周星辰，遼寧省作家協(xié)會會員，遼寧省散文學(xué)會理事，遼陽市第五屆作家協(xié)會理事。作品以詩歌、散文為主，曾在《人民日報》《中國交通報》《遼寧日報》《人民代表報》《遼陽日報》《鴨綠江》《北方作家》《中國詩歌網(wǎng)》《遼寧作家網(wǎng)》《遼陽數(shù)字文藝》等報刊發(fā)表詩歌、散文、隨筆、歌詞、雜談500余篇。出版詩集《世紀(jì)花雨》、散文集《河谷行舟》《人在路上》。
皇城相府位于山西省陽城縣北留鎮(zhèn)皇城村，枕山臨水、城墻雄偉、雉堞林立，房屋則樸實典雅、錯落有致，是一座別具特色的城堡式建筑群。它輕掩在雨后縹緲的薄霧中，沉默在一片幽幽的青山秀水間，如一位久經(jīng)歲月滄桑的老人，凝重而深沉，這就是從明孝宗至清乾隆年間260年中,出過41位貢生、19位舉人，并有9人中進(jìn)士、6人入翰林，勘稱北方第一文化巨族的陳氏家族世代生活過的地方。而官至文淵閣大學(xué)士兼吏部尚書的清康熙年間的宰相陳廷敬，是這個家族中最杰出的代表。他不僅領(lǐng)導(dǎo)編撰了《康熙字典》《佩文韻府》《明史》《大清一統(tǒng)志》等對中國文化影響深遠(yuǎn)的宏篇巨著，也是一位很有成就的政治家、思想家和文學(xué)家。一方厚土滋養(yǎng)一門府第
《陳氏家譜》云：“自上世祖遷陽城中道莊，樂其山巖水泉之勝，居焉”。陳氏家族祖上在明朝從陜西遷入陽城，由農(nóng)而商，到明末清初時，家族生意南跨東南亞，北達(dá)俄羅斯。有了這樣的經(jīng)濟(jì)實力，他們在建造宅院的時候，就有條件講究居住環(huán)境的選擇、地基房屋的風(fēng)水、門房布局的大小、建筑材料的選擇、花草樹木的栽種等等。鳥瞰皇城相府，整座城的構(gòu)圖與線條，雖然鱗次櫛比、上下錯落，卻處處給人以和諧、敦厚、柔美、包容的感覺。沒有嶙峋的怪石，沒有突兀的檐角，科學(xué)實用性和藝術(shù)觀賞性結(jié)合的恰到好處，令人不能不贊嘆，那時的陳家主人以及工匠用心以靈、動手以巧的聰明才智。
皇城相府建筑群分為內(nèi)城和外城。內(nèi)城為陳廷敬的伯父陳昌言所建，名為“斗筑居”。陳昌言少年喪父，孝順母親，與陳廷敬的父親陳昌期兄弟友愛，家無罅隙。正是因為“兄弟同心、其利斷金”，陳家方能集中人力財力，修建斗筑居。斗筑居“量度周圍約有百丈，高三丈，垛口兩百。開西北兩門，用鐵包裹，門上各有樓可以容人，可以畜物，五谷六畜俱不受災(zāi)”。斗筑居的功能主要在于防御，許多地方機(jī)關(guān)巧妙、匠心獨(dú)具。大門外設(shè)有便于開啟的柵欄，一切往來人等俱在柵欄外，不得擅入。這樣既可杜奸防偽，緊急情況又可迅速關(guān)門，還可防敵隱藏于門洞里面。由于城外有山，敵人可據(jù)高斜俯城內(nèi)，不利于防守，于是城墻上“覆以椽瓦，是敵人矢石不得從空墜落”。城墻內(nèi)的藏兵洞，亦稱“屯兵洞”，洞與洞之間互設(shè)暗道，出入方便。藏兵洞上下五層共125間，層層梯升遞進(jìn)，逐步靠近城墻，最上一層嵌入城墻與之融為一體。
河山樓是皇城相府中最高的建筑，亦由陳家昌言、昌期、昌齊三兄弟合力建造。中國古代建筑，重在講究美學(xué)意義、實用意義、政治意義，并不像西方古建筑求高大求宏偉；但河山樓例外，它高達(dá)30多米，共有7層，之所以建這么高，是為了盡可能多地容納鄉(xiāng)親族友，以避流寇傷害。為了防止敵人攀爬，河山樓三層以下沒有窗戶，三層以上，窗戶狹窄，看起來不美觀，但結(jié)實安全。因為河山樓，陳氏家族抵抗住了流寇的數(shù)次襲擊，使得陳氏后代和這座城堡，流傳至今。
