41.不要夸大其辭

    濫用夸張的辭語(yǔ)是不明智的。這種辭語(yǔ)既背真理，又使人對(duì)你的判斷心存疑慮。說(shuō)話夸
大其辭，等于是把贊美的詞兒到處亂扔，這暴露出你知識(shí)欠缺，品味不高。贊揚(yáng)招徠好奇
心，好奇心產(chǎn)生欲望。等后來(lái)人們發(fā)現(xiàn)你言過(guò)其實(shí)時(shí)，常常會(huì)因此感到他們?cè)瓉?lái)的期待心受
了愚弄，于是生出報(bào)復(fù)心理，將贊美者和被贊美者一古腦兒踏倒。所以謹(jǐn)慎的人知道節(jié)制，
與其言過(guò)其實(shí)，不如言之未足。真正的卓越非凡十分罕見，所以你不宜濫下褒辭。言過(guò)其實(shí)
等于是一種說(shuō)謊，可能會(huì)毀壞別人原本以為你品味高雅的印象，或者甚而至于毀壞你智慧過(guò)
人的名聲。

    42．生而為王者

    生而有治人之術(shù)是一種超絕的神秘力量，這種力量不來(lái)自人工的苦心經(jīng)營(yíng)，而來(lái)自生而
為王者的天性。對(duì)于這樣的人，大家都會(huì)莫名其妙地臣服于前，承認(rèn)他神秘的力量和天生的
威權(quán)。這種人具有一種貴人氣概，其才德可以為人君，其天運(yùn)可以成獅王。他們令人敬畏，
令人心悅誠(chéng)服。如果他們還有別的天賦，那他們就是天生的政治界的風(fēng)云人物。別人要用長(zhǎng)
篇大論才能解決的問(wèn)題，他們往往只消打一個(gè)輕描淡寫的手勢(shì)就大功告成。

    43．心隨精英，口隨大眾

    逆潮流而動(dòng)很難發(fā)現(xiàn)真理，且危機(jī)四伏。只有蘇格拉底敢冒此種風(fēng)險(xiǎn)。自認(rèn)為別有高見
等于是侮辱別人，因?yàn)檫@意味著你宣布別人的看法是錯(cuò)的。某人受了批評(píng)，或是某人稱贊了
某人，無(wú)論屬于哪種情況，都會(huì)有許多人為之感到不快。真理屬于少數(shù)人。欺詐行為是卑劣
的但也是常見的。你很難憑某些人在大庭廣眾之中說(shuō)的話來(lái)判斷他們是不是智者。他們往往
不說(shuō)真心話，而只是媚俗同愚，但私下對(duì)這種口是心非亦深惡痛絕。明達(dá)之人既避免被人反
駁，也避免反駁他人。他可能本來(lái)敏于責(zé)難，但卻不輕易在大庭廣眾之中這樣做。人們的情
感是自由的，不能也不應(yīng)該受到侵犯。它們默然靜處于心庭，若非遇到個(gè)別通情達(dá)理之人，
絕不外露。

    44．與偉人心心相印

    英雄人物有一種天賦，就是能與別的英雄人物相處。此種英雄惜英雄的能力，可以說(shuō)是
人世間的一大奇觀，因?yàn)樗壬衩赜钟幸?。世上有相似相通的心靈與氣質(zhì)，其心心相印的效
果與俗世尤知之輩心目中的靈丹妙藥的效果幾乎相同。這種共鳴性同情感不僅使我們獲得聲
名，也使別人對(duì)我們傾心，使我們很快贏得他們的善意。這種能力無(wú)言而雄辯滔滔，無(wú)功而
成就顯赫。共鳴性同情感分為兩種，有積極的，有消極的。在位居高位者中，這兩種東西都
能創(chuàng)造奇跡。要了解它們，區(qū)別它們并利用它們，需要很高的技巧。這種奇異能力帶來(lái)的好
處絕非尋常的努力可以代替。

    45．深藏不露的意圖可利用，卻不可濫用

    對(duì)深藏不露的意圖可利用，卻不可濫用，尤其不可泄露。一切智術(shù)都須加以掩蓋，因?yàn)?
它們招人猜忌；對(duì)深藏不露的意圖更應(yīng)如此，因?yàn)樗鼈內(nèi)侨藚捄蕖Ｆ墼p行為十分常見，所以
你務(wù)必小心防范。但你卻又不能讓人知道你的防范心理，否則有可能使人對(duì)你產(chǎn)生不信任。
人們?nèi)糁滥阌蟹婪缎?，就?huì)感到自己受了傷害，反會(huì)尋機(jī)報(bào)復(fù)，弄出意料不到的禍患。凡
事三思而行，總會(huì)得益良多。此事最宜深加反省。一項(xiàng)行動(dòng)是否能圓滿到極點(diǎn)，取決于實(shí)現(xiàn)
行動(dòng)的手段是否周全。

