讀懂如何鑒賞開(kāi)封北宋官瓷

 多年來(lái)，我一直致力于研究中國(guó)貢品文化，其中朝貢瓷器必是研究重點(diǎn)。中國(guó)古代也有五大名窯之稱。但真正的官瓷則應(yīng)數(shù)北宋官窯出產(chǎn)的瓷品為最有名了。為了實(shí)地考察，掌握第一手信息資料，我在河南省民間文藝家協(xié)會(huì)副主席兼秘書(shū)長(zhǎng)程健君陪同下，于壬辰孟春來(lái)到了開(kāi)封。這是我繼15年前來(lái)這里后，第二次踏上了古都開(kāi)封的土地。

北宋官窯也稱汴京官窯。相傳北宋大觀、政和年間，在汴京附近設(shè)立窯場(chǎng)，專燒宮廷用瓷器，即北宋官窯。據(jù)南宋顧文薦《負(fù)睻雜錄》記載：“宋宣政間（宣和、政和即公元1111－1125年）京師自置窯燒造，名曰‘官窯’”，南宋葉寘在其《垣齋筆衡》中對(duì)北京官窯亦有記載：“政和京師自置窯燒造”，名曰“官窯”。　　

北宋官窯是宋代著名瓷窯，為宋代五大名窯之一。乃宋徽宗因不滿于當(dāng)時(shí)現(xiàn)有貢御瓷器的瑕疵和缺陷，遂引入汝瓷及開(kāi)封東窯等窯口窯系的制作精華，在東京汴梁，即今河南開(kāi)封，按照自己的設(shè)計(jì)、親自指揮燒制和創(chuàng)制的巔峰之瓷，其不僅是我國(guó)陶瓷史上第一個(gè)由朝廷獨(dú)資投建的“國(guó)有”窯口，也是第一個(gè)被皇帝個(gè)人壟斷的瓷器種類(lèi)。

北宋官窯大約創(chuàng)建于我國(guó)北宋政和年間，南宋學(xué)者宋人葉寘在其《坦齋筆衡》中道：“政和間，京師(今河南開(kāi)封)自置窯燒造，名曰官窯?！蹦纤瘟硪粚W(xué)者顧文薦在其《負(fù)暄雜錄》中也有關(guān)于“宣政間，京師自置窯燒造，名曰官窯”的記載。

窯口既然乃朝廷舉國(guó)家之力投資的“國(guó)有”企業(yè)，其生產(chǎn)關(guān)系則為：“朝廷置窯、內(nèi)府制樣、民匠造器、兵士供役”，所燒產(chǎn)品唯供朝廷使用，不在市場(chǎng)流通，罕珍和稀有，常人難以見(jiàn)到，更遑論什么民間收藏了，一如清代學(xué)者陳瀏在其《陶雅》一書(shū)中所言：“宋官窯者絕不經(jīng)見(jiàn)，世人罕能識(shí)之者?！?/p>

北宋官瓷當(dāng)時(shí)作為國(guó)家禮器的創(chuàng)制，其造型通常以仿青銅器為主，是當(dāng)年宋徽宗“新成禮器” 的一部分，以徽宗詔敕編纂的《宣和博古圖》為造型藍(lán)本，也即依“名古器”為造型依據(jù)，作品件件有典，稟賦深義，加上徽宗本人藝術(shù)王者的身份和愛(ài)好，故北宋官瓷作品主要分為兩大類(lèi)：一是禮器，主要為朝廷所用，代表作品有瓶、尊、鼎、爐、觚、盤(pán)等器形；二是文房用具，此與徽宗個(gè)人的喜愛(ài)密切相關(guān)，也主要供徽宗個(gè)人使用，代表作品主要為“文房四寶”，其之所以能成為一個(gè)系列，主要在于北宋官瓷筆洗的造型千變?nèi)f化，計(jì)有直口、荷口、葵口、壽桃、弦紋、獸頭、獸耳等多種樣式，器形可謂琳瑯滿目，無(wú)有窮盡，充分體現(xiàn)了徽宗的文化智慧和創(chuàng)造。