外城又叫中道莊，城內(nèi)核心建筑是仿照故宮前堂后府、東書院、西花園的模式修建的冢宰第。有學(xué)者評價：“皇城相府的空間布局和建筑風(fēng)格，熔宮廷規(guī)制與地方特色為一爐，把封建禮制與建筑工藝巧妙地結(jié)合在一起”。冢宰第，無疑是最能體現(xiàn)這些特點的代表。俗話說“官有多高，門有多大”。冢宰第大門向南而開，門額上“冢宰第”大字，歷經(jīng)300年風(fēng)雨后仍透出一股俯馭百官的威嚴(yán)。陳廷敬入閣拜相后又加懸“大學(xué)士第”牌匾，也是字體端莊風(fēng)光依舊。所不同的是，如今常到這里造訪的，不再是與陳廷敬同朝列班的文武百官或文人墨客，而是天南海北形形色色的游客。
冢宰第大門兩側(cè)排列有12幅磚雕。這些磚雕采用諧音暗喻等手法，各暗藏一個字，組成一副楹聯(lián)。陳廷敬曾任會試主考官，具有為國選才的伯樂思維。他把自己的宅第也當(dāng)成了“賽馬場”，給所有經(jīng)由這里的人出了一道考題。幾百年來，不知有多少人站在“冢宰第”牌匾下，會感嘆風(fēng)雨人生，歲月流光；也不知有多少人，猜過楹聯(lián)謎底，但一直沒有一份滿意的答案。中國的傳統(tǒng)大家族府第中的匾額楹聯(lián)，往往最集中地展現(xiàn)了整個家族的文化觀、價值觀。這些匾額楹聯(lián)上下有序，一般按“皇、相、翰林、名人、格言”排序?！摆Ｔ椎凇眱?nèi)正北懸掛的“點翰堂”，傳說康熙皇帝駕臨皇城時，御筆欽點陳廷敬之子陳壯履為翰林，“點翰堂”因此得名。
廳堂中最重要的家具，也是按人格、地位、學(xué)位、族位物化序列。中國大家族廳堂的家具，以“靜”為主，這和歐洲貴族家庭以“鬧”為主的華麗風(fēng)格頗有不同。這種帶有漢族儒家理學(xué)背景的陳設(shè)風(fēng)格，經(jīng)受了不同歷史階段的考驗。陳氏家族在清初時期至于極盛，備受恩寵，但即使接駕康熙皇帝的廳堂，也并沒有照滿族風(fēng)格改動。清朝雖為“異族入侵”、帝制末世，但歷史學(xué)家們也承認(rèn)，努爾哈赤的子孫們，昏君甚少。他們尊重漢規(guī)，并虛心學(xué)習(xí)大儒文化，以故還出現(xiàn)了歷史上堪與“貞觀之治”媲美的“康乾盛世”。
石牌樓是皇城相府的另一個地標(biāo)。陳氏家族的第一座牌坊建于清順治十四年，褒獎的是陳昌言。這一年陳廷敬已經(jīng)考取舉人，看著自己伯父榮譽(yù)下的牌坊落成，更加激勵了這位青年的青云之志。就在第二年，年僅20歲的陳廷敬考中了進(jìn)士，而他的伯父登第進(jìn)士時是36歲。在封建時代，有“三十老明經(jīng)，五十少進(jìn)士”的說法，意思是說明經(jīng)科試及第，三十歲太老，進(jìn)士科試及第，五十歲還算年輕，考中進(jìn)士之難可見一斑。古語說“十年寒窗無人問，一舉成名天下知”，而真正十年便能一舉成名的學(xué)子，古往今來寥寥可數(shù)。陳廷敬在強(qiáng)手如云的科考中，少年得志，成為一時俊彥，之后更為朝廷倚重，數(shù)十年步步高升，絕非一般的“八股進(jìn)士”，而是真才實學(xué)的“當(dāng)世之棟梁”。
一部家史撐起一片高天