    46．控制你的反感情緒

    我們本能地憎惡某些人，這種憎惡心理甚至在我們尚未意識(shí)到這些人的優(yōu)點(diǎn)之前便已開
始。有時(shí)候，這種卑劣、情不自禁的反感是針對(duì)某些杰出人物的。對(duì)于這種情緒可要小心加
以控制，對(duì)優(yōu)秀人物抱有厭惡情緒是最損自己的人格的。能與英雄人物和睦相處是最值得贊
揚(yáng)的事，恰如以反感情緒對(duì)待他們是非常可恥的一樣。

    47．冒險(xiǎn)事業(yè)不可輕易插手

    此點(diǎn)是小心謹(jǐn)慎的精華所在。雄才大略之人總是避免走極端。從一個(gè)極端到另一個(gè)極端
本有很長(zhǎng)的道路可走，謹(jǐn)慎者總是選擇中間地帶走。只有經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的周密考慮之后，他們才
會(huì)采取行動(dòng)，因?yàn)槭孪榷惚芪ｋU(xiǎn)總比臨難時(shí)才克服危險(xiǎn)要容易些。危險(xiǎn)的處境使我們的判斷
毫無(wú)保障，所以安全的辦法是要徹底擺脫它們。一個(gè)危險(xiǎn)往往導(dǎo)致另一個(gè)更大的危險(xiǎn)，最后
使我們處于災(zāi)難性邊緣。有的人因其氣質(zhì)或其種族出身而生性莽撞，他們很容易惹事，結(jié)果
讓別人也處于危險(xiǎn)的境地。但是頭腦清醒的人則善于審時(shí)度勢(shì)，他們明白真正的勇敢在于善
于躲避危險(xiǎn)而不在于征服危險(xiǎn)。他們明了匹夫之勇的愚魯，所以不想重蹈覆轍。

    48．做一個(gè)真實(shí)的思想深刻的人

    正如鉆石埋在深處一樣，內(nèi)在的東西比表面的東西具有雙倍的重要性。有的人完全是門
面貨，好像一座因修建資金不夠只修完門面的房子，入口處像宮殿一般輝煌，里間的屋子卻
像草棚一樣簡(jiǎn)陋。你在他們的房子里找不到休息的地方，盡管他們自己總是在休息，因?yàn)樗?
們一旦和你把該說(shuō)的客套話說(shuō)完之后，就無(wú)所事事了。他們最初的招呼應(yīng)酬話活潑生動(dòng)得像
西西里的駿馬，接下來(lái)他們便變得像修道院一樣安靜了。若想口中的話語(yǔ)源源不斷，舌根后
就得有智慧的清泉汩汩注人。這一類的人容易蒙混住那些看事膚淺的人，但卻蒙混不住目光
犀利者，因?yàn)槟抗庀邥?huì)看透他們，知道他們的內(nèi)在深處其實(shí)空空如也。

    49．看得透，斷得準(zhǔn)

    一個(gè)看得透、斷得準(zhǔn)的人可駕馭事物而不為事物所駕馭。他可以洞察最深處的東西，摸
清他人才華的底細(xì)。不論什么人，他一看就能了解并能把握其本質(zhì)。他有罕見的觀察能力，
隨便多么隱秘的東西，他都能加以破解。他觀察嚴(yán)謹(jǐn)，思考微妙，推理明晰：天下沒(méi)有什么
東西他不能發(fā)現(xiàn)、留心、把握和理解。

    50．不要失去自尊心

    不要失去自尊心，也不要對(duì)自己過(guò)于隨便。要讓你自身的正直品德來(lái)使你自己總是正
直。你應(yīng)該盡可能嚴(yán)格地自己要求自己，而不要倚靠外部的清規(guī)戒律。避免不得體的言行，
這倒不是因?yàn)榕聞e人的苛評(píng)，而是因?yàn)槟阕约壕陀姓\(chéng)惶誠(chéng)恐的謹(jǐn)慎心理。如果你能恐懼自
我，那么就無(wú)須塞內(nèi)加的所謂虛擬證人①（良心）了。
    ①虛擬證人，謂良心。典出塞內(nèi)加的《道德書簡(jiǎn)》一書。

