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喬玉川，1938年2月出生于河南省宜陽(yáng)縣溫村，1962年畢業(yè)于西安美術(shù)學(xué)院中國(guó)畫(huà)系。中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員，陜西省美術(shù)家協(xié)會(huì)顧問(wèn)、陜西盛世西部書(shū)畫(huà)院藝術(shù)顧問(wèn)。 作品被中國(guó)各大知名高等美術(shù)院校收錄出版發(fā)行作為高等美術(shù)院校教學(xué)范本。分別出版發(fā)行了清華大學(xué)《喬玉川人物作品選》、人民美術(shù)出版社《人美畫(huà)譜——喬玉川》《黃永玉與喬玉川二人之約》、中央美術(shù)學(xué)院《喬玉川人物繪畫(huà)精品集》《喬玉川花鳥(niǎo)繪畫(huà)精品集》、《喬玉川山水繪畫(huà)精品集》、中國(guó)美術(shù)學(xué)院《喬玉川人物繪畫(huà)集》《喬玉川花鳥(niǎo)繪畫(huà)集》《喬玉川山水繪畫(huà)集》、天津美術(shù)學(xué)院出版社《喬玉川畫(huà)譜》、河北美術(shù)出版社《當(dāng)代中國(guó)書(shū)畫(huà)大家——喬玉川》、中國(guó)文史出版社《藝術(shù)經(jīng)典——中國(guó)當(dāng)代名家作品選》、人民日?qǐng)?bào)出版社《人民藝術(shù)家喬玉川作品集》、中國(guó)畫(huà)報(bào)出版社《大家氣象喬玉川作品集》、西安出版社《喬玉川作品集》等。
同時(shí)作品被收入《中國(guó)長(zhǎng)安當(dāng)代名家書(shū)畫(huà)精品集》《長(zhǎng)安當(dāng)代精品集》、《亞細(xì)亞專(zhuān)集》、等畫(huà)冊(cè)。1997年臺(tái)灣書(shū)畫(huà)院邀請(qǐng)赴臺(tái)舉辦展覽，并在全國(guó)北京、西安、鄭州、青海等重要城市舉辦個(gè)人巡展，各地報(bào)刊及電視電臺(tái)融媒體都有專(zhuān)題報(bào)道。并受到了社會(huì)各界知名人士和中國(guó)知名美術(shù)評(píng)論家及藏家的一致關(guān)注與好評(píng)。出版的專(zhuān)著有《喬玉川畫(huà)集》、《欒川寫(xiě)生集》等。其佳用《千古一帝》氣勢(shì)恢弘，場(chǎng)面博大，在展出中受到美術(shù)界較高的評(píng)價(jià)。喬玉川以非凡的毅力和求實(shí)精神，向藝術(shù)的高峰不斷邁進(jìn)。
喬玉川五十多年來(lái)不斷地探索，執(zhí)著地追求藝術(shù)真諦。每幅作品，從立意、構(gòu)圖、命筆、用墨、甚至細(xì)節(jié)，無(wú)不十分講究，細(xì)心琢磨。從60年代初至今，先后有數(shù)百件作品被各家出版發(fā)行，深得多方面的好評(píng)。屢次在國(guó)內(nèi)外獲大獎(jiǎng)，大量作品被新加坡、韓國(guó)、日本及香港等地收藏。
喬玉川是個(gè)多面手的畫(huà)家，人物、山水、花鳥(niǎo)俱佳，工寫(xiě)兼長(zhǎng)。他的人物畫(huà)寫(xiě)意中巧妙地融匯了工筆之長(zhǎng)，人物面部處理細(xì)膩生動(dòng)，形神兼?zhèn)?；形體的處理或簡(jiǎn)練地大筆勾勒，流暢瀟灑，或濃墨重抹，或粗獷豪放，且多有獨(dú)到之處。通過(guò)色彩的襯托，氣氛的渲染，突出了人物內(nèi)心世界的刻畫(huà)，深刻地表現(xiàn)了人物的性格特征，造成強(qiáng)烈的藝術(shù)感染效果。
學(xué)術(shù)研討會(huì)發(fā)言摘要 巨石 （陜西省美術(shù)家協(xié)會(huì)副主席、創(chuàng)評(píng)部主任）： 我對(duì)喬玉川先生的藝術(shù)創(chuàng)作有三個(gè)印象。第一，他的暗面處理語(yǔ)言非常豐富，在對(duì)人物形象的勾勒以及對(duì)水墨印滲的探索方面，都體現(xiàn)出了創(chuàng)新性，沒(méi)有追隨某個(gè)人某個(gè)畫(huà)派的表現(xiàn)。第二，畫(huà)面的藝術(shù)元素沒(méi)有刻意地用單一的水墨來(lái)塑造完成完整的形象，而是在水墨的墨分五色的深化細(xì)化上做了大量的工作，使他的作品更具可讀性。第三，多年來(lái)他筆耕不輟，完全進(jìn)入了自己修行的繪畫(huà)狀態(tài)。
