前言:

①本考略僅對(duì)現(xiàn)存民間汝官窯瓷器'銘文款識(shí)'展開追問，本著以物證史的科學(xué)態(tài)度，力求'物證'與史料的相互印證；

②器物之紀(jì)年銘文時(shí)間，以及筆者斷代之年限，均以國(guó)家《古代文物藝術(shù)品年份檢測(cè)儀》最終檢測(cè)結(jié)論為準(zhǔn)；

③本考略所涉《柴窯》《官窯》《哥窯》等內(nèi)容，請(qǐng)參閱本人發(fā)表《頭條》上的相關(guān)文章；

④在本考略的求證中，發(fā)現(xiàn)史料記載不一定是歷史的真相，唯有真實(shí)存在的器物(文物)本身，才能坐實(shí)歷史時(shí)間節(jié)點(diǎn)上，所發(fā)生的一切歷史事實(shí)；

⑤本考略參閱文章來源:a《宋瓷軼事》；b《百度百科》；c《360圖書館》；d民間傳說。

一，建隆元年，柴窯瓷器消失之謎與宋朝汝官窯燒造

公元960年，即宋太祖建隆元年，宋代立朝伊始，宋太祖趙匡胤便口諭二道旨意:一是本朝禁鑄青銅器；二是宮內(nèi)禁用柴窯器，這便是野史流傳:'開國(guó)禁兩器'的出處。禁鑄青銅器有史載可查證，而禁用柴窯器卻無法印證，但從自宋開國(guó)起，柴窯斷燒，柴器逐漸消失或滅跡的史實(shí)來看，禁用柴窯器的口諭可據(jù)可考。

可據(jù)可考①:

史傳'石刻遺訓(xùn)'有三條內(nèi)容，其中第3條內(nèi)容便是要求趙匡胤須將《柴》款瓷器傳燒下去。后來金兵攻陷皇宮后，從地宮發(fā)現(xiàn)了'遺訓(xùn)'的石碑，這條內(nèi)容卻不見了刻記。查證史料時(shí)發(fā)現(xiàn)，當(dāng)年鑿刻遺訓(xùn)銘文的時(shí)候，趙匡胤為什么只派了一個(gè)目不識(shí)丁的太監(jiān)監(jiān)工的原因所在。'周柴'銘文瓷器是后周朝一個(gè)標(biāo)志性象征，它既是代表輝煌，亦是代表皇威，他在做后周朝的軍將時(shí)，那種對(duì)'周柴'器的頂禮莫拜讓他妒火中燒，自黃袍加身的那一刻起，他便決心要封殺'周柴'瓷器。

可據(jù)可考②:

民間傳說，趙匡胤移駕皇宮后，宮內(nèi)及目之處皆是前朝柴窯器物，趙匡胤心里很不舒服，因?yàn)檫@些器物都是前朝的輝煌，代表著前朝的皇權(quán)、皇威，'臥榻之側(cè)，豈容他人酣睡？！'這句出自宋太祖趙匡胤的歷史典故，所指正是柴窯瓷器，而非五代的小國(guó)(地方政權(quán))的存在，因?yàn)?杯酒釋兵權(quán)'發(fā)生在宋代建朝之初，既然全國(guó)都還末'解放'完，怎么會(huì)早早的把各路將軍們的兵權(quán)解除了呢？顯然，史載解讀的這兩個(gè)歷史典故史實(shí)，前后自相矛盾。

宋太祖深知，只有禁用或封殺柴窯瓷器，才能讓朝臣軍將們忘掉前朝的輝煌，和'陳橋兵變黃袍加身'的不恥歷史。因此，宋太祖不惜血本，于建隆元年中期，在商丘清涼寺組建了宋朝第一個(gè)汝官窯窯口，并在建隆元年(建國(guó)當(dāng)年)成功燒造出了《建隆元年》《建隆元年清涼寺御制》等銘文款識(shí)瓷器。

上圖《建隆元年》汝窯瓷器，坐實(shí)為公元960年的器物，亦證明了宋太祖朝汝官窯的存在或創(chuàng)燒。

宋太祖朝所有的三個(gè)年號(hào)，共計(jì)十六年時(shí)間段，均有連貫的汝官窯史物印證:

《乾德元年清涼寺御制》 (公元963年)

《開寶元年清涼寺御制》(公元968年)

[后二張圖為宋太祖961年~976年創(chuàng)燒的、區(qū)別于汝窯的《宋煌官窯》瓷器，這也是976年后的《大宋哥窯》瓷器]