    51．選擇須有方

    生活中大多數(shù)的事情都取決于你有沒(méi)有選擇能力。你要有良好的品味和正直的判斷能
力，只靠智力和運(yùn)用能力是不夠的。沒(méi)有明察和適當(dāng)?shù)倪x擇就不可能有完美的結(jié)果。于是這
就涉及到兩種才華：能選擇的才華和能作出最佳選擇的才華。有許許多多的人靈慧多智，判
斷嚴(yán)謹(jǐn)，既勤奮又多聞博識(shí)，可在選擇的問(wèn)題上卻常常打敗仗。他們總是選中了最差的東
西，好像特意要顯露他們做錯(cuò)誤選擇的本領(lǐng)似的。知道如何選擇是老天賦予的最偉大的才華
之一。

    52．要永遠(yuǎn)保持鎮(zhèn)靜

    謹(jǐn)慎的人總是試圖永遠(yuǎn)保持自我控制能力。這種能力顯示出真正的人格與心力，因?yàn)橛?
大胸襟的人不會(huì)輕易受情緒制約。激情是心靈生出的古怪念頭，稍稍過(guò)量便會(huì)使我們的判斷
處于病態(tài)。如果此病傳染至口邊，難免會(huì)殃及你的聲名。你要完全徹底地把握住你自己，要
做到不管處于大順之時(shí)還是處于大逆之際，都不會(huì)有人批評(píng)你，說(shuō)你情緒不穩(wěn)定。大家都?xì)J
佩你卓越非凡。

    53．既要勤奮刻苦也要開動(dòng)腦筋

    勤奮能加快實(shí)現(xiàn)才智猶豫不前之事。傻瓜喜歡速?zèng)Q：他們不顧障礙，行事魯莽。智者常
常由于遇事猶豫不決而失敗。愚人干什么事都急匆匆的；智者干什么事都遲疑不決。有時(shí)候
事情盡管判斷得對(duì)，但卻因?yàn)槭韬龌蜣k事缺乏效率而出差錯(cuò)。常備不懈是幸運(yùn)之母。該辦的
事立刻辦，絕不拖到第二天，此極為重要。有句話說(shuō)得極妙：忙里須偷閑，緩中須帶急。

    54．讓蜂蜜和蜂刺交相為用

    就是兔子也敢捋死獅的胡須。勇氣和愛(ài)情之類的東西一樣，絕非開玩笑的事情。它只要
屈服過(guò)一遭，就會(huì)一而再、再而三地屈服下去。既然同樣的困難以后反正都得加以克服，倒
不如趁早解決的好。人們總是在思想上要比在行動(dòng)上勇敢一些。對(duì)于刀劍亦應(yīng)如此處理：謹(jǐn)
慎地將之插入刀鞘，伺機(jī)取用。這是你的自衛(wèi)武器。虛弱的精神比虛弱的肢體更具危害性。
許多品質(zhì)杰出的人恰恰缺乏這種活力，他們看起來(lái)死氣沉沉，完全被一種萎靡不振的氣氛所
包圍。冥冥之中自有絕妙的安排：讓蜂蜜和蜂刺交相為用。你身上有膽氣亦有骨氣：不要讓
你的精神成了軟骨頭。

    55．要知道如何等待

    知道如何等待的人具有深沉的耐力和寬廣的胸懷。行事絕不要過(guò)分倉(cāng)促，也不要受情緒
左右。能制己者方能制人。在到達(dá)機(jī)會(huì)的中心地帶之前，不妨先在時(shí)光的太空中漫游一番。
明智的躊躇不定可使成功更牢靠，使機(jī)密之事能最后開花結(jié)果。時(shí)光的拐杖比大力士赫克琉
斯①的鐵棒還要管用。上帝懲罰人不是用鋼鐵般的手，而是用拖拖拉拉的腿（意謂：不是不
報(bào)，時(shí)候未到。——譯者按）。俗話說(shuō)得好：“只要給我時(shí)間，我一個(gè)頂兩個(gè)。”（亦有
“留得青山在，哪怕沒(méi)柴燒”的意思。——譯者按）命運(yùn)對(duì)有耐心等待的人給予雙倍的獎(jiǎng)賞。

    56．邊干邊想

    快樂(lè)的處于常備狀態(tài)的心靈產(chǎn)生良好的沖動(dòng)。對(duì)這樣的心靈來(lái)說(shuō)，沒(méi)有處于緊張狀態(tài)的
地方，沒(méi)有令人討厭的偶然發(fā)生的意外，只是充滿了生氣與活力。有的人想得甚多，可干什
么事情都出錯(cuò)；另有一些人毫無(wú)遠(yuǎn)見，卻樣樣都干得順手。有的人潛在抗逆境能力特強(qiáng)，困
難越大，其能力發(fā)揮得反而越好。他們都是一些怪杰，其成功似自然天成，一有所慮，反倒
會(huì)遇到障礙。如果他們當(dāng)時(shí)沒(méi)有想到，事后也絕不會(huì)想到，即使故意去想，也沒(méi)有用處。敏
捷能贏得喝彩，因?yàn)檫@顯示出一種天資卓絕的東西：思想精微，行動(dòng)謹(jǐn)慎。