張曉凌（《中國(guó)美術(shù)報(bào)》總編輯、華東師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院院長(zhǎng)）： 20世紀(jì)藝術(shù)史具有一個(gè)不斷發(fā)掘所謂“邊緣”藝術(shù)家的態(tài)勢(shì)。例如，20世紀(jì)80年代，我們發(fā)現(xiàn)了黃秋園、劉知白，彌補(bǔ)了中國(guó)藝術(shù)史上非主流體系之外的藝術(shù)家的缺失，這實(shí)際上對(duì)中國(guó)筆墨體系是一個(gè)很大的補(bǔ)充。對(duì)于喬玉川先生，我們也可以從藝術(shù)史的角度，反思中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)史里還缺失了什么？中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)中一直缺少一類(lèi)人，即純粹的藝術(shù)家，他們不求聞達(dá)，不求功利，將藝術(shù)當(dāng)成自我的修行。對(duì)喬玉川先生的發(fā)現(xiàn)，就是對(duì)一個(gè)純藝術(shù)家的發(fā)現(xiàn)。如果從藝術(shù)史和美學(xué)角度去認(rèn)識(shí)，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，20世紀(jì)中國(guó)畫(huà)的難點(diǎn)是“寫(xiě)意—寫(xiě)實(shí)”“寫(xiě)實(shí)—寫(xiě)意”，這里邊蘊(yùn)含著一個(gè)現(xiàn)代性命題：如何處理結(jié)構(gòu)、造型、筆墨之間的關(guān)系，使之達(dá)到高度的融合。這是一個(gè)難題。而喬玉川先生在他的繪畫(huà)中，以空間弱化的方式來(lái)處理筆墨和造型之間的關(guān)系，形成了獨(dú)特的畫(huà)面結(jié)構(gòu)與趣味。
王鏞（中國(guó)藝術(shù)研究院研究員）： 喬玉川是中國(guó)畫(huà)全才、通才，不僅人物、山水、花鳥(niǎo)三科兼擅，而且三科融會(huì)貫通，無(wú)論人物、山水、花鳥(niǎo)表現(xiàn)的都是人的精神、自然的生命、畫(huà)家的人格，這在當(dāng)代中國(guó)畫(huà)名家中也比較罕見(jiàn)。三科融會(huì)貫通的關(guān)鍵在于寫(xiě)意筆墨。他早年在西安美院中國(guó)畫(huà)系學(xué)習(xí)，精通工筆，還學(xué)過(guò)油畫(huà)，非常熟悉素描寫(xiě)實(shí)造型，經(jīng)過(guò)幾十年的修養(yǎng)和歷練，他的寫(xiě)意筆墨日臻純熟，表現(xiàn)力強(qiáng)，變化微妙，酣暢淋漓。他今年創(chuàng)作的古代和現(xiàn)代人物作品，已不是純寫(xiě)實(shí)的造型，而是表現(xiàn)性的意象，幾乎完全是以寫(xiě)意筆墨來(lái)塑造。他的人物形體吸收了山石的皴法，也采用了山石的結(jié)構(gòu)，人物的面部或以線條勾勒，或以墨骨暈染。不僅如石刻玉雕，兼有山的陽(yáng)剛氣勢(shì)和水的陰柔韻味。他的寫(xiě)意筆墨干濕濃淡的虛實(shí)處理也體現(xiàn)了陰柔相濟(jì)、陰陽(yáng)調(diào)和的道家美學(xué)。
張江舟（中國(guó)國(guó)家畫(huà)院副院長(zhǎng)）： 看喬玉川先生的畫(huà)，能使自己的內(nèi)心平靜下來(lái)。他的畫(huà)作中，無(wú)論是古人、現(xiàn)代人物、老人還是年輕女性，我認(rèn)為都畫(huà)得非常精彩，整體散發(fā)出一種非常平和的審美形態(tài)。在當(dāng)下的眾多展覽中，我們或許能感受到有觀念、有思想，但往往是冷冰冰的，而此次展覽透出了一種生活的溫度，能感受到他對(duì)生活的一種強(qiáng)烈的熱愛(ài)，對(duì)藝術(shù)的一種極度的熱愛(ài)。他的繪畫(huà)對(duì)當(dāng)前的藝術(shù)創(chuàng)作有著重要的啟示意義。
趙力忠（中國(guó)國(guó)家畫(huà)院美術(shù)研究院研究員）： 看展以后，我感受到一種很濃厚的親切感，這或許是因?yàn)槲液蛦逃翊ㄏ壬挲g差不多，也都是20世紀(jì)60年代初在美術(shù)院校學(xué)習(xí)。雖然那時(shí)經(jīng)濟(jì)困難，但上學(xué)卻是最好的時(shí)候，從他的畫(huà)里，我能感覺(jué)到老師教學(xué)生和學(xué)生學(xué)習(xí)的影子，即認(rèn)真、鉆研、刻苦。例如，在他的人物畫(huà)中，對(duì)人物面部的瞳孔、嘴唇進(jìn)行了非常豐富的層次處理。他在寫(xiě)意繪畫(huà)中的寫(xiě)實(shí)表現(xiàn)方面，功夫確實(shí)到了家，這與他當(dāng)時(shí)所受的教育、自己的秉性以及多年的堅(jiān)持有關(guān)。另外，通過(guò)這個(gè)展覽，再次印證了中國(guó)畫(huà)不可規(guī)避的一點(diǎn)就是筆墨。當(dāng)下中國(guó)畫(huà)的筆墨似乎有一種趨向，即比較生硬，棱角較大，可是他的筆墨卻不一樣，能感受到似玉般的溫潤(rùn)感，雖然或許會(huì)顯得不夠強(qiáng)烈、不夠霸氣，但是他的成功卻恰恰在于這種不霸氣、不張揚(yáng)。
