持而盈之，不如其已；揣而銳之，不可常保。

金玉滿堂，莫之能守。富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道。

完滿地做一件事，不如停止不做；打磨利劍，不會長久鋒利下去。

金玉滿屋，沒有人能夠守住。富貴而傲慢，這是自取滅亡。功成身退，這才是天道。

老子的思想，最重要的一點就在這里：隱退。

人們說，《道德經》是失意者要讀的，因為它強調了隱退，無為的價值與意義。

老子提出消極處世的態(tài)度，即不爭，不做。

老子認為，如果我們去追求完美，那么就會衰敗，還不如什么都不做。

如果我們一再打磨利劍，就會導致劍鋒不再銳利。

這個想法和我們現(xiàn)在的一些觀點是矛盾的。

我們經常會接觸這樣的觀點：嚴于律己，精益求精。

所以，我們無論在公司還是單位，都要求精進、提升，追求極致。

這在老子看來，簡直就是打錯而特錯了。

面對這種矛盾的觀點，我們要怎么思考、取舍呢？

我想，這可以給我們一種失敗的安慰，也就是在失意時給我們精神力量。

也即是，我們要在日常工作、生活中，采用積極、精進的態(tài)度，嚴格要求自己，忠于職守，盡量把事情做得好，精益求精，做出最大的貢獻。

然而，當事情并不像我們想的那樣時，我們就可以采用老子的這種態(tài)度自我安慰：不需要求盡善盡美，不完美，才美。

我們還可以勸說自己：這樣的不完美狀態(tài)，才是最理想的狀態(tài)。

通過老子的無為，隱退理念，幫助我們調整心態(tài)，保持一種積極的心態(tài)，在人生的低谷中，也能放平心態(tài)。

從這個角度看，《道德經》真的非常重要，它可以給失意中的人以安慰與力量，讓人們更加積極、樂觀地生活下去。

這就是人們失意時讀《道德經》的原因。

然而，成功時，《道德經》就沒有用了嗎？

當然不是，成功時，《道德經》也會給我們啟示。

《道德經》強調，我們要保持一種低調態(tài)度，謙卑態(tài)度，要利他而把自己放在低的位置。

這對于成功人士也是一種啟示：在人生高峰時，我們要保持一種平和心態(tài)，要謙和地與他人交往，要有利他精神，回饋社會。

《道德經》的隱退精神，還會告訴高位之人，功成身退是一種智慧。

這樣，高位之人就不會執(zhí)著于自己的權利，而有了退隱的意識。

這不僅是一種自保智慧，也給予后人更多機會，是一個很好的選擇。

最著名的功成身退的例子是范蠡。他從師承上來說，是老子的徒孫了。

他深深領會了老子功成身退的智慧，不迷戀于權位，因而獲得了尊重與美滿的后半生。

相反，文種迷戀于榮華富貴、權位，遭到荒唐的處死之令，這真是活生生的、鮮明的例子。

這就告訴我們，要用變化的、發(fā)展的、聯(lián)系的視角看問題，這樣才能更全面地掌握人生，用更加平和、豁達的態(tài)度面對人生得失。