原文

仲尼居，曾子侍。子曰：“先王有至德要道，以順天下，民用和睦，上下無怨，汝知之乎？”曾子避席曰：“參不敏，何足以知之？”子曰：“夫孝，德之本也，教之所由生也。復(fù)坐，吾語汝：身體發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也。立身行道，揚名于后世，以顯父母，孝之終也。夫孝，始于事親，中于事君，終于立身?！洞笱拧吩茻o念爾祖，聿修厥德。

譯文闡釋：

孔子在家中閑坐，弟子曾子在一旁侍奉?？鬃诱f：“古代的先王有一種至高的道德、重要的道理，用它來使天下人心歸順（讓百姓明白做人的根本），百姓因此和睦相處，上上下下彼此之間沒有怨恨不滿，你知道那是為什么嗎？”曾子趕緊站起身來（“避席”是古人表示恭敬的動作），謙稱：“學(xué)生不夠聰敏，怎么能知道呢？”孔子這才說：“孝道，是一切道德的根本，也是教化產(chǎn)生的源頭。你坐下來，我仔細(xì)講給你聽：人的身體、毛發(fā)、皮膚，都是從父母那里得來的（古人認(rèn)為這是父母生命的延續(xù)），所以不敢輕易損毀傷害，這是行孝的起點。而一個人在世上樹立自身的德業(yè)，踐行道義，讓名聲顯揚于后世，從而使父母也能獲得榮耀，這是行孝的終極目標(biāo)。總的來說，孝道開始于奉事雙親，延伸到效忠君主（并非盲目服從，而是以忠誠盡責(zé)、恪守道義的態(tài)度，將對父母的感恩與責(zé)任推及國家），最終落實在自身的 功成名就上。就像《詩經(jīng)·大雅》里說的：'怎能不常常念及你的祖先呢？要不斷修養(yǎng)自身的德行并繼承和發(fā)揚祖先的美德啊?！?br style="visibility: visible;" data-filtered="filtered">
這段話核心在點明“孝”的本質(zhì)與意義：

- 孝是道德與教化的根基：古人認(rèn)為，一個人若能行孝，便有了善良、責(zé)任等道德的基礎(chǔ)，由此推及對他人、對社會的態(tài)度，進(jìn)而形成良好的社會風(fēng)氣。
- 孝的層次：
- “不敢毀傷身體發(fā)膚”是最基本的，體現(xiàn)對父母賜予生命的珍視，這是孝的起點；
- “立身行道，揚名顯親”則是升華，不僅滿足父母的物質(zhì)需求，更通過自我成就讓父母獲得精神榮耀，這是孝的更高追求；
- “始于事親，中于事君，終于立身”，將孝從家庭延伸到社會、國家，最終實現(xiàn)個人價值的圓滿，形成一個完整的人生修行鏈條。
- 引《大雅》之語：進(jìn)一步強調(diào)孝是對祖先美德的傳承與發(fā)揚，讓“孝”超越個體，成為家族、文化延續(xù)的精神紐帶，揭示了孝在文化傳承層面的深刻意義。

簡而言之，這一章開宗明義，將“孝”從簡單的家庭倫理，提升到道德根本與文化傳承的高度，為整部《孝經(jīng)》奠定了思想基調(diào)。