客觀公允的說，五代后周柴窯瓷器，并不遜色于汝窯瓷器，但偏偏柴窯被封殺，汝窯堂而皇之登入宋朝高堂。其中的政治考量不便評(píng)說。

這就是歷史上《柴窯》瓷器消失之謎，以及《汝窯》成為宋代名窯的開始。

二，追問'清涼寺'、'清涼寺御制'與汝官窯窯址

歷史史料上可供查詢的唐、宋清涼寺記載，只有汝州寶豐清涼寺與商丘清涼寺二處。通過寶豐清涼寺發(fā)掘出土的宋瓷與民間收藏的汝官窯宋瓷比對(duì)，無論是釉色類別、燒造工藝、器形表現(xiàn)、支痕形制、胎土種類、銘文款識(shí)等內(nèi)容，都有明顯區(qū)別?？梢钥隙ǖ慕Y(jié)論，上圖《乾德元年清涼寺御制》銘文之清涼寺，并非寶豐清涼寺窯口燒造，因此，寶豐清涼寺窯址，不是汝官窯銘文清涼寺所在地。

否定了寶豐清涼寺，并不是認(rèn)定了商丘清涼寺，而是商丘清涼寺上有太多的故事或傳說，不得不讓筆者展開追問與考略。

史傳，趙匡胤與商丘清涼寺方丈和其弟趙匡義，是'黃袍加身'的核心謀劃者。顯德六年底，'黃袍'秘密制作完畢后，一日，趙匡胤問方丈:'吾若黃袍加身功成，何字立朝哉？'方丈答曰:'爾造事商丘，乃唐之宋州矣，宋州乃故之宋國(guó)，將軍自思量。'

這便是'宋朝'來歷的最直接印證。

商丘清涼寺與趙匡胤的糾葛這還僅僅是開始，接下來的密謀、議事、囤兵、舉事，都是從商丘清涼寺開始的。

趙匡胤在行將舉事奪權(quán)之前，讓清涼寺方丈占了一卦吉兇，方丈告之:將軍命相聚火德，事始點(diǎn)占位東離(先天八卦之東方)，向如旺火，故宜晚間舉兩萬(wàn)眾火把形勢(shì)，功成矣。史載陳橋兵變時(shí)間正是晚上；黃袍加身后，趙匡胤對(duì)'火德'一說深信不疑，這便是一年后《宋煌官窯》銘文之'煌'字的來源依據(jù)。同時(shí)，也補(bǔ)正、解讀了史載有關(guān)商丘清涼寺，為什么是佛教道教同處一寺的原因。

《清涼寺御制》之清涼寺銘文，一定是確指窯口地名或窯口本名，它符合漢字文化的邏輯推演；再則，960年時(shí)代，對(duì)于創(chuàng)燒瓷器是一件方興未艾的、輝煌的國(guó)家大事，前朝《柴窯》周世宗是這樣示范的。

趙匡胤始終堅(jiān)信商丘清涼寺是他趙宋江山的福地，除了把清涼寺欽定為皇家寺院外，又把宋朝的二個(gè)國(guó)有窯口一一汝官窯與宋煌官窯口，混建在了商丘清涼寺周邊。上面組圖《建隆元年》《乾德元年清涼寺御制》《開寶元年清涼寺御制》《宋煌官窯》等銘文款識(shí)瓷器，就是960年至968年期間，經(jīng)二窯口燒造出來的瓷器。

[《元祖清涼寺御官窯制》這是有別于汝官窯瓷器的另一款官窯瓷器，元祖即始祖，御官窯即是專為皇宮燒造的窯口，清涼寺系指窯口所在地。這是汝官窯與官窯混建在一起的考略物證。

此器疑似創(chuàng)燒于963年~978年區(qū)間]

清涼寺既是代表皇家寺院之別稱，亦是代表御制窯口的銘文，其中的政治考量，疑似與前朝周世宗的《柴》款銘文有關(guān)，因?yàn)槿狈ξ墨I(xiàn)史料支撐，筆者只能陳述自已的研究結(jié)論:二者異曲同理。

這件器物銘文亦為《宋瓷軼事》上所云:清涼寺上汝官哥三窯口'及目可見'，提供了物證。為什么是三窯口呢？因?yàn)?77年后，宋太宗把《宋煌官窯》一分為二，一為《大宋哥窯》，二為《大宋官窯》，再加之汝官窯，即《大宋汝窯》，所以為三窯口。