程征（陜西省美術(shù)家協(xié)會(huì)理論藝術(shù)委員會(huì)教授）： 看喬玉川先生的作品，他最著力畫(huà)的人物是美女和老者。他追求理想中最美的女性，像是現(xiàn)代羅敷；他畫(huà)古代的智者，極具歷史感。他對(duì)這兩個(gè)形象不厭其煩地琢磨完善，并且自創(chuàng)了這兩個(gè)理想的人物程式，他用寫(xiě)生的圖式創(chuàng)作了屬于喬氏的人物圖式。一個(gè)藝術(shù)家為什么用這么大的精力來(lái)塑造非古典、西方、羅馬的程式？我想，這肯定蘊(yùn)含了他自己與眾不同的藝術(shù)理想在里面，他給我們提供了一個(gè)值得研究的個(gè)案。他的筆墨是點(diǎn)式，他將油畫(huà)的用筆形式借用到水墨上來(lái)，形成了其繪畫(huà)的基本特點(diǎn)。他善于用虛，虛的筆觸、墨色，但整個(gè)畫(huà)面氛圍卻是實(shí)的，這是他長(zhǎng)期以來(lái)摸索出來(lái)的繪畫(huà)形式。
張杲（國(guó)家一級(jí)美術(shù)師）： 潛龍?jiān)跍Y，亢龍有悔，喬玉川先生就是潛龍，大器晚成。他話不多，當(dāng)我們浮在表面走穴的時(shí)候，他在深深地挖掘思考，是一個(gè)獨(dú)立勞動(dòng)者，他的繪畫(huà)帶有獨(dú)立性。他的藝術(shù)作品才是他真正的財(cái)富，而且這些財(cái)富是永遠(yuǎn)會(huì)留在歷史上，是能夠被承認(rèn)的財(cái)富。
羅世平（中央美術(shù)學(xué)院美術(shù)史系教授）： 看完展覽，我有兩點(diǎn)感受：第一，在中國(guó)的繪畫(huà)傳統(tǒng)當(dāng)中，有一個(gè)很重要的概念，即出位，反映在喬玉川先生的繪畫(huà)中，體現(xiàn)在三個(gè)方面：一是題材出位。在老者和少女這兩種不同的審美取向中進(jìn)行筆墨的統(tǒng)一，并呈現(xiàn)出獨(dú)特的感染力，由此反映了他秉持思考，不單局限于藝術(shù)本體。二是身份出位。他沒(méi)有把自己當(dāng)成職業(yè)畫(huà)家，不只是研究畫(huà)的技法，而是當(dāng)做一門(mén)學(xué)問(wèn)來(lái)做。三是意象氣格出位。西洋畫(huà)和中國(guó)畫(huà)意向氣格不同，兩者結(jié)合起來(lái)走向現(xiàn)代就一定要有氣格和意向上的出位思考，他在這上面作出了探索。第二個(gè)感受是，他的繪畫(huà)當(dāng)中呈現(xiàn)出枯淡的審美品格，“枯”是指外枯中膏，“淡”是指簡(jiǎn)淡生靜，用筆簡(jiǎn)約卻極富內(nèi)涵。
鄭工（中國(guó)藝術(shù)研究院研究員）： 看喬玉川先生的畫(huà)，第一個(gè)印象是以靜制動(dòng)，靜的意向在畫(huà)里面非常突出，靜蘊(yùn)含在筆墨中，但從下筆的力量中能感受到他的動(dòng)。在畫(huà)面的形式上我們可以感受到他知其白、守其黑。在繪畫(huà)當(dāng)中，可見(jiàn)與不可見(jiàn)就轉(zhuǎn)化為虛擬關(guān)系、黑白關(guān)系。在這一觀念的驅(qū)使下，他從形入手，以氣貫之，用墨打開(kāi)，靠韻推出，形成了他獨(dú)特的筆墨特質(zhì)。同時(shí)，他對(duì)筆墨的控制性很強(qiáng)，有一種形在制約，比如畫(huà)手畫(huà)眼睛。他在筆墨的意念上面尋求深層的闡發(fā)，真正讓人回到了筆墨與品性的想象中。
陳池瑜（清華大學(xué)教授 、中國(guó)藝術(shù)學(xué)院理論研究所所長(zhǎng)）： 我對(duì)喬玉川先生的創(chuàng)作有三點(diǎn)認(rèn)識(shí)：第一，他在山水、人物、花鳥(niǎo)三科都取得了很大的成就，尤其是人物畫(huà)，非常精彩。其藝術(shù)精神是建立在中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)審美精神上，重視人物內(nèi)心世界的表達(dá)與神態(tài)的表現(xiàn)。第二，他很好地處理了頭部和身體服裝背景之間的關(guān)系，臉部表現(xiàn)得比較細(xì)致，服裝、身體背景則用墨色，形成了由線到面的結(jié)合，帶有拓片的效果。他將具象和抽象、寫(xiě)實(shí)和寫(xiě)意相結(jié)合，將臉部寫(xiě)實(shí)精細(xì)的描寫(xiě)和服裝背景抽象性的描繪相結(jié)合，形成了豐富的畫(huà)面。第三，他將山水畫(huà)山體結(jié)構(gòu)的畫(huà)法運(yùn)用到人物畫(huà)上，形成了山水畫(huà)、人物畫(huà)、花鳥(niǎo)畫(huà)之間的互通，這是一種新的創(chuàng)造。