文化老宅，縱使已過千百年，只要你邁進(jìn)它的門檻，就能從老院樓廊的一磚一瓦、一草一木、一典一書中，坐實了這座老宅主人被后世高歌的文化信仰。文化宅門真正的看點，是“屋子里的政治史、文學(xué)史、哲學(xué)史”?；食窍喔《氲慕ㄖ?，帶給人的是視覺上的沖擊，那些楹聯(lián)匾額、石刻碑文折射出的思想，才是滌蕩人們靈魂深處的清醒劑。為什么是皇城村？這也許是每一個到皇城相府的人所困惑的問題。拋開資源稟賦、政策扶持等因素，將皇城相府置于歷史坐標(biāo)中衡量，我們會發(fā)現(xiàn)，真正支撐一個家族繁榮不衰、歷久彌新的，一定是精神層面的東西——家訓(xùn)、家風(fēng)，并由此帶動這片區(qū)域的社風(fēng)民風(fēng)。
陳家興旺的記載，當(dāng)從陳家三世祖陳秀編撰的《陳氏家訓(xùn)》說起。陳秀曾在陜西當(dāng)過小吏。雖為小吏，但在從政的過程中，陳秀深刻認(rèn)識到了權(quán)力“不戒則貪”的雙面性。所以，他教導(dǎo)后人，“修職業(yè)要如清獻(xiàn)，不貪財欲比元之?！币簿褪钦f，做事業(yè)要像宋代的鐵面御史趙抃一樣忠于職守；不貪財要像宋代的翰林學(xué)士王禹偁那樣拒絕賄賂。陳秀并不喜歡八股文，但他善詩文，先后作三詩三詞用于教子，成為陳氏家訓(xùn)，看似簡單，但包含的道理涉及讀書、做人、交友、持家、做官等方方面面，涵蓋了“勤、儉、學(xué)、善、廉、正”等樸素道理。其中，一再得以體現(xiàn)的是一個“廉”字。比如：“詩書勤講讀，財利少貪求?！薄扒迩跔斪允?，孝友在兒為?！薄跋頋岣会呃錾恚瑧阉叫倪`天害理。”“修職業(yè)要如清獻(xiàn)，不貪財欲比元之?！弊鳛楫?dāng)時的名門望族，陳家世世代代訓(xùn)誡子孫“人留黃金一擔(dān)多，我留兒孫經(jīng)千篇”，“詩書勤耕讀，財欲少貪求”，“賤莫做奴役，貴莫貪賄臟”。一代一代耳濡目染，“廉”成為陳家后人做人為官者必須遵守的戒律。
在陳廷敬所處的時世，做個清官其實是不容易的。曹雪芹《紅樓夢》所暗喻的賈府，大抵可看作是與陳廷敬同期的江寧織造曹家。曹寅虧空了朝廷的銀子，康熙皇帝密囑他設(shè)法賠補(bǔ)，并不想嚴(yán)辦他?？梢?，當(dāng)時地位顯赫的官宦人家不貪不占的少有。無論世事如何變幻，陳廷敬始終清正廉潔。弟弟陳廷愫任河北知縣期滿，求哥哥替他在京謀職。以陳廷敬的級別拉弟弟一把是舉手之勞。但是，陳廷敬給弟弟寫了一封文采飛揚(yáng)的家書，勸弟弟不要因跑官污了清名，不如歸田回家安享林泉之樂。弟弟捧接家書，感懷備至，放棄仕途，還鄉(xiāng)奉老。陳廷敬還特別注重教育后輩保持清廉之風(fēng)。在他執(zhí)掌內(nèi)閣期間，其弟陳廷弼被人參劾貪黷。陳廷敬聞訊后，首先考慮的不是為弟開脫，而是先寫詩告誡子孫：“豈因?qū)氂駞掟嚭?，愁病如予那自寬？憔悴不堪清鏡照，龍鐘留與萬人看。囊如脫葉風(fēng)前盡，枕伴棲烏夜未安。憑寄吾宗諸子姓，清貧耐得始求官?！?/span>
陳氏家族雖以商致富，但一直保持耕讀清儉之風(fēng)。在陳氏宗祠中，始祖陳靠的畫像，是位手拿鞭子的牧羊人。這說明陳氏家族不以農(nóng)耕牧羊為低賤。哪怕家族到了非常興旺的階段，仍然不忘家訓(xùn)本色。六世祖陳三樂，女兒嫁給了當(dāng)朝吏部尚書王國光之孫王于召。王國光是明代著名政治家張居正的副手。陳三樂能和王國光成為兒女親家，可見陳家當(dāng)時的聲望；但是陳三樂仍然節(jié)衣縮食，家中甚至沒有接見賓客的廳堂。陳廷敬有個別號，叫“半飽居士”，是門人對他私下的稱呼，意指他戒貪戒欲，半飽即可。陳廷敬在京為官五十余年，退休時整理行囊，只有老屋數(shù)間，準(zhǔn)備變賣歸老。外出郊游，貴為宰相出門無車可坐，還要向同朝官員王方若借車。他的飲食更無珍疏膏粱，有時整個冬天吃腌菜，自己還甚覺有味，賦詩曰：“索莫一冬差有味，菜根占得菜花春?！?/span>
