——王孫賈問道：“人家都說，與其奉承奧神，不如奉承灶神。這句話是什么意思呢？”孔子說：“不是這樣的。如果得罪了天，那就沒有地方可以禱告了?！?/p> 本章孔子講遵循義理的重要作用。  “王孫賈”：衛(wèi)靈公時(shí)的大臣，擔(dān)任大夫一職。 “與其媚于奧，寧媚于灶”：“媚”，即獻(xiàn)媚、奉承之意；“奧”，古代人房屋的西南方向，是一家長者所居住的地方，此處指的是處在房屋西南角的神；“灶”，烹飪食物的地方，這里指的是灶神。 王孫賈借這一句話，主要是通過對(duì)比，表明自己對(duì)于“奧神”與“灶神”兩種不同風(fēng)格類型的神的看法，由此來向孔子請(qǐng)教天道、義理之間的辯證關(guān)系。 “不然。獲罪于天，無所禱也”：“不然”，否定之語，孔子在此處這樣說，主要是為了表達(dá)自己并不贊同王孫賈所說的觀點(diǎn)；“獲罪”，即得罪；“天”，可以有三種理解，一是指天道義理；二是指居于天上的神仙；三是指掌管天下的君王；“無所”，與我們通常習(xí)慣的用法不同，在此處需要分開進(jìn)行理解，“無”是沒有的意思，“所”是指處所、地點(diǎn)的意思；“禱”，即禱告、祈禱的意思。  從表面上來看，孔子這一句話，是否定了王孫賈“與其媚于奧，寧媚于灶”的說法，好像他并不支持這種觀點(diǎn)一般。然而，從孔子歷來的思想和行事風(fēng)格來理解的話，就會(huì)發(fā)現(xiàn)其中所蘊(yùn)含的深層次的意思。 原來，孔子這一句話，并不是反駁王孫賈的觀點(diǎn)，而是反對(duì)其所說情況的行為和動(dòng)機(jī)。再深入地理解下去，便能看出，其實(shí)孔子反對(duì)的是“媚”這種行為。因?yàn)?，從《論語》前三篇的許多內(nèi)容都可以看出，孔子對(duì)于鬼神之事并不推崇，即便是他極為看重的祭禮，其實(shí)也更加注重的是內(nèi)心之中的誠意。所以，此處便可以得知，孔子對(duì)于王孫賈所說的那種“與其……寧……”的趨利般的做法，他自然在第一時(shí)間便察覺出對(duì)方的用意，而這種不“誠”的做法，一直是孔子批判和否定的行為。 作為現(xiàn)代人，學(xué)習(xí)此章的時(shí)候，既要結(jié)合《論語》想要表達(dá)出的實(shí)際意思去理解，也要結(jié)合當(dāng)前的社會(huì)環(huán)境來思考。對(duì)于我們所有人來說，要把握此章的精髓，最為關(guān)鍵的是要理解好“奧”與“灶”的關(guān)系。延伸出來，即可以將它們當(dāng)作理想與現(xiàn)實(shí)的比較、堅(jiān)持與妥協(xié)的考量、當(dāng)下與長遠(yuǎn)的對(duì)比、精神與物質(zhì)的輕重。 歸納起來，可以總結(jié)為“實(shí)”與“虛”之間的關(guān)系。也就是說，在處理問題的時(shí)候，要充分認(rèn)清務(wù)實(shí)與務(wù)虛的辯證關(guān)系。那就是，看待問題、分析問題和處理問題的時(shí)候，一定不要只考慮自己的利益得失，而是要充分考慮自己的選擇是否占據(jù)了道理，是否有利于自己今后的發(fā)展進(jìn)步，切不可因?yàn)橄夘^小利而目光短淺，喪失自己的判斷和追求。 |
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