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“考釋“辛”：“新、辛苦、罪”看似無關(guān)的義項皆源自書契” 的更多相關(guān)文章
甲骨文中的結(jié)繩符號（一）：對令、女、邑、印、服、申的字源考釋
人類契約簡史（三）：考釋“符”字，揭示符號與契約的等價關(guān)系
甲骨文中的“大一統(tǒng)”思想：“意、壹、亦、衣、易”都是“一”
甲骨文的前世今生（一），這些學(xué)者和大師都曾致力于甲骨學(xué)研究
甲骨文是怎么被“讀”出來的 | 文博隨談
章太炎為何聲稱甲骨文系偽造？只因此人以甲骨文質(zhì)疑《說文解字》
用契齒文重新釋讀甲骨文“文”金文“理”，顛覆現(xiàn)代文理觀
重釋甲骨文“聿、律”，揭秘法律和道義的起源和本質(zhì)
甲骨文需要二次發(fā)現(xiàn)，在發(fā)現(xiàn)其肉體的基礎(chǔ)上發(fā)現(xiàn)其靈魂
甲骨文研究的關(guān)鍵不在釋讀新字，而在基本方法的轉(zhuǎn)變
甲骨文不是象形文字，而是象德文字，以甲骨文其為例
研究甲骨文“王、士、儒”，解密王道和儒家的真正內(nèi)涵
解讀甲骨文“德”，解密上古中國“結(jié)繩而治”的契約時代
筆的前身是刀，字的前世是文，文就是書契、結(jié)繩，就是契約
甲骨文“人”的字形解析：人是“契約人”，是“仁人”
仰望車標(biāo)的甲骨文并非象形字電，而是結(jié)繩字神
中國文化實質(zhì)是“意文化”，中國學(xué)問實質(zhì)是“意學(xué)”
甲骨文
契約起源于中國，約是結(jié)繩、契是木質(zhì)書契，通過甲骨文復(fù)原其實物