上圖銘文《崇寧四年清涼寺督辦皇宋汝窯歸于天成宋徽宗御貢》，這個(gè)銘文款識(shí)包含了豐富的人文元素及歷史信息，它為我們解讀了汝官窯與清涼寺之相互關(guān)系，亦明白無誤的訴說了，自960年(建隆元年)至1104年(崇寧四年)的144年歷史里，汝官窯的發(fā)展歷程，雖然這款瓷器不是在清涼寺燒造，但'清涼寺督辦'銘文含義已經(jīng)把商丘清涼寺的歷史重要地位凸顯了出來。

有學(xué)者認(rèn)為，清涼寺是宋朝國(guó)有瓷器的監(jiān)燒機(jī)構(gòu)，那為什么《清涼寺御制》只限于汝官窯銘文，而不見于《哥窯》《官窯》銘文呢？為什么977年修內(nèi)司接管燒瓷事務(wù)后，《清涼寺御制》銘文瓷器仍在繼續(xù)使用呢？再者，這是一件光明正大之事，應(yīng)該見記于史載才對(duì)。清涼寺應(yīng)該是汝官窯最初的窯址所在地。

不管如何推演與追問，《清涼寺御制》為宋太祖欽定的瓷器銘文不容質(zhì)疑，它代表的是皇權(quán)、朝威！北宋朝自宋太祖后的八任皇帝，無一敢篡改。這就是北宋167年歷史時(shí)間段，《清涼寺御制》銘文貫穿始終的真正原因。

三，崇寧元年之前的汝官窯演進(jìn)脈絡(luò)及汝官窯窯口考略

自宋太祖朝后八任皇帝，計(jì)28個(gè)紀(jì)年年號(hào)，均有紀(jì)年式《清涼寺御制》銘文瓷器存世，隨著朝代的推進(jìn)，汝官窯瓷器的燒造量也是與日聚增。由于更迭的皇帝其審美各異，汝官窯瓷器燒造技藝時(shí)有創(chuàng)新，亦時(shí)有倒退，到宋徽宗崇寧元年時(shí)，汝官哥才真正得以迅猛發(fā)展。在這一過程中，商丘清涼寺原始汝官窯窯口上，已發(fā)展成了宋朝最大的，匯集了制瓷工藝、釉料研發(fā)、輔料生產(chǎn)、繪刻技藝等人才濟(jì)濟(jì)的國(guó)有工場(chǎng)所在地?？梢哉f，北宋經(jīng)二次加工的汝官哥瓷器，80%均是由商丘清涼寺出來的。

宋徽宗之前的汝官窯窯口演進(jìn)脈絡(luò)，只有《慶歷年魯山段家窯》印章有紀(jì)年，其它三枚印鑒只有窯口名，沒有紀(jì)年銘文，具體什么時(shí)間段開始訂燒，需國(guó)家層面對(duì)窯口發(fā)掘后，采集到的理化數(shù)據(jù)，與民間帶紀(jì)年銘文瓷器的理化數(shù)據(jù)相印證、匹配后才能確認(rèn)。

《慶歷年魯山段家窯制》慶歷年為宋仁宗1041年，魯山段家窯，是否是魯山段店窯？需要進(jìn)一步考證。

《大宋蟒川嚴(yán)和店窯印》以印鑒的銘文內(nèi)容解讀，疑似北宋汝官窯窯口之一。

《大宋桃花店段家窯印》亦疑似北宋汝官窯窯口之一。

(有枚《青龍寺段家窯》圖片丟失，《汝州東溝窯》亦疑似北宋汝官窯訂燒窯口)

'大宋'二字，一般是代表朝迋銘文，相當(dāng)于現(xiàn)今的'中華人民共和國(guó)'銘文一樣，是嚴(yán)受法律權(quán)限使用的，宋朝時(shí)代時(shí)，比我們現(xiàn)在更嚴(yán)厲。所以可以確認(rèn)《大宋蟒川嚴(yán)和店窯》、《大宋桃花店段家窯》為北宋汝官窯窯口之一。

[《桃花店清涼寺御制》銘文，它刪去了'段家窯'三字，增加了'清涼寺'皇家銘文，可以印證系汝官窯窯口無疑。]

四，宋徽宗時(shí)代的創(chuàng)新與輝煌

自崇寧元年開始，宋徽宗收回了原由修內(nèi)司管理的燒瓷事務(wù)，交由內(nèi)府瓷官管理。瓷官的人選是宋徽宗還未當(dāng)皇帝時(shí)，約宋哲宗元祐年就結(jié)交的張姓好友，他是清涼寺上世代制瓷巨匠的傳承人。宋徽宗口諭，張瓷官之一切瓷器燒造事宜，只對(duì)皇上本人負(fù)責(zé)。換句話說，凡涉燒瓷事務(wù)的瓷官之語(yǔ)，均屬諭旨。這在歷朝歷代均無先例，實(shí)屬打亂常理，這種不按常理出牌的管理結(jié)果，卻使北宋汝、官、哥、鈞瓷器，達(dá)到了一個(gè)嶄新的歷史高度，和無與倫比的輝煌！

