《多樣學(xué)》

作者：韓妙第

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日期：2025年05月29日

《多樣學(xué)》理論介紹

作者：韓妙第

日期：2025年05月29日

一．可能性

可能就是通過(guò)自身、外界以及客觀因素等的變化來(lái)表示自身可以通過(guò)盡力來(lái)達(dá)到、接近以及實(shí)現(xiàn)，這是因?yàn)樵趯?shí)現(xiàn)的過(guò)程中最需要的就是目前性、目的性以及目標(biāo)性三大必須要的舉措。而這對(duì)于一位致力于想要實(shí)現(xiàn)自己愿景的人士而言，實(shí)現(xiàn)這一愿景存在著也許、或許、能否、怎能、難道等的可行性。可行性（Feasibility）指對(duì)過(guò)程、設(shè)計(jì)、程序或計(jì)劃能否在所要求的時(shí)間范圍內(nèi)成功完成的確定。當(dāng)某項(xiàng)法治管理、制度、計(jì)劃、行為以及境界是社會(huì)公眾所追求的目標(biāo)，我們可以說(shuō)這項(xiàng)法治管理、制度、計(jì)劃、行為以及境界是可行的?？尚行允墙⒃诳梢员回瀼貓?zhí)行的基礎(chǔ)上，這種行為能夠被貫徹。貫徹，亦作“貫澈”，指透徹地理解。完全地、飽滿地將某理念、思想、理論、某計(jì)劃付諸于實(shí)實(shí)在在的有效行動(dòng)。顯然，貫徹的功能在于使得管理活動(dòng)中不同的組織、系統(tǒng)或模塊或同一組織、系統(tǒng)或模塊內(nèi)各個(gè)構(gòu)件、模塊形成邏輯對(duì)應(yīng)和能量傳遞、轉(zhuǎn)移以及轉(zhuǎn)化的關(guān)系，同時(shí)在這其中因?yàn)橛兄パa(bǔ)的角色，彼此形成一個(gè)全新的組織、系統(tǒng)或模塊，這樣的貫徹關(guān)系才算成立。因此，作為管理活動(dòng)而言，在貫徹的狀態(tài)中強(qiáng)調(diào)信息、能量能夠傳遞給管理活動(dòng)中的各參與方以及要素組合中的各要素，從而引發(fā)互動(dòng)并在此基礎(chǔ)上和某個(gè)要素進(jìn)行有效地結(jié)合，引發(fā)全新風(fēng)格或視覺(jué)效果的管理成果誕生。

因此，可行性在狹義即要使法治行為現(xiàn)有資源和條件確保法治管理計(jì)劃的執(zhí)行。廣義包含有國(guó)家、社會(huì)、單位、機(jī)構(gòu)、團(tuán)體以及日常生活等。可行性研究是運(yùn)用多種科學(xué)手段(包括技術(shù)科學(xué)、社會(huì)學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)及系統(tǒng)工程學(xué)等)對(duì)一項(xiàng)工程項(xiàng)目的必要性、可行性、合理性進(jìn)行技術(shù)經(jīng)濟(jì)論證的綜合科學(xué)。顯然，可行性指的是在面臨各種障礙、問(wèn)題以及自身協(xié)作等現(xiàn)象出現(xiàn)時(shí)，可以采用對(duì)應(yīng)的策略、方案以及手段去解決。顯然，可行性研究的過(guò)程，是一個(gè)逐步深入的過(guò)程，一般要經(jīng)過(guò)生機(jī)性、增長(zhǎng)性和衍生性三個(gè)步驟。包含環(huán)境可行、經(jīng)濟(jì)可行、政策可行、技術(shù)可行、道德可行等。所以，可行性是法治管理行為得以貫徹的核心要求，可行性研究通過(guò)數(shù)據(jù)分析，技術(shù)研究，經(jīng)濟(jì)測(cè)算，最后確定是否設(shè)置抑或刪除以及修改某些法律條款。