北宋官瓷對(duì)釉色的追求與完善達(dá)到了一個(gè)很高的水平，其釉質(zhì)肥厚，瓷無(wú)修飾，主要以釉色之美、紋裂之俏，去追求藝術(shù)上至高至上的大境界。常見(jiàn)有天青、粉青、月下白、炒米黃等釉色，且以粉青為上。明學(xué)者高濂在其《燕閑清賞箋》中言：“官窯品格，大率與哥窯相同。色取粉青為上，淡白次之，油灰色，色之下也”。清光緒三十四年開(kāi)始編纂，兼收百科，重在溯源的《辭源》第二冊(cè)“官窯”欄也道：“宋代五大名窯之一，北宋大觀間京師置窯燒瓷。胎骨有白、灰、紅之分。其土取自汴?yáng)|陽(yáng)翟，淘煉極精。釉色有天青、翠青、月下白、大綠。粉青為上，淡白次之”。

    由于北宋官瓷在原料選用、色調(diào)調(diào)配上甚為講究，尤其在原料選用上，可以說(shuō)是窮其奢華，不惜代價(jià)，添加有品質(zhì)上乘的翡翠、瑪瑙等玉粉入釉，這也自然成為注重?zé)瞥杀镜拿耖g窯口和其它窯口不能仿造到位主要原因。在燒制過(guò)程中，按器形的要求，北宋官窯對(duì)汝窯的支燒法加以改進(jìn)，增添了墊、支墊結(jié)合的燒法，器物受力更均勻，使得胎骨也更堅(jiān)挺，從而為釉質(zhì)更趨淳厚、勻潤(rùn)創(chuàng)造了條件，真正達(dá)到了肥若堆脂，撫之如緞似玉的，攥之仿佛出油的藝術(shù)效果。

北宋官瓷釉面的開(kāi)片，也得益于其獨(dú)到的工藝，所開(kāi)片紋極富節(jié)奏感，如水波粼粼，晶瑩剔透，開(kāi)片不僅流暢，且小器也可開(kāi)龜背大片，紋如鱔血，產(chǎn)生出令人驚嘆的紋裂美。開(kāi)片本是由于坯釉結(jié)合不好而導(dǎo)致釉面開(kāi)裂的弊病。但北宋官窯瓷卻慧眼識(shí)珠，利用這一陶瓷缺陷開(kāi)創(chuàng)了著名的紋片釉，同時(shí)利用其獨(dú)特的坯釉配方，施釉方法和燒成技術(shù)，創(chuàng)造出金絲鐵線、紫口鐵足這些不是裝飾的裝飾。嚴(yán)格地說(shuō)，這些人們不能完全控制和設(shè)計(jì)的效果不能稱做裝飾手法，它是一種材質(zhì)之美，是一種本質(zhì)的美。也有學(xué)者認(rèn)為北宋官瓷的鱔血紋為上品，如高濂在其《燕閑清賞箋》中就說(shuō)“（官瓷）紋取冰裂、鱔血為上，梅花片、墨紋次之，細(xì)碎紋，紋之下也。”

北宋官瓷“紫口鐵足”的藝術(shù)特征，也是徽宗對(duì)當(dāng)時(shí)正處于上升階段的開(kāi)封東窯制瓷藝術(shù)精華的汲取和借鑒。其選用含鐵量極高的瓷土制胎，與汝瓷含鐵量較低的胎質(zhì)有極大的區(qū)別，這種含鐵量極高的胎體經(jīng)高溫還原燒制，胎骨顏色泛黑紫，故作品器物口所施之釉因微有下垂，致使內(nèi)胎微露，便產(chǎn)生了出“紫口”特征，而足底無(wú)釉之處，由于氣氛還原，則成為黑紅色，是為“鐵足”。此突破青釉瓷面所形成的獨(dú)負(fù)神采的“紫口鐵足”，堪稱清籟幽韻，趣致拔俗，令人暢心悅目，其在區(qū)別汝瓷滿釉支燒、無(wú)色彩變化的同時(shí)，其獨(dú)特風(fēng)韻也是為北宋官窯瓷器最典型的藝術(shù)特征之一。

北宋官瓷外觀的總體藝術(shù)特征可概括為：造型古樸莊重，釉質(zhì)如脂如玉，所裂紋片靈動(dòng)飄逸，形如龜背，色如鱔血，釉面瑩瑩冰片極富美感，且器口微微泛紫，底足褐紅如鐵。作品觀之神韻內(nèi)蘊(yùn)、質(zhì)樸無(wú)華，不獨(dú)無(wú)什么精美雕飾和裝飾，也更無(wú)什么艷彩涂繪，其完全憑藉自身釉色和幻放的紋片之美抵達(dá)其冰清玉潔、神韻天成的美學(xué)境界。

