銘文款識，是想說明北宋官窯豐富多彩的內(nèi)容，已遠(yuǎn)超我們狹窄的認(rèn)知。

史傳《易定》為北宋官窯燒造，因?yàn)?易定'二字不俱官窯含義，又無史載支撐或窯口印證，所以《易定》銘文不作考略。但這并不影響《易定》為北宋精品瓷器的定論。

《官》字銘文的定窯器，經(jīng)筆者考略，多為五代或遼朝訂燒器。

南宋《甲申殿》款越窯器，是官監(jiān)民燒瓷器，同樣不作考略追問。

《東京官窯》僅現(xiàn)于汝官窯銘文里，故不作追問。

……

四，官窯范疇追問

北宋167年里，有許多應(yīng)入圍官窯范疇的瓷器還不被人們認(rèn)識，它們是:

'大宋淳化年制'(990年~994年)

'大宋明道元年造'(1032年)

″大宋明道元年造'

'大宋皇祐元年仲秋吉日造'(1049年)

(同上)

'大宋元祐二年造'(1086年)

鈞窯系'尚食局'，官監(jiān)民燒官窯器。

上面瓷器銘文紀(jì)年夸度近100年，它們真實(shí)存在于北宋的歲月中。'大宋'銘文，相當(dāng)于我們現(xiàn)在的'中華人民共和國'銘文一樣，是嚴(yán)格受律法限制使用的，可以直言，沒有皇帝諭旨或朝廷授權(quán)，是不敢銘文'大宋'的。由此，我們可不可以把它們認(rèn)作官窯器呢？起碼，我們沒有證據(jù)證明它們不是官窯器。

從本考略圖例總結(jié)，我們不難看出，宋代《官窯》應(yīng)是一個很寬泛的稱謂，它不局限于一個二個特征，也不受限于二個三個窯口…

宋代五大名窯中，婀娜多姿，五彩繽紛當(dāng)屬《官窯》！