    57．深謀遠(yuǎn)慮者少遭危厄

    事情做得真正好，就相當(dāng)于是做得快。只圖成事快，則敗事亦快。凡能流存久遠(yuǎn)者，必
費(fèi)久遠(yuǎn)之功方能做成。只有真正的完美才能受人矚目，只有真正的成功才能長(zhǎng)存不朽。深邃
的理解可獲得永恒的意義。偉大的價(jià)值須費(fèi)偉大的工程。就是金屬的情況也是如此：最珍貴
者最費(fèi)工夫提煉，因而其份量也最重。

    58．與周圍的人靈活相處

    不要對(duì)每個(gè)人都顯露同樣的才智；事情需要多大的努力就只付出多大的努力。不要徒費(fèi)
你的知識(shí)和才德。優(yōu)秀的養(yǎng)鷹者只養(yǎng)他用得上的鷹。不要天大露才顯能，否則要不了多久，
人們?cè)僖膊挥X(jué)得你有什么稀奇處。所以你總是要留有一些絕招。假如你能經(jīng)常嶄露那么一點(diǎn)
點(diǎn)新鮮的才華，則人們就總是會(huì)對(duì)你抱有期望，弄不清你的才華究竟有多么的深廣。

    59．收?qǐng)龊貌潘愫?/FONT>

    在造訪命運(yùn)之宮時(shí)，如果你從快樂(lè)之門進(jìn)，必從悲哀之門出；從悲哀之門進(jìn)，則必從快
樂(lè)之門出。所以你在處理事物的收?qǐng)鰰r(shí)一定要小心，與其開場(chǎng)時(shí)風(fēng)光熱鬧，不如收?qǐng)鰰r(shí)成功
幸福，走運(yùn)的人往往開頭很紅火，收?qǐng)鰠s很悲慘。真正重要的不是你到場(chǎng)時(shí)大家鼓掌歡迎—
—此是常見之事——而是你走后人們還對(duì)你念念不忘。若你走后還能使人們盼望你再來(lái)，那
你才真算個(gè)了不起的人物。很少有好運(yùn)會(huì)將你一直陪送到大門口。她（好運(yùn)——譯者按）總
是對(duì)你來(lái)時(shí)笑臉相迎，去時(shí)冷若冰霜。

    60．判斷有方

    有的人生來(lái)謹(jǐn)慎，他一進(jìn)入人生就先天地具備良好的判斷力這種優(yōu)點(diǎn)。這是一種天賦智
慧，使他們尚未起步就等于走過(guò)了一半成功之路。隨著年齡和經(jīng)驗(yàn)的增長(zhǎng)，他們的理智達(dá)到
完全的成熟，可以使其判斷力因時(shí)就勢(shì)，左右逢源。這種人憎惡可能會(huì)對(duì)謹(jǐn)慎的心智產(chǎn)生誘
惑的任何奇思怪想，尤其在國(guó)家大事上是如此，國(guó)事講求萬(wàn)無(wú)一失。以舟喻國(guó)，則這種人可
以主持航海大計(jì)，即非親手掌舵，亦應(yīng)為舵手之師。

    61．在崇高事業(yè)上出類拔萃

    在完美特質(zhì)中，此為最罕見者。凡英雄豪杰，必有某種高尚品質(zhì)。平庸之輩絕難贏得掌
聲。在高尚事業(yè)上出類拔革可使我們不同于凡夫俗子，而成為卓絕超拔的人物。在低賤的職
業(yè)上做得再出色也沒(méi)有什么了不起：成績(jī)來(lái)得越是輕松，也就越無(wú)光榮可言。在高尚事業(yè)上
出類拔萃使你具有王者風(fēng)范：頌聲四起，人人心向往之。

    62．使用工具以最佳者為上

    有的人使用粗劣的工具，從而希望人們認(rèn)為他們身懷絕技。這是一種危險(xiǎn)的自得其樂(lè)，
如受大挫，實(shí)為情理中事。為王者的偉大絕不因宰相有能而稍減。恰恰相反，一切成功的榮
譽(yù)通常都?xì)w干事業(yè)的主腦，正如事遭敗績(jī)其過(guò)失亦歸于主腦一樣。能功成名就者是上上之
人。人們從來(lái)不說(shuō)某人“擁有良工或劣匠”，而是說(shuō)某人“技高一籌或智術(shù)低下”。所以你
得細(xì)心選拔考察你的手下人。你要把你不朽名聲寄托在他們身上。