二．探索性

探索一般是指對(duì)客觀事物未知部分的探索性發(fā)掘。是指有些人為了了解、知曉以及掌握某種知識(shí)而采取一種行為、一種活動(dòng)、一種精神對(duì)未知世界開(kāi)展挑戰(zhàn)性行為。從而彰顯出這些人做了常人不敢去做的事。同時(shí)由于人類在進(jìn)行探索活動(dòng)的同時(shí)有著對(duì)世界的再次認(rèn)知，同時(shí)進(jìn)行辨別和思考。在發(fā)現(xiàn)新問(wèn)題的時(shí)候就會(huì)思辨、分析、研究，力爭(zhēng)明辨是非。這些都是探索性思維的具體表現(xiàn)。探索性思維的表象為人類意識(shí)下的思維活動(dòng)。探索性思維就是將認(rèn)知當(dāng)做探索未知世界開(kāi)展程序的標(biāo)志。既然是探索性思維，其結(jié)果就要體現(xiàn)探索性思維的境界和追求目標(biāo)。也就是說(shuō)，任何探索性其結(jié)果要達(dá)到能夠說(shuō)清所要了解的客觀事物本質(zhì)、規(guī)律以及價(jià)值。而這些探索性行為在針對(duì)人類而言就是要了解其思想觀念，亦即人生觀、認(rèn)知觀以及世界觀。如果對(duì)于一個(gè)人無(wú)法了解其人生觀、世界觀以及價(jià)值觀，這樣的探索性認(rèn)知將失去其現(xiàn)實(shí)意義。

探索的思維就是具有探索和思辨的思維。屬于潛意識(shí)思維。意象思維的形式主要表現(xiàn)為比較思維、分析思維、收斂思維和論證思維以及邏輯思維。探索性是意象思維最基本的特點(diǎn)。探索思維所反映的對(duì)象人類自身的好奇心和求知欲。是人類內(nèi)心世界的定力，是努力適應(yīng)和順應(yīng)以及貫徹的精神意志。探索思維的探索性使它具有跟蹤性、期待性和求知性的優(yōu)點(diǎn)。因而探索性思維的探索層次受到思維定勢(shì)、思維模式以及思維方法影響而迥異。而且，正是因?yàn)閷?duì)于未知的探索不一定能夠成功。探索，指研究未知事物的精神，或指對(duì)事物進(jìn)行搜查的行為，或指多方尋求答案的過(guò)程。其中，極具個(gè)性的探索式思維如同繽紛異彩的煙花一般，給予人類在創(chuàng)作藝術(shù)時(shí)提供了無(wú)窮無(wú)盡的創(chuàng)意火花。同時(shí)，由于探索式思維針對(duì)未知世界進(jìn)行探究，在探索過(guò)程中具有的不確定因素和的隨意性變化趨勢(shì)，致使思維的結(jié)果具有著迷茫性和待知性，因而更為神秘莫測(cè)。所以，其探索結(jié)果又有著具象、異象以及亂象的表現(xiàn)。具象代表著具有有意識(shí)的思維狀態(tài)，亂象又代表著無(wú)意識(shí)的思維狀態(tài)，異象代表著具有潛意識(shí)的思維狀態(tài)。自然，作為探索的思維要求就是在提示和隱喻性的揭示下，在好奇心的推動(dòng)下，循序漸進(jìn)的跟進(jìn)。也就是說(shuō)，探索思維的要求是遞進(jìn)式的，而非跨越式的。是在逐漸提示下的逐漸領(lǐng)會(huì)體悟的思維。具有秩序性和邏輯性。所以，探索思維又可以稱之為知性思維。因此，探索是指研究未知事物的精神，或指對(duì)事物進(jìn)行搜查的行為，或指多方尋求答案的過(guò)程。自然，探索思維是人類對(duì)于客觀事物的反應(yīng)下表現(xiàn)出的思維形式，是發(fā)自內(nèi)心的理性求索。