羅寧（陜西省美術(shù)家協(xié)會(huì)副主席）： 喬玉川先生的畫(huà)作自圓其說(shuō)，形成了自己的一套完整的語(yǔ)言體系。首先，靜氣十足，厚重但不死、不滯；其次，中西合璧，中學(xué)為本，西學(xué)為用，以中國(guó)畫(huà)用墨的方法為主，而不是在中西合璧的時(shí)候相反；再次，雅俗共賞。他在陜西人物畫(huà)史上、陜西美術(shù)史上的地位毋庸置疑。
丁寧（北京大學(xué)藝術(shù)學(xué)院教授）： 這是我今年開(kāi)春以來(lái)看的第一個(gè)畫(huà)展，觀展之后，有春風(fēng)拂面的感覺(jué)。首先，展覽雖然沒(méi)有展示喬老前期的畫(huà)作，但僅這些近作，尤其是人物畫(huà)的部分已經(jīng)非常精彩了。原因在于人物畫(huà)的領(lǐng)域里高手多，競(jìng)爭(zhēng)激烈，形成自己獨(dú)特面貌的難度很大。喬玉川先生不僅形成了自己的面貌，還非常清新，仔細(xì)看又十分老到。因此，他的清新不是小清新，而是有積淀的清新。其次，傳統(tǒng)與現(xiàn)代的平衡。初看畫(huà)面，人物面部以外的部分很多是非常傳統(tǒng)的大寫(xiě)意，筆墨瀟灑。仔細(xì)一看，這部分其實(shí)是一個(gè)個(gè)抽象的構(gòu)成。這樣的處理與畫(huà)面臉部的精細(xì)形成了視覺(jué)上的張力，這是他的作品中特別出彩的部分。再次，喬先生的畫(huà)有時(shí)候還有一些生澀的感覺(jué)，筆墨上的生澀和老到形成奇妙的平衡。
劉西潔（西安美術(shù)學(xué)院中國(guó)畫(huà)學(xué)院院長(zhǎng)）： 喬玉川先生筆下的形象來(lái)自于生活，并非傳統(tǒng)的文人畫(huà)，但是他塑造了自己新的心境，非同我們簡(jiǎn)單再現(xiàn)的現(xiàn)實(shí)或者簡(jiǎn)單的一種描摹，是他自己的心像，這是喬玉川先生的一種人文的訴求。作品體現(xiàn)出的這種關(guān)系來(lái)自于他對(duì)人物畫(huà)、山水畫(huà)、花鳥(niǎo)畫(huà)所有的探索研究，三方面的東西最終呈現(xiàn)在這么一個(gè)主題上，這是喬老師繪畫(huà)的一個(gè)語(yǔ)言標(biāo)識(shí)和特征。
牛宏寶（中國(guó)人民大學(xué)藝術(shù)學(xué)院副院長(zhǎng)）： 雖然我們對(duì)喬玉川先生早年的藝術(shù)道路、語(yǔ)言歷程不甚了解，但從畫(huà)面中可以感受到他在造型方面的底子是速寫(xiě)和素描，而根基則是山水畫(huà)的筆墨語(yǔ)言，因此，他在畫(huà)人物的時(shí)候能把兩者結(jié)合在一起。他有意識(shí)地保留了早期的素描功夫和造型基礎(chǔ)，這是一個(gè)有意識(shí)形成自己畫(huà)面語(yǔ)言的行為。另外，我們通過(guò)符號(hào)學(xué)分類(lèi)把中國(guó)畫(huà)分為三個(gè)類(lèi)型：一是相似性圖像，二是意志性圖像，三是歸因性圖像。按照這個(gè)分類(lèi)，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)他的人物圖像既有寫(xiě)實(shí)的一面，又有強(qiáng)烈的象征性含義。在我看來(lái)，他實(shí)際是用畫(huà)山水畫(huà)的筆墨和人物畫(huà)的圖像呈現(xiàn)自己心中的丘壑。傳統(tǒng)山水畫(huà)的丘壑是精神世界而非寫(xiě)實(shí)世界，但是喬玉川先生把這些精神挪移到人物圖像上來(lái)，這是一個(gè)值得深入挖掘的地方。
屈?。兾魇∶佬g(shù)家協(xié)會(huì)副主席、西北大學(xué)藝術(shù)學(xué)院院長(zhǎng)）： 喬玉川先生的創(chuàng)作題材多元化，人物、山水、花鳥(niǎo)都有涉獵。呈現(xiàn)出的面貌，具有獨(dú)特的個(gè)人樣式和獨(dú)特的審美意義。他的繪畫(huà)，體現(xiàn)出的是一種融通之道、虛實(shí)之道、創(chuàng)新之道，也是一種基本之道。表現(xiàn)為四個(gè)方面：第一，創(chuàng)作觀念上的融通性，喬老師是學(xué)院派出身，受過(guò)嚴(yán)格的素描訓(xùn)練，在他的畫(huà)里面，水墨和素描的結(jié)合體現(xiàn)得很完美。第二，他的線條采取了一種抖筆的方式，形成一種空中的效果。第三，虛中見(jiàn)實(shí)的筆墨表達(dá)。第四，對(duì)唯美韻致的突出，他通過(guò)塑造典型，達(dá)到對(duì)靈魂深處的掘挖。