清乾隆帝壬寅新正曾為北宋官瓷御題詩(shī)句：

李唐越器久稱無(wú)，趙宋官窯珍以孤?！?/p>

色自粉青泯火氣，紋猶鱔血裂冰膚。　

摩挲真是樸之樸，詠嘆仍非觚不觚?！?/p>

合贈(zèng)何人合長(zhǎng)吉，簪花得句負(fù)奚奴。

可以說(shuō)，北宋官瓷是宋徽宗引入汝窯及開(kāi)封東窯等窯口制作精華所創(chuàng)制的青瓷巔峰之作。官瓷作為國(guó)儀之用，造型古樸、典雅，釉質(zhì)淳厚、勻潤(rùn)，釉色溫潤(rùn)如玉，紋片如寶石冰裂，器口微微泛紫，底足褐色如鐵，其清籟幽韻、趣雅撥俗的藝術(shù)風(fēng)格和追求，是其他瓷種所望塵莫及的。

同時(shí)，北宋官瓷作為一種尊貴和權(quán)勢(shì)的象征，是中國(guó)歷史上唯一沒(méi)在市場(chǎng)上流通的瓷器，其出身皇室，只供朝廷專用，于一般百姓來(lái)說(shuō)，實(shí)乃不敢想象的難求之物，故北宋官瓷向有“識(shí)得官瓷面，江山坐一半”之說(shuō)，足見(jiàn)北宋官瓷之稀有罕見(jiàn)。

毫無(wú)疑問(wèn)，北宋官瓷代表著中國(guó)青瓷藝術(shù)的最高成就，也是中國(guó)最優(yōu)秀的陶瓷文化遺產(chǎn)。 　

令人感謝到十分遺憾的是，北宋官窯歷時(shí)短暫，毀于金兵攻陷開(kāi)封的1125年，北宋官瓷燒制技藝隨之失傳卻有千年之久。

后雖歷代王朝對(duì)北宋官瓷均有仿燒，但基本未聞?dòng)薪茏鞒霈F(xiàn)。新中國(guó)成立后，伴隨著全國(guó)各地的瓷器藝術(shù)復(fù)興，北宋官窯也開(kāi)始了恢復(fù)之路。 

1980年，國(guó)家有關(guān)部門(mén)劃撥130萬(wàn)元巨額專項(xiàng)資金用于北宋官瓷國(guó)家級(jí)燒制工藝的恢復(fù)，這是當(dāng)時(shí)新中國(guó)成立以來(lái)，國(guó)家為恢復(fù)一個(gè)瓷種投入資金最多也最為重視的陶瓷種類(lèi)科研項(xiàng)目。 　　

1984年，在中國(guó)科學(xué)院上海硅酸鹽研究所與開(kāi)封北宋官瓷研究所科技人員無(wú)數(shù)次的攻關(guān)研制下，仿北宋官瓷國(guó)家級(jí)燒制技藝終得以恢復(fù)，“可與宋官窯傳世品媲美”，這是國(guó)家級(jí)鑒定會(huì)上專家們對(duì)其燒制作品的認(rèn)可。

雖然，北宋官瓷燒制技藝終得以恢復(fù)了，但專家學(xué)者們圍繞北宋官窯的遺址卻爭(zhēng)論不休。

當(dāng)時(shí)的京師即汴京（今開(kāi)封），因宋代汴京遺址已沉入地底，至今日為止，尚未發(fā)掘出北宋官窯遺址，對(duì)于北宋官窯遺址缺乏考古發(fā)掘地資料和充足的文獻(xiàn)資料的支撐，因此，時(shí)至今日，關(guān)于北宋官窯遺址在何處，仍有不同說(shuō)法，一般有三種說(shuō)法：一說(shuō)北宋官窯即為汝窯；二說(shuō)否認(rèn)北宋官窯的存在；三說(shuō)為北宋官窯即為汴京官窯，它與南宋時(shí)的修內(nèi)司官窯先后存在。支持第三種說(shuō)法的人較多。

據(jù)有關(guān)北宋官窯遺址史料記載，南宋人葉寶真的《垣齋筆衡》云：“本朝以定州白磁器有芒，不堪用，遂命汝州造青窯器，故河北、唐、鄧、耀州悉有之，汝窯為魁。”這條記載文字雖不多，但值得注意的問(wèn)題卻有不少。

第一，北宋以前北方承燒御用白瓷的窯口有河北的邢窯、定窯及河南境內(nèi)的窯場(chǎng)，其中，定窯的產(chǎn)量最多。北宋太平興國(guó)五年（980年），原吳越王錢(qián)弘俶還曾向宋太宗進(jìn)貢了“金裝定器二千事”。