三．樣式性

樣式就是一個(gè)客觀事物向外展示出其獨(dú)特樣子的現(xiàn)象，這種樣子的現(xiàn)象與眾不同。如果同質(zhì)化就沒(méi)有存在的價(jià)值了。因此，樣式的現(xiàn)象特征就是通過(guò)差異化的個(gè)性來(lái)體現(xiàn)出其與眾不同的唯一性來(lái)體現(xiàn)。同時(shí)，這樣樣式一旦被確定之后，作為一種穩(wěn)定的知識(shí)可以進(jìn)行復(fù)制。原因在于樣式這一獨(dú)特的外表在經(jīng)過(guò)人們的學(xué)習(xí)、模仿以及參考之后，將其樣子的構(gòu)成原理進(jìn)行解剖、解析以及解構(gòu)，從而使得人們可以遵循其內(nèi)在規(guī)律進(jìn)行拷貝、復(fù)制并進(jìn)入到規(guī)?；a(chǎn)的境地。自然，樣式就是客觀事物對(duì)外展示自身內(nèi)涵的外在形象特征。也就是說(shuō)，某種事物的樣式與其自身的內(nèi)在本質(zhì)有著必然的關(guān)系。而樣式的功能實(shí)質(zhì)就是將內(nèi)涵與形象進(jìn)行對(duì)接的關(guān)聯(lián)機(jī)制。自然，在樣式這一關(guān)聯(lián)機(jī)制啟動(dòng)還將釋放出原創(chuàng)性、學(xué)術(shù)性以及知識(shí)性三大作用。同時(shí)通過(guò)理念性、復(fù)制性以及傳播性三大目的的實(shí)現(xiàn)，有效的突顯出樣式這一客觀事物的內(nèi)外關(guān)聯(lián)機(jī)制具有著打樣品、模擬性以及展現(xiàn)性三大功能。

樣式是讓人們進(jìn)行學(xué)習(xí)、參考、模仿以及應(yīng)用的基本模式，基本是指根本的，根本，指基礎(chǔ)或本質(zhì)；比喻事物的本源、根基。即任何事物產(chǎn)生的由頭、根基以及原因所在的關(guān)鍵。關(guān)鍵，意思是對(duì)事情起到重要作用的部分，在一段時(shí)間內(nèi)，對(duì)事情起決定性作用；門閂或功能類似門閂的東西。顯然，在事情、事件以及事態(tài)變化、發(fā)展以及衍生等狀態(tài)中起到?jīng)Q定性作用的事物。亦作“決定性”。對(duì)產(chǎn)生某種結(jié)果起決定作用的性質(zhì)。決定是指行為主體針對(duì)已有的資料進(jìn)行評(píng)估、判斷以及分析之后，對(duì)未來(lái)抑或下一步的行動(dòng)作出某種方向、程序以及細(xì)節(jié)等的界定、確定以及固定化主張、意見(jiàn)以及策略。因此，樣式的指導(dǎo)思想就是由凝練性、典型性以及代表性組成。同時(shí)釋放出原創(chuàng)性、學(xué)術(shù)性以及知識(shí)性三大作用。并在樣式這一內(nèi)外關(guān)聯(lián)機(jī)制發(fā)揮作用的過(guò)程中秉持經(jīng)驗(yàn)性、實(shí)驗(yàn)性以及試驗(yàn)性三大原則。進(jìn)而在現(xiàn)象層面顯現(xiàn)出榜樣性、示范性以及樣本性三大特征，由此凸顯出樣式這一內(nèi)外關(guān)聯(lián)機(jī)制存在著腳本性、文本性以及藍(lán)本性三大類型。