高天民（中國(guó)國(guó)家畫(huà)院美術(shù)研究院常務(wù)副院長(zhǎng)）： 第一，人山花結(jié)合是喬玉川先生作品一個(gè)突出特點(diǎn)。中國(guó)畫(huà)的分科很早就有了，他反其道而行之，重新把人山花結(jié)合起來(lái)，希望通過(guò)在人山花不同的領(lǐng)域中使他的筆墨得到相互的支撐，找到自己的筆墨語(yǔ)言。從這點(diǎn)來(lái)說(shuō)，他雖然三科兼修，但其核心還是在人物上，希望通過(guò)這種結(jié)合最終解決人物畫(huà)的問(wèn)題。第二，在題材上，他提出了一個(gè)對(duì)偶概念，比如黑與白、粗糙與細(xì)膩、老與少、動(dòng)與靜、繁復(fù)與簡(jiǎn)單，通過(guò)對(duì)比的方式做哲學(xué)上的思考，體現(xiàn)了一種道家意識(shí)。第三，正是出于對(duì)解決人物畫(huà)問(wèn)題的思考，他將探索的焦點(diǎn)放在了筆墨上。他的筆墨體現(xiàn)出南方筆墨溫潤(rùn)的特點(diǎn)，呈現(xiàn)出了北人南相的面貌。上世紀(jì)80年代，中國(guó)畫(huà)的變革受西方現(xiàn)代藝術(shù)的影響，很多畫(huà)家丟棄了寫(xiě)實(shí)、素描，但他反其道而行之，沒(méi)有成為熱潮中的一員，而是保持了寫(xiě)實(shí)基礎(chǔ)上素描的因素，今天看來(lái)，他探索出了自己新的面貌。
張渝（陜西省美術(shù)家協(xié)會(huì)理論藝術(shù)委員會(huì)秘書(shū)長(zhǎng)）： “圣人被褐懷玉”出自《老子》，展覽主題省去了“圣人”二字，比喻雖然是貧困出身，但是有真才實(shí)學(xué)，這一點(diǎn)在喬玉川先生身上非常突出，從生活到藝術(shù)，喬玉川都是薄外厚內(nèi)的藝術(shù)家。除了生活上的認(rèn)真之外，喬玉川先生藝術(shù)上的認(rèn)真體現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是藝術(shù)手法。他的人物畫(huà)造型，追求萬(wàn)綠叢中一點(diǎn)紅，用大面積的發(fā)散式手法，塑造人物的形體，用現(xiàn)代構(gòu)成手法，增加寫(xiě)意的效果，可用蒼潤(rùn)概括。二是美學(xué)品格。他的作品中，文品和神品都有。從作品本身看，他的藝術(shù)思想上應(yīng)該推崇李白和杜甫，正是在這個(gè)風(fēng)格里，他的作品形態(tài)不拘小節(jié)、不丟細(xì)節(jié)。
王平（中國(guó)國(guó)家畫(huà)院藝術(shù)信息中心主任、《中國(guó)美術(shù)報(bào)》執(zhí)行總編輯）： 走進(jìn)展廳，印象特別深刻的是這是一個(gè)畫(huà)人心的人物畫(huà)展。喬玉川先生的畫(huà)給我們強(qiáng)烈的藝術(shù)感受的同時(shí)，又能感受到他是學(xué)術(shù)研究的畫(huà)家，從他的繪畫(huà)當(dāng)中體現(xiàn)出他對(duì)于繪畫(huà)本體語(yǔ)言的思考和探索。首先，他很注重人物精神、情感的呈現(xiàn)。其次，他注重藝術(shù)審美的表現(xiàn)，他的繪畫(huà)里有唯美的傾向。他的繪畫(huà)強(qiáng)化了團(tuán)塊式的構(gòu)圖，他的作品在當(dāng)代展廳呈現(xiàn)當(dāng)中也有很強(qiáng)的視覺(jué)感。再次，他的色彩用得非常有時(shí)代感，墨彩結(jié)合，尤其畫(huà)女性的時(shí)候，色彩表現(xiàn)使女性人物畫(huà)非常有時(shí)代美。最后，寫(xiě)實(shí)與寫(xiě)意結(jié)合，他把散鋒、亂線融入到人物畫(huà)當(dāng)中，體現(xiàn)出寫(xiě)意與寫(xiě)實(shí)人物畫(huà)的融合。他的繪畫(huà)以寫(xiě)實(shí)為底色，也呈現(xiàn)出他想走出學(xué)院體系的努力。
李彬（西安國(guó)學(xué)院院長(zhǎng)）： 我們可以很自信地說(shuō)，此次展覽就是對(duì)喬玉川先生精神世界的重述。對(duì)于傳統(tǒng)，喬玉川固守但不固執(zhí)?！肮P下很少奇男子，腕底偏多美婦人?！边@雖是調(diào)侃詩(shī)，但用來(lái)概括他的藝術(shù)特色卻很貼。喬玉川無(wú)論描繪山川、花鳥(niǎo)還是人物，永遠(yuǎn)是純正、樸實(shí)、鮮活、生動(dòng)的，也折射著我們這個(gè)時(shí)代缺失的人文精神和文化鄉(xiāng)愁。可以說(shuō)，喬玉川的人物是他自己的情感符號(hào)，他是一個(gè)內(nèi)心有光的人，他的寫(xiě)實(shí)、寫(xiě)意不是刻意營(yíng)造出來(lái)的，有屬于自己的自在、從容。