為了充分利用空間、增加每一窯的裝燒量，降低生產(chǎn)成本，定窯于北宋中期開(kāi)始采用覆燒法焙燒瓷器，故碗、盤(pán)類(lèi)器物口沿的釉在入窯前刮去，燒成后即形成“芒口”。不過(guò)，朝廷不喜愛(ài)定窯瓷器，絕不是因?yàn)樗坝忻ⅰ?，道理很?jiǎn)單，只要朝廷需要，定窯必然是不惜工本地按要求燒造，豈會(huì)把為降低成本而影響美觀的覆燒法用到御用瓷器上？

第二，統(tǒng)治者偏愛(ài)青瓷由來(lái)已久，這種傾向是受人的自然審美意識(shí)支配的。而朝廷命汝州燒造青瓷之際，正是越窯“無(wú)可奈何花落去”之時(shí)，這顯然不是巧合。

第三，汝州受命燒制宮廷用瓷的窯場(chǎng)，屬于州府一級(jí)的官窯，與此同時(shí)，“河北、唐、鄧、耀州”皆為向朝廷土貢青瓷的地方。

第四，耀州窯是北方最早受越窯影響而發(fā)展起來(lái)的青瓷窯口，五代時(shí)就已燒造一定數(shù)量的宮廷用瓷，北宋時(shí)則以50件的數(shù)額承燒土貢青瓷。其產(chǎn)品的釉呈青綠色，類(lèi)似越窯的“秘色瓷”，所以被稱作“越器”。汝窯青瓷既然“為魁”，那肯定與之有較大的區(qū)別，這種區(qū)別究竟是什么呢？關(guān)鍵的差異在于釉色。汝窯創(chuàng)燒出以往未曾有過(guò)的天青釉，無(wú)疑會(huì)使統(tǒng)治者激賞不已，這不僅是因?yàn)樗念伾缕娑鲱?lèi)拔萃，更重要的是它把浩瀚、深邃、神秘的藍(lán)天的顏色帶到了以天子自居的皇帝的生活中。 　　

河南寶豐清涼寺汝窯遺址出土的青瓷瓶、茶托等，釉呈透明的的天青色，器身飾刻花紋，就是這類(lèi)瓷器將汝窯推上了各窯之首的地位。從刻花藝術(shù)的角度看，這類(lèi)汝瓷如跟耀州窯同類(lèi)青瓷相比，是難出其右的，顯而易見(jiàn)，天青釉才是它的優(yōu)勢(shì)所在。

未幾，汝窯天青釉瓷器的燒造量陡然增多，占了所有產(chǎn)品的99%以上，此期的制品以素面為主，突出了釉的天青色和乳濁似玉的特色，以前的青綠釉、天青釉刻花瓷器與之已完全沒(méi)有可比性，換言之，這一階段是汝窯的成熟期和繁榮期。

宋人周火軍的《清波雜志》記載：“汝窯，宮中禁燒，內(nèi)有瑪瑙末為油，唯供御揀退，方許出賣(mài)，近尤艱得?！?由瓷器的揀選、處理方式分析，此時(shí)的汝窯尚屬汝州府監(jiān)控的官窯。 　　

《垣齋筆衡》云：“政和間，京師自置窯燒造，名曰官窯?！边@條記載的問(wèn)題既不是設(shè)窯時(shí)間，也不是窯名，而在于“京師”二字。因自古迄今“京師”一直是國(guó)都的代名詞，故清人認(rèn)為此窯設(shè)于北宋都城汴京（今河南開(kāi)封），而當(dāng)今亦有不少人持相同觀點(diǎn)。

但是，若把“京師”釋為國(guó)都，“京師自置窯燒造”就等于“國(guó)都親自設(shè)立窯場(chǎng)燒造”，這分明說(shuō)不通?！墩撍未俑G的形成》一文就曾指出：“此句中的‘京師’是主語(yǔ)，即指代朝廷。從字面上看，并沒(méi)有指出燒造地點(diǎn)。因?yàn)槿藗冋`將‘京師’理解為燒造地點(diǎn)，所以出現(xiàn)了‘汴京官窯’的提法，致使北宋官窯蒙上了一層撲朔迷離的面紗?！?/p>