下面所發(fā)器物圖片，就是最直接的印證:

(此器為崇寧元年的創(chuàng)新器形)

(此器為前朝經(jīng)典器形，《崇寧元年皇宋官窯御制》銘文瓷器與上款瓷器不是一個(gè)窯口燒造的，'皇宋官窯'系指先皇創(chuàng)建的宋朝官窯口)

(此器為宋代汝官窯創(chuàng)新器形，特別的銘文:《崇寧元年宋皇御用》，特別的釉色:'帝王紅釉'，特別的燒造技藝:'官窯汝窯合成技藝'；器形流暢而端莊，釉色沉穩(wěn)而霸氣，名符其實(shí)的'帝王之物'！)

(此器系崇寧元年之哥窯瓷器，其中紅黃二種金絲一種鐵線亦是宋徽宗朝首創(chuàng))

(此器為前朝經(jīng)典器形，系內(nèi)府張瓷官將死的朱砂水，變成了活的朱砂水后，所呈現(xiàn)的金絲鐵線)

(宋徽宗大觀元年的'鎏金釉上五彩汝官窯瓷器'，屬汝官窯的創(chuàng)新品種)

(這是宋徽宗崇寧五年燒造的，集汝官窯、官窯、哥窯特征于一體的創(chuàng)新瓷器，真可謂，前無古人，后無來者！)

(御書、御刻的鈞窯器，是宋徽宗本人的審美追求！由于宋徽宗的喜愛，鈞窯器在北宋未年才得以迅猛發(fā)展)

(《汴京官窯》冰裂紋瓷器是宋徽宗崇寧弍年才研燒成功，它屬于厚胎厚釉瓷器，每上一層釉，都要復(fù)燒，然后高溫取出驚裂釉面，五至六次復(fù)燒驚裂，疊加在一起，就是我們看到的冰裂表現(xiàn)。

汴京官窯是宋徽宗朝自已置辦的窯口，因窯口在汴京管轄范圍之內(nèi)，故取銘文《汴京官窯》。

汴京官窯冰裂紋瓷器，有一個(gè)奇特的現(xiàn)象，容器里只要盛水，一二個(gè)時(shí)辰后，冰裂就會(huì)消融，把水倒出以后，又逐漸恢復(fù)了冰裂表現(xiàn)。這種由繁致簡(jiǎn)、由簡(jiǎn)致繁的哲學(xué)哲理，正是宋徽宗本人的治國(guó)之道與藝術(shù)追求！)

(這是北宋未期宣和庚子年間，宋徽宗又置建的，區(qū)別于汴京官窯冰裂紋瓷器的，另外一個(gè)官窯口瓷器。銘文也很特別:《宣和庚子京師制器臣庶勿用后襲此制》，人文元素相當(dāng)豐富；隨手書寫的銘文款識(shí)也說明了宋徽宗的無奈與窘境；國(guó)庫(kù)日漸空虛，卻仍然堅(jiān)持'臣庶勿用'？從另一個(gè)角度說明了這款瓷器的珍貴。

此器集哥窯、官窯、汴京官窯最高燒造技藝于一身，它是北宋官窯瓷器的最后絕響，亦是宋徽宗制瓷貢獻(xiàn)的完美句號(hào)！)

宋徽宗崇寧元年后的每一個(gè)紀(jì)年，都有創(chuàng)新瓷器面世，鑒于釉色眾多，器形各異，本考略就不一一圖例了。

五，后記

①'釉胎質(zhì)，萬(wàn)千載，如新矣。'這是《宋瓷軼事》里的一段對(duì)北宋汝、官、哥瓷器的總結(jié)描述，原書白話解讀為:千年瓷胎，萬(wàn)年瓷釉。這與'舊器如新必是寶'的民間認(rèn)知，異曲同理。

②北宋汝官窯之演進(jìn)歷史為167年；至于汝窯燒造歷史，可依據(jù)三個(gè)板塊來進(jìn)行考略:960年之前的物證+北宋物證+南宋物證。筆者預(yù)估約600年以上，當(dāng)然，最終的定論，以國(guó)家層面的科學(xué)檢測(cè)數(shù)據(jù)為準(zhǔn)。

③本考略僅代表本人觀點(diǎn)，如需引用，請(qǐng)注明出處。

全文完 謝謝閱讀！

古瓷探史:明友許

2020年2月14日于遵義市