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呂洞賓(755-?)，生于唐末，中年于長安道中遇鐘離權(quán)，受鐘離權(quán)“點化”，得授內(nèi)丹秘訣，終成一代宗師。 呂洞賓的內(nèi)丹理法，獨成體系，其精微透徹之處，達(dá)到了無上的境界，從而為宋元時期內(nèi)丹學(xué)派的形成奠定了基礎(chǔ)。隨著道教的發(fā)展，內(nèi)丹學(xué)說后分為南宗北派。南宗張紫陽，北派邱長春，都得到了呂洞賓的親傳，皆崇奉呂祖為祖師。 呂洞賓撰有不少內(nèi)丹專著，如《敲爻歌》、《直指大丹歌》、《谷神歌》、《修身訣》、《百字碑》、《了三得一經(jīng)》等?！肚秘掣琛芳雌渲兄?，此歌備述“自己經(jīng)歷藥物火候，真履實踐功夫，以引后學(xué)”。所謂“敲爻”，“爻者卦之爻，一卦六爻，有剛?cè)嶂?，有前后之象，有剛?cè)峒从凶兓?，有前后即有進退……如敲爻而行，變化隨時，進退無?！薄?悟元子注《敲爻歌直解)，即神妙變化之意?！肚秘掣琛返膬?nèi)容是敘述氣功內(nèi)丹術(shù)的理論和方法，下面選注，以饗讀者。 筑基功 漢終唐國飄篷客，所以敲爻不可測，縱橫逆順沒遮攔，靜則無為動是色。 “飄篷”，即行舟之風(fēng)篷。掌握《周易》卦爻變化的道理，以心神駕馭腎精之船，乘呼吸之風(fēng)推著船篷行于水上，東西南北，無不如意。當(dāng)心神平靜時，就人靜還虛，當(dāng)心神發(fā)動時，則感而遂通。色非女色，亦非一切有形有象之色，乃“妙有之色”。入靜還虛，即是“無為”；感而遂通，即是“色”。故日“靜則無為動是色”。 堅髓骨，煉靈根，片片桃花洞里春，七七白虎雙雙養(yǎng)，八八青龍總一斤。 欲堅髓骨，須先煉靈根。靈根是人類本來良知良能，先天一點真靈之氣，名日“真種子”。靈根得火煅煉，愈煉愈明，光輝倍增，自然片片桃花洞里春了。但靈根生春之妙，須要陰陽培植。陽以七日而復(fù)，陰以七日而始，故日“七七”，八日月上弦，得陰中之陽光八兩，二十三日月下弦，得陽中之陰精八兩，故日二八(古稱十六兩為一斤)。白虎屬金，為真情；青龍屬木，為真性；真情之陰陽合一，真性之陰陽混成，即所謂“要得谷神長不死，須憑元牝立根基”。谷神即靈根，元牝即真性真情。欲煉內(nèi)丹，必用真性真情，方能成就。 鉛初就，汞初生，玉爐金鼎未經(jīng)烹，一夫一婦同天地，一男一女合乾坤。 鉛外黑而內(nèi)白，外陰而內(nèi)陽，中藏元陽真氣；汞外明而內(nèi)暗，外陽而內(nèi)陰，中藏正陽之精。當(dāng)肝木肺金相合之初，因未經(jīng)爐鼎(身為玉爐，心為金鼎)烹煉，其性不定。須將此二物用火烹煉，打成一片。如乾坤，夫婦兩不相離，方能有用。 庚要生，甲要生，生甲生庚道始萌，拔取天根并地髓，白雪黃芽自長成。 心腎精氣來源于肝肺。因此，必須先煉肝肺二氣。然欲煉之，先使生之，庚為陽金，即真情之象；甲為陽木，即真性之象。真情真性一生，正氣漸復(fù)，而道(靈根)即萌于其間。悟元子說：“真情具有生物之祖氣，名日天根；真性具有養(yǎng)物之厚德，名日地髓。當(dāng)真情露而不令其散渙，當(dāng)真性現(xiàn)而不使其昏迷，是謂拔取天根并地髓。拔取天根地髓到手，一動一靜，皆是真情真性用事，外物不得而人，內(nèi)念不得而生，則虛無飛白雪，寂靜發(fā)黃芽，自然而然?！?白雪和黃芽都是金丹的別名) 鉛亦生，汞亦生，生汞生鉛一處烹，烹煉不是精和液，天地乾坤日月精。 鉛與汞乃天地乾坤日月之精，即真陰真陽之精，非父母生產(chǎn)幻身所出之物，天根地髓相合之后，真陰真陽之精亦隨之而生。此時急采歸一處，用火烹煉成塊，永不失散為妙。 黃婆匹配得團圓，時刻無差口付傳，八卦三元全藉汞，五行四象豈離鉛。 生汞生鉛一處烹時，必須有調(diào)和之物，方能使兩者歸于一處。調(diào)和之物，即黃婆(有真意、真土、真信、土釜、黃庭、中宮等異名)，無非言其功用之神。八卦：乾坎艮震巽離坤兌。