題文詩(shī)：
一曰延命.夷狄自伏,法萬(wàn)種也,其類(lèi)不同,俱得老壽,天地愛(ài)之,其身無(wú)咎,所以然者,

名為大順,之道也道,成畢身與,天地同域.古者為之,萬(wàn)神自得,欲知其效,瑞應(yīng)自至,

兇禍自伏,帝王以治,不用筋力,能知行此,夷狄自伏,行之不已,成真人故,圣人之教,

非須鞁揣,擊而成因,其自然性,立教帝王,所以能安,天下者各,因天下之,心而安之,

故能得天,下之心矣.是道修古,文也者人,本生時(shí)乃,名神乃與,天地分權(quán),分體分形,

分神分精,分氣分事,分業(yè)分居,故為三處.一氣為天,一氣為地,一氣為人,余氣散備,

萬(wàn)物是故,尊天重地,貴人也故,三皇五帝,皆立師疑,者跪問(wèn)之.故國(guó)常治,雖災(zāi)厄亦,

可以愈也.大順之路,使王者無(wú),憂(yōu)無(wú)事致,太平天地,不大動(dòng)搖,風(fēng)雨不橫,行百神安,

其居天下,無(wú)災(zāi)萬(wàn)物,各居其處,樂(lè)無(wú)憂(yōu)矣.何以致之?仁使帝王,常樂(lè)道使,無(wú)愁苦也.

若帝王愁,苦即天下,不安夫帝,王天下心;群臣股肱;百姓手足.心愁則股,肱妄為手,

足行運(yùn)不,休止百姓,流蕩是其,自然相使.天亦如是,天失道云,氣亂地失,道不能藏.

王者與天,相通子樂(lè),其父臣樂(lè),其君地樂(lè),于天天樂(lè),于道然可,致太平氣.天氣且一,

治太上皇,平且一下,天地和合.帝王且行,吾道何咎,之有道者,天之心天,之首心首,

已行其肢,體寧得不,來(lái)從之哉?真情氣正,氣正神清,通無(wú)化有,通古達(dá)今,四民分業(yè),

交能易作,選賢任能,天下一心,無(wú)為而治.

【原文】

利尊上延命法
一曰延命。夷狄自伏法萬(wàn)種，其類(lèi)不同，俱得老壽，天地愛(ài)之，其身無(wú)咎，所以然者，名為大順之道，道成畢，身與天地同域。古者為之，萬(wàn)神自得，欲知其效，瑞應(yīng)自至，兇禍自伏，帝王以治，不用筋力，能知行此，夷狄自伏，行之不已成真人。故圣人之教，非須鞁揣擊而成，因其自然性立教。帝王所以能安天下者，各因天下之心而安之，故得天下之心矣。

是道修古文。人本生時(shí)，乃名神也，乃與天地分權(quán)、分體、分形、分神、分精、分氣、分事、分業(yè)、分居，故為三處。一氣為天，一氣為地，一氣為人，余氣散備萬(wàn)物。是故尊天、重地、貴人也。故三皇五帝皆立師，疑者跪問(wèn)之。故國(guó)常治，雖災(zāi)厄亦可愈也。

王者無(wú)憂(yōu)法
大順之路，使王者無(wú)憂(yōu)無(wú)事致太平。夫天地不大動(dòng)搖，風(fēng)雨不橫行，百神安其居，天下無(wú)災(zāi)矣。萬(wàn)物各居其處，則樂(lè)無(wú)憂(yōu)矣。何以致之？仁使帝王常樂(lè)，道使無(wú)愁苦也。若帝王愁苦，即天下不安。夫帝王，天下心也；群臣，股肱也；百姓，手足也。心愁則股肱妄為，手足行運(yùn)不休止，百姓流蕩，是其自然相使也。天亦如是也，天失道，云氣亂；地失道，不能藏矣。

王者與天相通。夫子樂(lè)其父，臣樂(lè)其君，地樂(lè)于天，天樂(lè)于道，然可致太平氣。天氣且一治，太上皇平且一下，天地和合。帝王且行吾道，何咎之有？道者，天之心，天之首。心首已行，其肢體寧得不來(lái)從之哉？