杜少虎（陜西師范大學(xué)教授、美術(shù)理論家）： 喬玉川先生能夠堅(jiān)持己見(jiàn)，獨(dú)立地進(jìn)行創(chuàng)新和探索，這是一個(gè)優(yōu)秀的畫(huà)家最可貴的地方。他的繪畫(huà)有非常突出的特色，他對(duì)墨法有精深的研究和創(chuàng)新，能夠把墨分成很多層次，他的畫(huà)之所以耐看，原因就在于筆墨的內(nèi)在結(jié)構(gòu)打動(dòng)我們。在墨法的研究上，他的作品依虛寫(xiě)實(shí)，虛實(shí)相生，無(wú)畫(huà)處皆成妙境。至于形而上的層面，他對(duì)技法、對(duì)道家、對(duì)黑白、對(duì)中國(guó)寫(xiě)意精神都有精深的把握和探求，他的繪畫(huà)寫(xiě)神、寫(xiě)心、寫(xiě)意味。
高明（陜西師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院理論系主任）： 看過(guò)這個(gè)展覽后有兩點(diǎn)感受：第一，喬玉川先生作品中小情調(diào)的傳遞，這個(gè)小情調(diào)主要體現(xiàn)在他對(duì)于單體人物的描寫(xiě)上，具有非常明顯的反映；第二，他的大格局，人物和山川相結(jié)合體現(xiàn)出的心胸和格局。這兩點(diǎn)正形成了他的獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)貌和美學(xué)認(rèn)知。（以上內(nèi)容按發(fā)言順序整理）
中國(guó)知名評(píng)論家與藝術(shù)家評(píng)價(jià) 喬玉川的作品清明溫潤(rùn)、無(wú)俗氣、不冷酷、有豪門(mén)名秀之品質(zhì)。陜西書(shū)畫(huà)名家多多，他自存獨(dú)立之姿，人有才情，志向又豪華，更能靜定熟悉技藝，取得成就當(dāng)必然。 ——西安市文聯(lián)主席 著名作家 賈平凹 喬玉川是一位有著深厚學(xué)養(yǎng)、且有著扎實(shí)功底的現(xiàn)實(shí)主義畫(huà)家，他能把他對(duì)生命的感悟，對(duì)世俗的抗?fàn)?，物化為一種文化意識(shí)，衍變?yōu)橐环N時(shí)代精神。 ——陜西省文聯(lián)主席 著名作家 李若冰 玉川厚積薄發(fā)，埋頭耕耘數(shù)十載乃有沉默中爆發(fā)。他的作品造象嚴(yán)謹(jǐn)，形神畢肖，卻又超神盡變。藝術(shù)家的主體感受，從傳統(tǒng)筆墨的自如運(yùn)用中飛揚(yáng)而出，程式化為個(gè)性，筆墨承載心智。其人物畫(huà)的人生感喟，文化內(nèi)質(zhì)，歷史淪桑，種種風(fēng)景，盡在其中。山水花鳥(niǎo)莫不駕馭自如，實(shí)乃人文向生文、地文、天文的彌散衍生。 ——中國(guó)文聯(lián)全委會(huì)委員 著名文藝評(píng)論家 肖云儒 喬玉川是一位寫(xiě)實(shí)主義畫(huà)家，也可以稱(chēng)之為是一位忠于藝術(shù)的現(xiàn)實(shí)主義畫(huà)家――正如徐悲鴻所闡釋的“生”與“熟”的相互關(guān)系，即“寫(xiě)實(shí)”與“寫(xiě)虛”的相互融合。喬玉川的藝術(shù)作品是他執(zhí)著地追求“真、善、美”的終極目標(biāo)，它不屬于“悲劇”，也不屬于“喜劇”，更不是“鬧劇”，而是嚴(yán)肅的藝術(shù)。 ——著名美術(shù)評(píng)論家 邵養(yǎng)德
喬玉川的筆墨情懷 文/吳文莉 “我不在意我是從哪里來(lái)的，我只想著我去的方向。我的藝術(shù)沒(méi)有生身母親，我畫(huà)過(guò)油畫(huà)、現(xiàn)在畫(huà)中國(guó)畫(huà)，我臨摹山水、畫(huà)過(guò)花鳥(niǎo)、也畫(huà)人物，過(guò)去畫(huà)工筆、現(xiàn)在我畫(huà)寫(xiě)意……我沿著傳統(tǒng)走，就越來(lái)越覺(jué)得，水墨里可以探索的空間還大得很呢！”
那天午后，我和恩師喬玉川一起喝茶，看他近期的創(chuàng)作，聊到畫(huà)風(fēng)時(shí)他這樣說(shuō)。一個(gè)年近八旬的老人，目光炯炯又興致勃勃地和我講這些，我無(wú)法不感動(dòng)。無(wú)意之間，他說(shuō)到了一個(gè)哲學(xué)問(wèn)題：從哪里來(lái)，到哪里去？
半個(gè)多世紀(jì)之前，喬玉川離開(kāi)河南宜陽(yáng)來(lái)到西安，那時(shí)十八歲的他，考上了西安美術(shù)學(xué)院，從此，喬玉川就再也沒(méi)離開(kāi)過(guò)他的畫(huà)筆。對(duì)于喬玉川來(lái)說(shuō)，畫(huà)了一輩子畫(huà)，他已經(jīng)不想去探究他的國(guó)畫(huà)從哪里汲取了營(yíng)養(yǎng)，從哪里里傳承來(lái)的了。因?yàn)榻陙?lái)，他極力想擺脫與某位大師某位古人的畫(huà)相似，更不愿把好的、妙的直接抄過(guò)來(lái)。他心里很清晰他要去的方向必須要獨(dú)辟蹊徑，他想要達(dá)到理想的狀態(tài)，所以就拒絕標(biāo)簽、拒絕流派、拒絕虛名。除了畫(huà)，沒(méi)有什么更讓他心動(dòng)的東西了。