    63．先下手為強(qiáng)

    如果你是真正杰出的人才，那么還是先下手的好，這將使你獲得雙借的好處。假設(shè)其他
條件均等，凡事先下手者必先占優(yōu)勢(shì)。有的人本可以在他們所從事的行業(yè)中百鳥朝鳳般獨(dú)領(lǐng)
風(fēng)騷的，可偏偏讓別的不如他們的人占了先機(jī)。占先者是名聲的長(zhǎng)子（有繼承權(quán)——譯者
按），后到者是次子（無(wú)繼承權(quán)——譯者按），只能藉法律訴訟之類得一點(diǎn)薄財(cái)糊口。無(wú)論
后者如何勤奮，也總難免步他人后塵之譏。精微奧妙的天才在小心謹(jǐn)慎使其冒險(xiǎn)不致有誤的
條件下，總是以獨(dú)出心裁，另辟溪徑的辦法取得成功。聰明的人善于標(biāo)新立異，終得以臍身
豪杰之林。有的人卻情愿居二流之首，不為一流之次（或：寧為雞口，不為牛后——譯者
按）。

    64．避免憂愁

    盡力遠(yuǎn)離煩惱禍患，既明智又有益。行事小心謹(jǐn)慎會(huì)使你免除諸多煩惱，所以謹(jǐn)慎可以
說(shuō)是給你帶來(lái)幸運(yùn)和寬心樂(lè)事的努西娜女神①。不要為別人帶來(lái)無(wú)可挽回的壞消息，更不要
自己收到這類壞消息。有的人聽多了甜蜜的奉承話，雙耳已難辨忠好；有的人則因聽多了流
言蜚語(yǔ)而不曉善惡；還有的人像米斯利達(dá)特斯那樣②每天不服一劑毒藥一樣的東西就難以安
生。為了討取別人（即使他是你的密友）的歡心而讓自己終生憂苦，也不是良策。有的人雖
曾為你出謀劃策，但他自己并未因此擔(dān)什么風(fēng)險(xiǎn)，所以你也就無(wú)須為討好他而不拿自己的幸
福當(dāng)一回事。當(dāng)你給予別人快樂(lè)就意味著要給予自己痛苦時(shí)，請(qǐng)記住這一教訓(xùn)：與其讓你自
己事后忍受無(wú)可救助的痛苦，不如讓別人現(xiàn)在就受一點(diǎn)痛苦。
    ①努西娜女神，羅馬的分娩女神。朱諾和狄安娜也用這個(gè)姓氏。
    ②龐圖斯國(guó)王，因怕敵人的毒害，于是天天服一點(diǎn)毒藥以便使身體產(chǎn)生抗毒能力。

    65．趣味須高雅

    高雅的趣味如同才智一樣，是可以培養(yǎng)出來(lái)的。對(duì)事物了解得透透徹徹，可以打開你的
胃口，增強(qiáng)你的欲望，所以你事后一旦如愿以償，就會(huì)覺(jué)得快樂(lè)倍增。看看某人追求的是什
么，你就可以判斷出他才智的高下。才智越高，其所追求的目標(biāo)也越大。嘴張得大，咬下的
東西也大；心性崇高者必從事崇高之事業(yè)。在趣味高雅精純者面前，即使最偉大杰出之士也
不免誠(chéng)惶誠(chéng)恐，最完美者也會(huì)失掉其自信心。很少有能完美到至高至大的事物，所以你在欣
賞時(shí)，不要太苛求。趣味的得來(lái)與同他人的聯(lián)系相關(guān)。你通過(guò)不斷地練習(xí)，終于形成你自己
的鑒賞趣味。如果你能結(jié)交上那些欣賞品味臻于至善者那是你的造化。不過(guò)，卻不要自稱對(duì)
什么都不滿意，這是一種愚蠢的極端心理。如果這種極端心理是出于裝模作樣而非由于天生
的性情，則更加顯得可惡。有的人希望上帝曾創(chuàng)造了另一個(gè)世界和另外的完美事物，這樣就
好滿足他們自己的不切實(shí)際的想象。

    66．行事要善終

    有的人做事注重的是行事是否循規(guī)蹈距、合于方寸，卻不注重是否能達(dá)到最后目的。所
以，不論他們多么勤奮努力，一旦失敗，終歸是要丟面于的。人們從來(lái)不要求勝利者說(shuō)出獲
勝的原因。大多數(shù)的人不重視具體過(guò)程，而只以成敗論英雄。只要你能如愿以償?shù)剡_(dá)到目
標(biāo)，你就一定能獲得名聲。不論你采用的手段多么令人不愉快，結(jié)局好就一切都好。如果你
需要不擇手段才能使事情大功告成的話，那么不擇手段恰恰是真手段。