為了進(jìn)一步說(shuō)明問(wèn)題，很有必要對(duì)“京師”在古代漢語(yǔ)中的指代用法加以詮釋。據(jù)《晉書(shū)》記載，前秦曾對(duì)東晉政權(quán)構(gòu)成嚴(yán)重威脅，“時(shí)苻堅(jiān)強(qiáng)盛，疆場(chǎng)多虞，諸將敗退相繼?！瓐?jiān)后率眾，號(hào)百萬(wàn)，次于淮肥，京師震恐”。很明顯，感到震驚恐慌的“京師”絕不是國(guó)都的代名詞，而是指代朝廷。

另?yè)?jù)北宋人魏泰的《東軒筆錄》記載，北宋時(shí)“京師置雜物務(wù)，買(mǎi)內(nèi)所須之物。而內(nèi)東門(mén)復(fù)有字號(hào)，徑下諸行市物，以供禁中。凡行鋪供物之后，往往經(jīng)歲不給其直，至于積錢(qián)至千萬(wàn)者?；蛟破渲睂そo，而勾當(dāng)內(nèi)門(mén)內(nèi)臣故為稽滯，京師甚苦之”。在這里，“京師”的指代用法更靈活，前面的“京師”指代朝廷，而后面的“京師”則指代京城內(nèi)被拖欠貨款的各行鋪的業(yè)主。所以，《垣齋筆衡》所說(shuō)的在“政和間”親自設(shè)窯燒瓷的“京師”，必指朝廷無(wú)疑。

那么，北宋朝廷所設(shè)的官窯位于何處呢？根據(jù)宋人陸游關(guān)于北宋朝廷“惟用汝器”的記載，最初認(rèn)為：“朝廷先是在汝州民窯中搭燒宮廷用瓷，隨著宮廷用瓷需求量的增加，朝廷終于將這些民窯改為官辦窯場(chǎng)，專燒宮廷用瓷，并可能再增設(shè)一些窯場(chǎng)，于是形成了北宋官窯?！?/p>

《宋代官窯探索》一文指出：“朝廷‘命汝州造青窯器’時(shí)，承燒御用瓷器的窯為民窯，生產(chǎn)性質(zhì)屬官搭民燒，由汝州地方官監(jiān)管，后來(lái)朝廷‘自置窯燒造’，這個(gè)窯就是北宋官窯，地點(diǎn)在汝州?！睆膶氊S清涼寺窯址的發(fā)掘情況看，天青釉瓷器的年代確有早晚之分，而瓷器質(zhì)量也存在明顯的由粗到精的提高過(guò)程，這些都印證了早年對(duì)汝窯和北宋官窯所作的判斷。 　　

清涼寺窯址的天青釉瓷器，據(jù)制作工藝可大致分為三類(lèi)：

第一類(lèi)以刻花為主要特征，這類(lèi)瓷器約燒于“汝窯為魁”的北宋中期晚段；

第二類(lèi)以釉層乳濁者為上品，此類(lèi)瓷器的生產(chǎn)時(shí)段在北宋中期以后至“政和間”之前；

第三類(lèi)以“芝麻花細(xì)小掙釘”支燒為標(biāo)志，這些精美絕倫的瓷器應(yīng)為朝廷設(shè)窯前不久至汝窯倒閉前所燒。

過(guò)去，人們?cè)谂卸ㄈ旮G的始末年代上存在較大的分歧。一種觀點(diǎn)認(rèn)為，汝州燒制宮廷用瓷的時(shí)間在元祐元年（1086年）至崇寧五年（1106年）的20年中。另一種觀點(diǎn)是，“官汝窯的燒瓷歷史大約始于政和元年，至北宋滅亡（宣和六年，即1124年），其間僅有十四年的時(shí)間”。也有人根據(jù)窯址出土的“元豐通寶”和“元符通寶”銅錢(qián)而判斷御用汝瓷始燒于宋神宗元豐年間，停燒于宋徽宗前期。其實(shí)，這些觀點(diǎn)均因證據(jù)不足而缺乏說(shuō)服力。首先，朝廷命汝州燒造青瓷的時(shí)間古籍沒(méi)有交代清楚，所能作出推斷的依據(jù)只是定窯“芒口”瓷器出現(xiàn)的年代和越窯走向衰落的時(shí)間，但這卻是大致的、不甚確切的時(shí)段。其次，朝廷開(kāi)始掌窯燒瓷的時(shí)間是“政和間”，即政和年間，一說(shuō)為“宣政間”，就是政和至宣和年間，不知所謂的“政和元年”以何為據(jù)？再者，在“元豐通寶”出現(xiàn)前，窯場(chǎng)可能已經(jīng)設(shè)立，而銅錢(qián)從鑄造到進(jìn)入流通存在時(shí)間上的滯后，并且使用的時(shí)間較長(zhǎng)，故難以作為判定窯址年代上下限的可靠尺度。必須指出，汝窯這個(gè)約定俗成的概念，實(shí)際上是對(duì)汝州轄區(qū)內(nèi)的燒造御用青瓷的窯口的統(tǒng)稱，它包括汝州府監(jiān)管的和朝廷掌控的兩類(lèi)窯場(chǎng)，后者就是狹義的北宋官窯。