喬玉川不會(huì)看微信不會(huì)上網(wǎng)不會(huì)開(kāi)車(chē)，可是面對(duì)國(guó)畫(huà)，他卻不僵化，絕對(duì)不愿意畫(huà)模仿別人、重復(fù)自己的畫(huà)。相反，他的思想簡(jiǎn)直創(chuàng)新得很！喬玉川老師很在意傳統(tǒng)畫(huà)法在當(dāng)代審美中的意境，他接受過(guò)良好的寫(xiě)實(shí)造型的學(xué)院訓(xùn)練，一直在水墨和線條之間尋求平衡，醉心追求著筆墨的變化。他完全走的是自己的路，因?yàn)楣湃瞬皇沁@樣的學(xué)畫(huà)體驗(yàn)，而現(xiàn)在的畫(huà)家又沒(méi)有他這樣的筆墨情懷。他畫(huà)了六十多年畫(huà)，自然功力深厚，他純正的傳統(tǒng)技法在他的理論支撐之下具有時(shí)代的審美。
坐在他抽得煙霧繚繞的畫(huà)室聽(tīng)他講這些話，看他一張張把新畫(huà)的畫(huà)兒掛在墻上，我和女兒都說(shuō)，他簡(jiǎn)直是個(gè)畫(huà)仙！
只要是在畫(huà)畫(huà)，他可以吃或不吃，喝或不喝，連鐘點(diǎn)工打掃衛(wèi)生也嫌攪了畫(huà)畫(huà)的安寧。當(dāng)然，煙是必須要抽的，我覺(jué)得，喬老師的藝術(shù)靈感是在煙熏火光中產(chǎn)生的，煙頭的火星是他七、八天不出門(mén)，孤獨(dú)一個(gè)人在家畫(huà)畫(huà)的唯一陪伴。想必很少有人想到，這樣一位年近八十歲的老畫(huà)家，可以為了他摯愛(ài)的國(guó)畫(huà)，在物欲的當(dāng)下，過(guò)最簡(jiǎn)的生活，以至于總有人覺(jué)得他不會(huì)享受生活。他唯一的苦悶是沒(méi)幾個(gè)人可以聊畫(huà)，因?yàn)橥g的老朋友很多不在世了，聯(lián)系著的沒(méi)有幾個(gè)畫(huà)畫(huà)的，而又有幾個(gè)八旬的老畫(huà)家像他這樣勤奮上進(jìn)、滿心都是畫(huà)呢？ 他只能在畫(huà)里和自己對(duì)話了。
我喜歡欣賞恩師喬玉川的國(guó)畫(huà)，他的筆墨韻味與書(shū)法相通，大片干濕濃淡的墨色使他的畫(huà)具有個(gè)性魅力，而有時(shí)渴筆枯墨的神來(lái)一筆，竟能令我看得驚心動(dòng)魄，越看越妙。近年他在畫(huà)中做減法，有時(shí)半根線條就是人物的長(zhǎng)袍，早摒棄了一切不必有的筆墨修飾，這是所有藝術(shù)大師最終要走的方向，而達(dá)到這樣的功夫，他自言用了大半生的時(shí)光。
喬玉川以寫(xiě)意人物畫(huà)成名，老子、司馬遷、曹操、屈原，都被他在畫(huà)里賦予了人文情懷，他的圣哲老子畫(huà)得尤其多，面目淡然，長(zhǎng)須白發(fā)，大片濃淡墨色，或廖廖數(shù)根長(zhǎng)線短線就勾勒出一代哲人的深邃思想。當(dāng)然，他畫(huà)的各種少數(shù)民族少女形象也深入人心，尤其是深目顧盼的維族少女，幾乎讓人難以想像出自一個(gè)老者的筆下。多年前我們?cè)退黄鹑バ陆畬?xiě)生，見(jiàn)到他對(duì)不同年齡女孩子的觀察，他要我仔細(xì)體會(huì)少女眉目間的韻味，說(shuō)那才是寫(xiě)生的目的，僅僅把四肢、五官畫(huà)準(zhǔn)確了算什么本事？他讓我多畫(huà)速寫(xiě)，讓我觀察不同人走路時(shí)的背影。
在他的畫(huà)里，既有精致的勾勒，又有忘情的揮灑，他的水墨美學(xué)感受使他的畫(huà)帶有鮮明的辨識(shí)度。一個(gè)好畫(huà)家應(yīng)有的勤奮和思想在他身上并存，而他為了熱愛(ài)而把心全放在畫(huà)里的狀態(tài)，卻是我在許多畫(huà)家身上沒(méi)見(jiàn)過(guò)的。
喬玉川的山水和花鳥(niǎo)畫(huà)也成就斐然，在他心里，無(wú)論山水、人物、花鳥(niǎo)都是一回事，他常常要我把山水當(dāng)頭像畫(huà)，說(shuō)畫(huà)面上看到的應(yīng)該只是細(xì)節(jié)或留白，大片的淡墨或小塊的枯墨，是為了畫(huà)面構(gòu)成而增減人物衣飾細(xì)節(jié)或山水的皴法，而不是孤立的畫(huà)人物或?yàn)榱水?huà)的尺寸多畫(huà)幾個(gè)山頭。他的山石皴法既蒼茫又靈動(dòng)，而這些干筆皴法一樣適應(yīng)畫(huà)老人的臉部；他的水墨特別善于造境，當(dāng)然這境可以是人物畫(huà)的背景，也可以是山水畫(huà)的云霧。 喬老師是享受畫(huà)畫(huà)的。十年前，他要我放下一直在畫(huà)的工筆畫(huà)，讓我放膽畫(huà)一畫(huà)水墨，記得那時(shí)他說(shuō)，如果你沒(méi)有在宣紙上用水墨和線條恣情自由地畫(huà)過(guò)畫(huà)，那當(dāng)個(gè)畫(huà)家有什么意思呢？