陳廷敬晚年檢點自己一生，確定不負(fù)父母期望，寫詩道：“不負(fù)當(dāng)年過庭語，先公曾許是清官?！蓖髮W(xué)士李光地評價他“慎守?zé)o過，后輩亦難到?！薄皳P(yáng)州八怪”之一的文學(xué)家金農(nóng)，在陳廷敬去世十五年后還寫詩稱贊：“獨(dú)持清德道彌尊，半飽遺風(fēng)在菜根。”康熙皇帝曾寫過一首五言律詩表彰陳廷敬：“橫經(jīng)召視草，記事翼鴻毛。禮義傳家訓(xùn)，清新授紫毫。房姚比就韻，李杜并詩豪。何似升平相，開懷宮錦袍?！睆拿髦燎?，陳家大小官員三十多名，都能做到清廉節(jié)樸，與家風(fēng)密不可分。如今，皇城村人拜祭祖先，祭臺上擺放的竟是白菜、豆腐、饅頭！這是先人陳秀定下的規(guī)矩。500多年來，陳氏祭祖的傳統(tǒng)從未改變，這些看似素淡的祭品，卻蘊(yùn)含著祖訓(xùn)代代相傳，成了皇城村民心中不可逾越的“家規(guī)”。官位不可傳，財富不可傳，唯有家訓(xùn)家風(fēng)可代代相傳，歷久不衰。
一身正氣堅守一個信仰
由于家族經(jīng)濟(jì)實力雄厚，陳氏家族子弟們更有精力“棄商從文”“棄官從文”，進(jìn)而形成真正以文化為核心并累世相積的文化家族。這樣的文化家族熏養(yǎng)出來的優(yōu)秀子弟們，在布衣能為名士，在州縣能為能吏，在邊疆能為名將，在朝廷能為良相，是中華民族幾千年文脈傳承的扛鼎前行者。陳廷敬堪為這類家族子弟的最優(yōu)秀文化代表。陳廷敬品德高尚，學(xué)識淵博。他的一生，不只政事貢獻(xiàn)大，對中華文化典籍的整理，貢獻(xiàn)更大。當(dāng)然，陳廷敬最輝煌的文化成就，是擔(dān)任《康熙字典》的總閱官。在六年的時間里，他帶領(lǐng)著三十多位精挑細(xì)選的編纂官，對傳統(tǒng)字書進(jìn)行了大規(guī)模的集中整理，內(nèi)容引用了古代詩文以追溯字源，同時還注明了歷代的用法以佐證其變遷?！犊滴踝值洹肥鞘珍洕h字最多的古代字典，它的體例也成為了后世出版字書的藍(lán)本。
陳廷敬的另一個重大貢獻(xiàn)，是教出了一位好學(xué)生——康熙皇帝。陳廷敬的個人著作《午亭文編》，里面記載了他為官上言的大量文稿，以及擔(dān)任康熙皇帝的老師時，數(shù)十年諄諄教導(dǎo)，向皇帝傳授內(nèi)圣外王之道，促使康熙帝盡心儒學(xué)?？滴跄軌蛞匀寮宜枷胫螄?，是同陳廷敬等老師們的刻意引導(dǎo)分不開的。其治國理政策略，與陳廷敬的執(zhí)政理念，如“以民為本”的為政思想，“察吏安民”的吏治主張，“萬國同風(fēng)而遵道”的教育思想，“利民采取”的礦業(yè)政策，有直接的關(guān)系。由于康熙的勵精圖治，大清王朝步入輝煌盛世，產(chǎn)生了一批像明珠、索額圖、徐乾學(xué)、陳廷敬這樣的名臣。然而，縱觀這些名臣，大都不能善終，只有陳廷敬例外?？滴踉谖?1年，陳廷敬從政53年，歷經(jīng)28次升遷，一直做到文源閣大學(xué)士兼吏部尚書。在風(fēng)云變幻的康熙政壇，陳廷敬善始善終，死后猶獲殊榮，被康熙帝贊為：“寬大老成，幾近完人?！?/span>