    67．哪一行能使你獲得贊揚(yáng)就干哪一行好了

    大多數(shù)事情的好與壞都仰仗別人是否感到滿意。完美需要贊美相助，有如嬌花需要春風(fēng)
吹拂：生命有賴于呼吸。有的職業(yè)是人人都喜歡的，但也有一些職業(yè)雖然更重要，卻不易為
常人注意到。前者是有目共睹，人人喜歡；后者卻比較罕見，且需要更深的造詣，惜其幽微
難顯，雖可敬而尤敬聲可聞。最知名的君王是那些獲得勝利的君王，所以阿拉貢諸王會(huì)獲得
普天稱頌，因?yàn)樗麄兪秋@赫的征服者和戰(zhàn)場(chǎng)梟雄。一個(gè)偉人應(yīng)該偏愛(ài)那些最享盛名的職業(yè)，
那些職業(yè)人人都了解，人人都能去從事。如果他能贏得大家的贊揚(yáng)，他就能獲不朽的名聲。

    68．讓人理解你

    讓人理解你勝過(guò)讓人記住你，因?yàn)橹橇Ρ扔洃浟Ω鼈ゴ蟆Ｔ陉P(guān)于未來(lái)的事情上有時(shí)你應(yīng)
該提醒別人，有時(shí)則應(yīng)該為他們出謀劃策。有的人在時(shí)機(jī)成熟時(shí)卻沒(méi)有做本該做的事，僅僅
因?yàn)樗麄兏揪屯四鞘?。你要友善地提出忠告，指出利害得失。敏于審時(shí)度勢(shì)，本是一種
極偉大的才賦。一旦你缺乏這種才賦，就會(huì)失掉許多成功的機(jī)遇。讓那些有見事之明的人為
他人指迷釋惑；讓那些缺乏見事之明的人追求此種智慧。為人指迷釋惑須謹(jǐn)慎小心，讓人追
求指迷釋惑的才能亦須審慎，點(diǎn)到即可。若指迷者本身有涉險(xiǎn)之虞，則尤須特別小心。當(dāng)暗
示不夠用時(shí)，最好的辦法是顯示你的高雅趣味，并顯得得更開誠(chéng)布公。如對(duì)方已公然說(shuō)出
“不”字，那么你就要以巧智追求那個(gè)“是”字。在大多數(shù)情況下，你之所以沒(méi)有獲得某些
東西，是因?yàn)槟銢](méi)有去追求那些東西。

    69．不要屈服于每一種普通的沖動(dòng)

    偉人不會(huì)稍有什么念頭就立刻為之動(dòng)心。謹(jǐn)慎之心在于自我反?。好髁嘶蝾A(yù)知你的氣
質(zhì)，反其道而行之，以便使人的機(jī)心與天性互相平衡。自我檢討始于自知之明。有的人天生
疏狂，總是由著性子行事，風(fēng)吹草動(dòng)都會(huì)影響其情緒變化。由于受這種惡性失衡的擺布，他
們做起事來(lái)總是自相矛盾。這種過(guò)分的疏狂性格不僅毀壞他們的意志，也會(huì)打擊他們的判斷
力，騷擾他們的欲望和理解力。

    70．拒絕有方

    你不可能把什么東西都贈(zèng)送給所有的人，給予和拒絕是同等重要的，尤其對(duì)于發(fā)號(hào)施令
者來(lái)說(shuō)是這樣，間題的關(guān)鍵在于如何拒絕。有的人的拒絕比另外一些人的許諾還要寶貴：有
時(shí)鍍金的“不”字比朝廷的許諾還要使人滿意。有許多人總是把“不”字掛在嘴邊，結(jié)果把
事情弄得一團(tuán)糟。他們可能事后會(huì)作出讓步，但別人不會(huì)對(duì)他們抱有好感，因?yàn)樗麄円婚_頭
就叫人掃興。要回絕別人不要回絕得太死，要讓人們點(diǎn)點(diǎn)滴滴地感受到他們的失望，絕不要
一回絕就徹底回絕：那樣一來(lái)，人們就不再指望你了。應(yīng)該總是留一點(diǎn)希望的余韻，使得拒
絕帶來(lái)的痛苦略增甜味。即使取消了從前的實(shí)惠，也要做得很有禮貌，縱然沒(méi)有行動(dòng)上的補(bǔ)
償，也不妨用口惠來(lái)充數(shù)。“可”與“否”說(shuō)起來(lái)很簡(jiǎn)短，可要說(shuō)得妥當(dāng)，真叫人煞費(fèi)苦心。