三元：天地人。五行：金木水火土。四象：金木水火(在人體為眼耳鼻舌)。 鉛生汞，汞生鉛，奪得乾坤造化權(quán)，杳杳冥冥生恍惚，恍恍惚惚結(jié)成團。 鉛汞(即水火)相生，則鉛不走，汞不飛，在杳冥恍惚中凝結(jié)成團。此是內(nèi)丹初結(jié)，當(dāng)謹(jǐn)護之。 性須空，意要專，莫遣猿猴取次攀，花露初開切忌觸，鎖居土釜勿抽添。 內(nèi)丹初結(jié)，如花露初開，氣質(zhì)嫩弱，容易受損，要保持人靜狀態(tài)(性空)心意專一，莫使心猿意馬擾亂，使土釜(丹田氣穴)將內(nèi)丹結(jié)團收鎖，讓它自生自長，不要有意抽(減)添(增)。 玉爐中，文火爍，十二時中唯守一，此時黃道會陰陽，三性元宮無漏泄。 身為玉爐，在人靜中須勿忘勿助(文火)，心不二用(守一)，順其自然，使陰(月)陽(日)會于黃道(日月運行之途徑，此借人身陰陽元氣運行之道路)。精氣神三性凝聚于元宮(又名黃道中宮、元牝之門，即丹田氣穴)，方能無漏無泄。 氣若行，真火煉，莫使元珠離寶殿，加添火候且防危，初九潛龍不可煉。 上言陰陽會于黃道，三性自無漏泄，但這時內(nèi)丹初生，當(dāng)切切防危慮險。如稍覺氣(藥氣)行，即以真火(文火)煉(靜守)之，莫使元珠(靈根，即精氣)離開寶殿(丹田氣穴)。內(nèi)丹初形，如初九潛龍，一陽爻方生，此時宜勿忘勿助，使其自然生長，不要添加火候(意念)以助長，否則反傷生氣，有損無益。悟元子說：“此丹道緊要關(guān)口，丹還在此，丹失亦在此，不可不防之切也?！? 消息火，刀圭變，大地黃芽都長遍，五行數(shù)內(nèi)一陽生，二十四氣排珠宴。 刀圭，量具名。一刀圭約等于一方寸匕的十分之一，此處言其渺小。靈根以文火消息溫養(yǎng)，生機勃發(fā)，由刀圭之微，發(fā)榮滋長，充滿天地(喻人體)。這時，自然五行相生，一陽來復(fù)，二十四氣，流行不息，黃芽遍地，到處春意盎然，萬象更新了。 火熱足，藥方成，便有龍吟虎嘯聲，三鉛只得一鉛就，金果仙芽未現(xiàn)形。 當(dāng)黃芽長遍時，還丹初生，龍(火)吟虎(水)嘯，陰陽融合，此是筑基成功階段。三鉛者，還丹之鉛，金丹之鉛，神丹之鉛。筑基功只是還丹初乘之事，要到金丹、神丹，方是中、上乘功夫。 練精化氣 再安爐，重立鼎，跨虎乘龍離凡境，日精才現(xiàn)月華凝，二八相交在壬丙。 煉成還丹，才能煉金丹。還丹是筑基功夫，能使精足神壯，令衰弱的身體復(fù)壯；金丹是煉精化氣、小周天功夫，必須重安爐鼎，再置鉗錘，方能將還丹煉就金丹。小周天的目的是交通任督，使心腎相交，水火既濟?；?、月、壬屬水屬陰，龍、日、丙屬火屬陽。二八相交，象每月十六(太陽歷)日月圓瑩那樣，水火勻平，剛?cè)嵯喈?dāng)，陰陽合德，無太過不及之弊。 龍汞結(jié)，虎鉛成，咫尺蓬萊第一程，坤鉛乾汞金丹祖，龍鉛虎汞最通靈。 上說心的元神在根源處初現(xiàn)，腎的元精也在根源處初凝。心腎的元神元精凝結(jié)不散，這就是小周天的功法，也就是金丹的初步功夫。悟元子說：“坤鉛者，坎中滿?？矊儆诘佬摹５佬膶崉t有真知；乾汞者，離中虛。離屬于人心。人心虛則具靈知；虛實相應(yīng)，以真知而制靈知，以靈知而順真知。道心常存，人心常靜；真而統(tǒng)靈，靈而歸真；真靈相合，能生靈根，故為丹母，此還丹之事也。”此為金丹之祖。再進一步，則水火互相轉(zhuǎn)化。悟元子又說：“龍鉛者，龍為性屬木；鉛為真知之情，屬金。龍稱鉛者，真性中有真情，靈知變?yōu)檎嬷`知混化矣?；⒐撸榍閷俳?，汞為靈知之性，屬木，虎和汞者，真情中有性，真知變?yōu)殪`知，真知混化矣?！贝耸墙鸬るA段。 達(dá)此理，道方成，三萬神龍護水晶，守時定日明符刻，專心惟在意虔誠。 悟元子說：“始而性情真靈凝結(jié)，終而性情真靈混化，此丹道一定不易之理，能達(dá)此理者，修道方成?！?span style="width: auto; height: auto;">水晶喻此理通明豁亮，參透此理，自然修道精進，似得鬼神默佑，故日“三萬神龍護水晶”。