陳廷敬絕不是阿臣，一直保持著文人風(fēng)骨，他留于后世2000余首詩，即使對康乾盛世的歌頌，也基本符合事實，而非粉飾太平。陳廷敬的《賜石榴子詩》寫到:“風(fēng)霜?dú)v后含苞實，只有丹心老不迷”。他的詩風(fēng)受杜甫和蘇軾等現(xiàn)實主義詩風(fēng)的影響甚深，連康熙都贊他“當(dāng)世之眉山”。陳廷敬不僅“謹(jǐn)言慎行”，還“慎獨(dú)躬行”。一生宦海生涯，他都在用自己的行動，踐行自己作為一個“仁、義、禮、智、信”的士大夫知識分子價值觀。他在古稀之年勇挑重?fù)?dān)，負(fù)責(zé)編撰《康熙字典》，不顧體邁多病，終于趕在生前做完這一文化大典?？滴鮽涫芨袆?，御筆親書“午亭山村”和“春歸喬木深蔭茂，秋到黃花晚節(jié)香”賜予陳廷敬，并說：“朕特書此匾聯(lián)賜卿，自此不與人寫字矣?！?/span>
陳廷敬謹(jǐn)遵“低調(diào)做人，高標(biāo)處世”的政治哲學(xué)和程朱理學(xué)思想，平生不給外人題詩做賦，更不炫耀自己。在他死后的二百多年里，一直是“生前宦達(dá)顯赫，身后文名寂寞”的。陳廷敬年老臥病時寫了《絕句》表述心聲：“老子平生薄面皮，不將清德使人知，兒孫若解當(dāng)時意，看取臨行一首詩?！标愂霞易?，尚不能算中國歷史上冠絕群雄氣勢超強(qiáng)的政治望族，也不能算數(shù)一數(shù)二文名蓋世的文化豪族，但他們幾百年來一直把堅守精神道德規(guī)范作為人生最大信條：“修身教家，敦行歷世，本于學(xué)術(shù)，不移于物情，不奪于利勢，不憂不懼，特立獨(dú)行?！边@是充滿歷史感又具有進(jìn)化的思想。漫步于陳家文脈發(fā)源地的南書院，那樸實無華又充滿哲理的“教條”，散發(fā)著蕭散簡遠(yuǎn)的光芒。陳氏家族以商興起，但他們教導(dǎo)子孫，有一樣?xùn)|西永遠(yuǎn)不會成為商品，那就是思想的火花。正是有了書院楹聯(lián)上寫的“讀古人書須處地設(shè)身一想，論天下事要揆情度理三思”讀書理念，有了“何物動人二月杏花八月桂，有誰催我三更燈火五更雞”的不懈追求，才有了“一門九進(jìn)士、三世六翰林”的文化家族碩果。
徜徉在一代名相構(gòu)建的世界里，傳說中的黃色痕跡了了，唯有深灰色的磚瓦城墻似將歷史凝固。在蒼茫淡漠的色彩之中，卻仍然能夠感覺到陳相之氣息強(qiáng)勁的撲面而來：深宅大院磅礴大度的氣勢，是他位極人臣的高度和寬忍穩(wěn)健的性情；依形而建、層疊周密的結(jié)構(gòu)，是他久居官場，居安思危的慎密內(nèi)心；楹聯(lián)碑匾，經(jīng)閣書房，是他對后輩的殷切期望與循循囑咐；而樓臺碧波，花木扶疏的后園，正是他內(nèi)心深處“多少繁華夢，消沉向此中”的歸隱之處。由此我想到，皇城相府的獨(dú)特魅力，并不在于它是一個古代宰相官邸，而在于它所滲透和體現(xiàn)的是一種人文精神。它不僅僅是一幅古代“自然山水畫”，它更是一幅“人文山水畫”。終于要和皇城相府說再見了，卻有幾分不舍?；仡^望去，那一片片青磚碧瓦和一座座古剎高堡上，撒滿了雨后清暉；高高的城墻上，一排排迷人的雉堞正伸向遠(yuǎn)方，伸向白云，伸向藍(lán)天……故留詩曰：
東方古堡勢恢宏，太行奇葩展雄風(fēng)。
午亭山村臥猛虎，大學(xué)士第騰蛟龍。
中道莊里通賢道，藏兵洞內(nèi)屯奇兵。
帝王巡游駐蹕處，一座相府變皇城。