    71．不要因?yàn)槠饣驄扇嵩熳龆把圆淮詈笳Z(yǔ)

    謹(jǐn)慎的人在一切與完美相關(guān)的事情上總是前后一致的，正是在這一點(diǎn)上顯示出他的高
明。只有事情的根本性原因和相關(guān)的利害得失才可能改變他的行為方式。在小心謹(jǐn)慎這種事
情上，反覆無(wú)常是最為忌諱的。有的人天天都在變化，他們的運(yùn)氣也跟著天天變，他們的意
志和理解力也跟著天天變。昨天他們只是讓步，今天卻變成了倒退。他們自污其名譽(yù)，真叫
人感到困惑。

    72．要果斷

    執(zhí)法出錯(cuò)帶來(lái)的危害還不如行事猶豫不決帶來(lái)的危害大。靜止不動(dòng)的事物比運(yùn)動(dòng)中的事
物更容易損壞。有的人總是打不定主意，需要?jiǎng)e人敦促。很多時(shí)候這并不是由于他們?nèi)狈γ?
斷，而是由于他們辦事拖拉，因?yàn)樗麄儗?shí)際上是相當(dāng)明察的人。能夠看得清困難所在，可以
算得上精明，但如果他們避難有方，才算是真正的精明。另有一些人決不會(huì)為任何事物所阻
礙，他們具有高超的判斷力和堅(jiān)強(qiáng)的決心。他們生來(lái)就是要做高尚事業(yè)的，他們明察善斷，
使他們能輕易獲得成功。他們總是言出必行，事情做完還有余裕。他們對(duì)自己的運(yùn)氣很有把
握，所以能以更大的信心再創(chuàng)輝煌。

    73．退避有道

    退避有道是謹(jǐn)慎之人克服困難的妙招。即使陷于最困擾人的迷宮，他們也能用一個(gè)最優(yōu)
雅的笑話使自己安然脫險(xiǎn)，可謂一笑脫大難。那位最偉大的軍人貢扎羅的勇氣就來(lái)源這一點(diǎn)
①。你可以友善他說(shuō)出相反的話，目的是要改變?cè)掝}。最巧妙的辦法是裝作話題所指并非是
你而是別的什么人。

    74．要與人為善

    最野蠻的動(dòng)物居住在城市里。缺乏自知之明者的惡習(xí)之一就是使人難以接近。他們用榮
譽(yù)來(lái)改變脾氣。動(dòng)不動(dòng)就惹人發(fā)火，絕不是成名的妙方。想起來(lái)，這類人無(wú)非是一種脾氣乖
張的怪物，隨時(shí)準(zhǔn)備撒野耍橫、粗暴無(wú)禮。不幸的仆人走近他時(shí)，就像走近一頭老虎一樣，
提心吊膽地用一根皮鞭護(hù)身。這種人為了謀求高位曾卑躬屈膝，見人就捧；現(xiàn)在一旦權(quán)柄在
握，便想叫人人都感到不快，從而洗雪舊恥。其實(shí)由于他現(xiàn)在的高位，他本應(yīng)該成為大家都
欲親近高攀的人物，但由于他的刻薄無(wú)禮與虛榮卻使人人對(duì)他避而遠(yuǎn)之。對(duì)這種人最有禮貌
的懲罰就是根本不要去理睬他。你如真有智慧，就把你的智慧用來(lái)造福于他人。

    75．以英雄豪杰為師

    選擇一個(gè)英雄作為你的榜樣，不過(guò)你最好是與他競(jìng)賽而不是亦步亦趨地模仿他。世上有
各式各樣的偉人，他們?cè)谧约罕拘袠I(yè)中選一位頂尖人物作為自己的楷模，不過(guò)不是要機(jī)械地
仿效他，而是要超過(guò)他。亞歷山大在赫克留斯墓前潛然淚下，但他不是哭赫克留斯，而是哭
自己，哭自己無(wú)緣像赫克留斯一樣得享大名①。世界萬(wàn)物中，惟他人的盛名最能激起自己的
雄心勃發(fā)。他人的盛名就像激人奮進(jìn)的號(hào)角，可使人忘記掉單純的嫉妒昂然奮起，干一番高
尚的大業(yè)。
    ①據(jù)普魯塔克的記述，亞歷山大曾在赫克留斯墓前因妒忌而哭泣，因?yàn)楹笳哂行页蔀橛?
雄被載入荷馬史詩(shī)而青史留名。