想必這是他畫(huà)畫(huà)時(shí)最享受的東西，他想讓我也能這樣畫(huà)。之后喬老師教給我很多關(guān)于筆墨、線條、意境的理論，更是親手大量示范畫(huà)給我看，當(dāng)時(shí)我沒(méi)當(dāng)一回事。后來(lái)我不斷對(duì)古人的畫(huà)論和繪畫(huà)進(jìn)行研究臨摹，也見(jiàn)到許多名家大家現(xiàn)場(chǎng)畫(huà)畫(huà)，才重新領(lǐng)悟到喬老師的畫(huà)法是有很好的理論支撐的，他早已把中國(guó)畫(huà)琢磨透了，所以他的畫(huà)才能有那樣獨(dú)特的個(gè)人風(fēng)格和辨識(shí)度，才可以僅僅憑畫(huà)的本身，就在文人墨客云集的陜西，擁有自己的繪畫(huà)語(yǔ)言和名氣。可是他并不止步，每過(guò)幾年就給自己一個(gè)命題，而作為學(xué)生的我，從不理解到理解，從似是而非到心領(lǐng)神會(huì)，我在自己的繪畫(huà)過(guò)程中，隨著我認(rèn)識(shí)的提高越來(lái)越驚嘆他老人家的思想。
喬玉川骨子里是真文人，面上卻很少斯文道理，他說(shuō)河南白話，笑也爽朗言也爽快，自然簡(jiǎn)單，不刻意什么也不謀求什么。他是我敬重的老師，有著大藝術(shù)家不黯世事的性格，這就有了許多遺憾，作為一個(gè)出色的藝術(shù)家，他國(guó)畫(huà)里蘊(yùn)含的美學(xué)品質(zhì)往往被忽略了，人們看得到他畫(huà)里的水墨淋漓，也看得懂他畫(huà)里的勾勒渲染，看似偶然，實(shí)則是理性有度，都有著他多年琢磨研究的形式規(guī)律和理論。 我一直認(rèn)為，我的恩師喬玉川是一位被低估的大畫(huà)家，在未來(lái)，他的畫(huà)和他在筆墨上的探索應(yīng)該會(huì)被真正的認(rèn)識(shí)。
被褐懷玉川古江?！獑逃翊?/span> 文/李彬 人是萬(wàn)類(lèi)霜天的靈長(zhǎng)。人是創(chuàng)造歷史的動(dòng)力。人是不同的。性善性惡，有美有丑，有男有女，有君子有小人，有英雄有懦夫，有崇高有卑下，有偉大有平凡，有居廟堂之高，有處江湖之遠(yuǎn)。因人而異，標(biāo)新立異，求同存異；和而不同。
喬玉川先生是普通人，與眾不同的是一個(gè)畫(huà)家；他是畫(huà)家，不同凡響的是一個(gè)人物畫(huà)家；他是人物畫(huà)家，不同流俗的是一個(gè)技近乎道的畫(huà)家。這種精神嬗變和文化認(rèn)同可以用特立獨(dú)行，匠心獨(dú)運(yùn)來(lái)形容。喬玉川擅長(zhǎng)作品的構(gòu)思和意境的營(yíng)造，對(duì)主人公的感情及細(xì)節(jié)刻畫(huà)入木三分，人物形象具有個(gè)性和典型性以及強(qiáng)烈的人文關(guān)懷精神。他注重從生活中汲取營(yíng)養(yǎng)，發(fā)現(xiàn)生活中的美，卻并不是簡(jiǎn)單地通過(guò)照片或?qū)懮D(zhuǎn)化，而是通過(guò)自己的感受不斷提煉作品的主題構(gòu)思，使作品得以升華；嫻熟的筆法又能讓畫(huà)面風(fēng)格達(dá)到松與緊、放與收的自如境界。這種看似簡(jiǎn)單的現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作方法所生發(fā)出來(lái)的活力與張力恰恰是很難超越的。
“被褐懷玉，川谷江?！?，語(yǔ)出老子《道德經(jīng)》，用格物致知的人生智慧詮釋著喬玉川數(shù)十年如一日，淡泊名利，居敬窮理，排除外界干擾和誘惑，從而達(dá)到藝術(shù)至高境界的風(fēng)神蕭散和心路歷程。認(rèn)識(shí)了人，才可能認(rèn)識(shí)世界，認(rèn)知藝術(shù)。喬玉川的國(guó)畫(huà)不僅有著對(duì)先賢道統(tǒng)的敬畏和尊重，又表現(xiàn)出當(dāng)代畫(huà)家的淹雅和獨(dú)立；不僅是歷史記憶的喚起，還是學(xué)術(shù)脈絡(luò)與基因的梳理，更有對(duì)當(dāng)下的思考、對(duì)未來(lái)的追尋。
人是不同的，人性又是相同的；美是不同的，審美又是相同的；藝術(shù)方式是不同的，最高的藝術(shù)境界又是相同的。這一切因人而異，你是什么樣的人，才能創(chuàng)造出什么樣的歷史——?dú)v史的舞臺(tái)上是人的身影，歷史的進(jìn)行中有情感的流淌。在這里，一種被理性觀照的情感，一種被激情灌注的理性，一種既弘闊激昂又凝重篤實(shí)的品質(zhì)，經(jīng)由藝術(shù)的表達(dá)而讓讀者感動(dòng)和審美。 各美其美，美人之美，美美與共，天下大同。這是人生的精神向度，也是藝術(shù)的價(jià)值旨?xì)w。
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來(lái)自： 泊木沐 > 《國(guó)畫(huà)佳苑11》