半夜子時一陽生為復(fù)卦，一時增一陽爻，至巳時六陽生為乾卦；日中午時一陰生為骺卦，一時增一陰爻，至亥時六陰生為坤卦。十二時行六陰六陽十二卦。一時分八刻，一刻十五分鐘，八刻共一百二十分鐘。上四刻六十分為六陽，下四刻六十分為六陰。十刻十五分鐘為陽火陰符，上七分半為陽，下七分半為陰。守定時刻，采取大藥煉丹，心專意虔，方能成功。 黑鉛過，采清真，一陣交鋒定太平，三車搬運珍珠寶，送歸寶藏自通靈。 筑基功夫已深，還丹元精到手，因系還原返本之物，猶是后天有形之物，故名為“黑鉛”。這元精必須經(jīng)過煉精化氣，去濁留清，才能煉至有氣無質(zhì)，“鉛現(xiàn)癸盡，黑返為白”的程度。悟元子說：“黑返為白，非是容易做出。必須奮大用，發(fā)大機，日乾夕惕，下一著死工夫，方能滓質(zhì)清盡，故日‘一陣交鋒定太平’。”三車，即《法華經(jīng)》所說的羊車、鹿車、牛車之三車。三車搬運，比喻功力漸進之義，務(wù)必將此元精(珍珠)送歸丹田氣穴封固，日久自然通靈。 朱砂配，水銀停，一派紅霞列太清，鉛池進出金光現(xiàn)，汞火流珠入帝京。 悟元子說：“朱砂即前結(jié)就龍汞之靈知，水銀即前已成虎鉛之真知。汞結(jié)成砂，鉛變成銀，已清真矣，又經(jīng)虛無中神火陶熔，真中更生真，真之清者，復(fù)進于太清矣。火列太清，真進太清，砂銀一氣，金火同宮。”在丹田穴放射金光，象一派紅霞照徹太空。帝京者，必居所居之處，即泥丸宮，元精元神入于泥丸宮。因此說“汞火流珠入帝京”。 龍虎媾，外持盈，走圣飛靈在寶瓶，一時辰內(nèi)金丹就，上朝金闕紫云生。 當(dāng)元精之神媾成一團，金還火返，真知靈知，均歸太清，龍性虎情，亦交媾而為一氣(悟元子注)，這時急須外爐持盈，萬緣俱寂，不使有一絲雜念進入，自然寶瓶(泥丸宮)內(nèi)走圣飛靈，自相團聚，一時辰內(nèi)結(jié)就一粒金丹。這時五氣(心、肝、脾、肺、腎之元氣)朝元，三華(精氣神)聚頂，其光華通天徹地，充滿周身，故說“上朝金闕紫云生”。以上是第二鉛，中乘金丹，煉精化氣之道。 煉氣化神 仙桃熟，摘取餌，萬化來朝天地喜，齋戒等候一陽生，便進周天《參同》理。 一時丹成，如仙桃成熟，摘而服之，光生五臟之內(nèi)，神凝氣聚，稱為“萬化來朝”。既已服丹，命基已固。此時須當(dāng)謹(jǐn)慎，如雞孵卵，勿忘勿助，等候靜極又動，一陽發(fā)生，就開始煉氣化神，行大周天功法。 《參同》理，煉金丹，水火熏蒸透百關(guān)，養(yǎng)胎十月神丹結(jié)，男子懷胎豈等閑。 《參同》理，即指元氣元神自然循環(huán)周身表里。悟元子說：“當(dāng)服丹之后，靈根真種落于黃庭，七日來復(fù)，微陽潛生，遵《參同》之理，以水火熏蒸，不使絲毫滲漏，漸生漸長，陽氣充足，百關(guān)齊開，百神俱集，霎時胎結(jié)?！备邮聹仞B(yǎng)之功，是謂“男子懷胎”。以上為第三鉛，上乘神丹，煉氣化神之道。 煉神還虛 內(nèi)丹成，外丹就，內(nèi)外相接和諧偶，結(jié)成一塊紫金丸，變化飛騰天地久。 內(nèi)丹即神丹，外丹即還丹煉成之金丹。悟元子說：“金丹是采先天虛無之氣而煉成，造化在外，故謂外丹；神丹是金丹腹內(nèi)凝結(jié)成象，造化在內(nèi)，故謂內(nèi)丹?！币云溆袃?nèi)外先后修持之火候，故有內(nèi)外二丹之名。其實內(nèi)外二丹總是一個靈根煉成的。外丹成就，即修內(nèi)丹，內(nèi)外相接，和諧偶合，凝結(jié)成象，結(jié)成“紫金丸”。它在身中聚散變化隨心，升降飛騰如意。如天長地久，循環(huán)無端，達(dá)到最上乘煉神還虛功夫。 性命雙修元又元，海底洪波駕法船，生擒活捉蛟龍首，始知匠手不虛傳。 性指本來真空之祖性，命指先天真一之祖氣，煉功要性命雙修，水火既濟。“海底”兩句極贊此功之妙，即所謂“縱橫逆順沒遮攔”之意。 |
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