    76．不要老是開玩笑

    謹(jǐn)慎之為謹(jǐn)慎，關(guān)鍵在于它具有嚴(yán)肅性，嚴(yán)肅比耍小聰明更容易獲得尊重?？偸窍矚g開
玩笑的人難臻完美，且容易成為笑柄。我們把他看成是說(shuō)謊的人，絕不相信他。我們一方面
害怕受他的騙，另一方面更怕受到他的訕笑。人們從來(lái)就弄不清楚好開玩笑的人究竟什么時(shí)
候才是在說(shuō)正經(jīng)話，這種情況差不多等于他沒(méi)有什么正經(jīng)話可講。最壞的幽默無(wú)過(guò)于那種無(wú)
休無(wú)止的幽默。有的人因風(fēng)趣而得名聲，卻又最后因此失掉了風(fēng)趣。開玩笑的時(shí)候當(dāng)然也應(yīng)
該有，但別的時(shí)候應(yīng)當(dāng)嚴(yán)肅認(rèn)真。

    77．調(diào)整自我，與他人相宜

    做一個(gè)達(dá)權(quán)善變，言行得體的普洛特斯①。與學(xué)者相交，談吐之間應(yīng)顯示出自己的學(xué)
識(shí)；與圣人相交，行為舉止應(yīng)顯得品德高尚。這是獲取善意的妙法。因?yàn)榱?xí)性相近容易產(chǎn)生
好感，繼而才會(huì)意氣相投。你應(yīng)首先觀察對(duì)方的性情氣質(zhì)，然后確定如何與之相處。不論他
是不茍言笑，還是活潑風(fēng)趣，你都應(yīng)當(dāng)做到心中有數(shù)，方可順?biāo)兄?，因人施禮。如果你有
求于對(duì)方，這一點(diǎn)就更加重要。即便你只是要作一個(gè)行事穩(wěn)重的人，調(diào)整自我以適應(yīng)他人也
是一條很有用的處世原則。當(dāng)然這一條也不是常人都能辦到的。但對(duì)博聞高識(shí)，興趣廣泛之
人，這也難他不倒。
    ①普洛持斯系希臘神話人物，以善于變形著稱。
    ——譯者注

    78．做事巧在試探摸索

    愚笨之人總是倉(cāng)促行事，因?yàn)樗麄兇蠖加杏聼o(wú)謀。他們看問(wèn)題太單純，不能夠預(yù)見危
險(xiǎn)，也不擔(dān)心其名譽(yù)掃地。但謹(jǐn)慎之人卻小心翼翼。他們先深思熟慮，實(shí)地考察，然后行
之，以策安全。明智之人深知，盡管有時(shí)命運(yùn)之神會(huì)網(wǎng)開一面，但魯莽之舉必?cái)?。倘若不?
深淺，勸君慢行，不妨睜大雙眼，豎直雙耳，心存謹(jǐn)慎，摸索向前，這樣才能腳踏實(shí)地。當(dāng)
今之世，與人交往，處處陷餅。多察多思，實(shí)屬上策。

    79．輕松愉快的性格

    如能加以節(jié)制，這將不是一種缺陷，而是一種大生的優(yōu)點(diǎn)。也許機(jī)智會(huì)使它錦上添花。
最偉大的人能成功地利用風(fēng)度與幽默博取眾人歡心。但他們對(duì)謹(jǐn)慎也相當(dāng)重視，從不做失禮
之事。其他人則把戲謔當(dāng)成擺脫困境的捷徑。有些事情應(yīng)談笑處之，即使是那些別人認(rèn)為很
嚴(yán)肅的事。這就會(huì)顯示出相當(dāng)程度的平易與隨和，會(huì)對(duì)別人產(chǎn)生一種奇妙的迷人效果。

    80．在博聞廣識(shí)方面要謹(jǐn)慎

    人生在世，大半用于增益見聞。但親自看到的事很少，其余都得靠他人才能得知。我們
的雙耳是把握真相的后門也是虛假的前門。大多數(shù)的真相往往有賴于眼見，很少仰仗耳聞。
耳目所接觸的真相，很少是絕對(duì)貨真價(jià)實(shí)的，來(lái)自遠(yuǎn)方的所謂真相則更加不純。一旦經(jīng)人傳
播，便每每會(huì)混人傳播者的情緒。而情緒只要作用于事物，必會(huì)多一層顏色，使之可厭或可
喜，使我們偏向于某種印象。高唱贊歌者比批評(píng)者更值得引起我們的注意。要識(shí)破他居心何
在，偏向何方，所圖何事。要謹(jǐn)防虛偽不實(shí)的人與平時(shí)經(jīng)常犯錯(cuò)誤的人。