正當(dāng)人們因?qū)氊S清涼寺汝窯遺址的廬山真面目基本顯露而躊躇滿志時(shí)，汝州張公巷在2000年，又發(fā)現(xiàn)了類(lèi)似的窯址，于是激起了汝窯研究的新的浪花。

張公巷窯址經(jīng)過(guò)三次發(fā)掘，出土了大量的瓷片和窯具，實(shí)物資料表明，該窯的青瓷精品質(zhì)量不亞于清涼寺汝窯的同類(lèi)產(chǎn)品，而淡青綠釉、白胎等特征則使它別具一格。人們?cè)趯?duì)此窯究竟是否北宋官窯的判斷上游移不定的同時(shí)，提出了其為金元時(shí)期仿“汝”或仿“官”的可能性。還有人因窯址未發(fā)現(xiàn)青瓷祭器而否定它的官窯屬性。

然而，在親眼看到張公巷窯址的極品青瓷碎片后，認(rèn)為這處窯場(chǎng)就是“政和間”或“宣政間”朝廷設(shè)立的官窯，理由有四個(gè)：

（1）北宋統(tǒng)治者喜好青瓷，是由長(zhǎng)期以來(lái)所形成的審美意識(shí)和文化傳統(tǒng)決定的，女真族建立金和游牧民族建立元以后，中原地區(qū)的人文出現(xiàn)了時(shí)代性的巨變，所以此時(shí)仿“汝”或仿“官”，缺少風(fēng)俗和理念的支撐；

（2）金元時(shí)期北方制瓷業(yè)江河日下，器物質(zhì)量多顯粗陋，在汝窯故地突兀地冒出產(chǎn)品用“芝麻花細(xì)小掙釘”支燒、做工極精的青瓷窯場(chǎng)，那它的技術(shù)從何而來(lái)？服務(wù)對(duì)象又是誰(shuí)？毫無(wú)疑問(wèn)，只有才藝絕世、窮奢極侈的宋徽宗才會(huì)設(shè)窯燒制這類(lèi)青瓷；

（3）宋仁宗在祭神時(shí)已“器必全玉”了，到北宋晚期，極度奢靡的宋徽宗又怎么會(huì)用大量的次于金玉的瓷器去祭神呢？所以此窯即便不產(chǎn)青瓷祭器亦是符合情理的，這與疆土半喪、偏安江南、財(cái)力窘迫的南宋統(tǒng)治者不可同日而語(yǔ)；

（4）北宋人徐兢于宣和六年（1124年）奉命出使高麗時(shí)，看到高麗窯在仿燒“汝州新窯器”，這類(lèi)瓷器傳世較多，除了支燒方法與汝窯相似外，其釉色不類(lèi)以往所見(jiàn)的汝瓷的天青色，反而與張公巷窯址所出上品的淡雅的青綠色相仿，這有力地證明張公巷窯就是“汝州新窯”——北宋官窯。值得一提的是，朝廷設(shè)窯后，清涼寺窯并不會(huì)隨即停燒，當(dāng)依然在汝州府的監(jiān)督下為土貢和補(bǔ)充宮廷之需而延續(xù)它那短暫卻輝煌的窯業(yè)史。

為了讀懂如何鑒賞開(kāi)封北宋官瓷，我查閱了大量資料，也記錄了不少專家的研究分析成果，匯成了這篇學(xué)習(xí)筆記。盡管仍不全面，至少也從中學(xué)到了很多知識(shí)。起碼，我認(rèn)得什么是官瓷了，也懂得了一些鑒賞開(kāi)封北宋官瓷的基本常識(shí)?；畹嚼?，也學(xué)到老。要了解中國(guó)的瓷文化，就必須從了解官瓷學(xué)起，按現(xiàn)在的流行語(yǔ)說(shuō)法：“這是應(yīng)該的”。