四．多樣的定義：

什么是多樣？

“多樣性”指的是憑借同一根源以及系統(tǒng)等的發(fā)展，使得“多樣性”作為事物在其不同發(fā)展的階段和過(guò)程有著不同的表現(xiàn)樣式。因而作為“多樣性”這一生態(tài)系統(tǒng)就是作為一個(gè)系統(tǒng)或種類而言，通過(guò)不同的樣式和形態(tài)等去表現(xiàn)自我存在的現(xiàn)象，同時(shí)，在遇到同樣一個(gè)事物，由于其存在的過(guò)程有著不斷的變化和發(fā)展的程序，在這些變化和發(fā)展的每一個(gè)節(jié)點(diǎn)所呈現(xiàn)的樣式都不盡相同。顯然，“多樣性”是指在同一典出的背景和基礎(chǔ)下，同樣事物的形態(tài)、類型、系統(tǒng)和結(jié)構(gòu)以及樣式由于在不同的時(shí)間內(nèi)或者相對(duì)的時(shí)間內(nèi)本質(zhì)不變，外觀樣式或者形態(tài)、類型、系統(tǒng)、結(jié)構(gòu)等有著各種各樣表現(xiàn)樣式的特征。并且作為“多樣性”這一事物的表象特征就是在同質(zhì)多象的樣式上進(jìn)行再現(xiàn)、表現(xiàn)以及體現(xiàn)。例如一個(gè)女孩在一年四季穿著不同樣的服裝進(jìn)行打扮。作為同質(zhì)的意義就是說(shuō)這個(gè)人不變作為“同質(zhì)”不變。而作為其表象在一年四季中會(huì)不斷的變化。因而作為“多樣性”這一勢(shì)態(tài)。它是整個(gè)勢(shì)態(tài)變化根源，更是所謂“萬(wàn)變不離其宗”的源泉，這是因?yàn)樵谕ㄟ^(guò)一個(gè)源泉出處的基礎(chǔ)上，其外表有著萬(wàn)千變化的效應(yīng)表現(xiàn)特征，而這就是各位認(rèn)知到的“多樣性”。因而，在“多樣性”的表現(xiàn)方面，通過(guò)客觀事物獨(dú)有的表征性、表意性以及表露性三大強(qiáng)力措施去體現(xiàn)。同時(shí)在多樣的目的上進(jìn)行充分的表明性、表白性以及表示性三大舉措展示，而且通過(guò)表達(dá)性、表象性以及表現(xiàn)性三大舉措去充分強(qiáng)調(diào)“多樣性”這一包孕萬(wàn)象的行為舉措。

五．多樣的概念：

什么是多樣？

“多”指的是繁多，多種的意思。

“樣”指的是事物的表象具有萬(wàn)紫千紅的表現(xiàn)樣式的格局或勢(shì)態(tài)。

“性”指的是在同一種系統(tǒng)之中，具有相應(yīng)的約束和限定的要求。

“多樣性”指的是在同一根源以及系統(tǒng)之中，事物的不同發(fā)展階段和過(guò)程有著不同的表現(xiàn)樣式。即通過(guò)一個(gè)系統(tǒng)或種類去傳達(dá)出與眾不同的樣式和形態(tài)等現(xiàn)象效果，同時(shí)，在遇到同樣的一個(gè)事物，由于其存在的過(guò)程有著不斷的變化和發(fā)展的程序，在這些變化和發(fā)展的每一個(gè)節(jié)點(diǎn)所呈現(xiàn)的樣式都不盡相同。這是因?yàn)樵诮M織結(jié)構(gòu)、系統(tǒng)以及體系范圍而言，這些就是審視系統(tǒng)中最基本的單元。管道以及目標(biāo)等的銜接。因而作為“多樣性”這一組織結(jié)構(gòu)在其變化的樣式上令人不勝枚舉。例如：在面對(duì)事物的結(jié)構(gòu)時(shí)，有些結(jié)構(gòu)往往因人而興，更因人而廢。這就是在同樣的組織機(jī)制有著不一樣的結(jié)構(gòu)形式的狀態(tài)，叫做結(jié)構(gòu)的多樣性。例如同樣一個(gè)物體，在靜態(tài)的形態(tài)與動(dòng)態(tài)時(shí)的形態(tài)完全不一致。例如水。在氣態(tài)以液態(tài)和固態(tài)這三個(gè)狀態(tài)時(shí)的形態(tài)呈現(xiàn)出多姿多彩的多樣性。

顯然，通過(guò)多種結(jié)果呈現(xiàn)出的“多樣性”涵蓋了多因性、多元性以及多極性三大渠道。同時(shí)通過(guò)表征性、表意性以及表露性三大強(qiáng)力措施去體現(xiàn)某一意志。并在這一意志的訴求中以意料中的方式展示出表象性、表達(dá)性以及表現(xiàn)性三大舉措。

結(jié)語(yǔ)：

在人類的所有行為中最為突出的表現(xiàn)則是，通過(guò)“多樣性”的表達(dá)行為來(lái)展示行為主體的內(nèi)心渴望。渴望不僅強(qiáng)調(diào)其占有、運(yùn)作以及超越，更憑借其強(qiáng)勢(shì)地位來(lái)強(qiáng)調(diào)、構(gòu)建以及發(fā)揮“多樣性”這一視覺(jué)、非視覺(jué)以及視聽(tīng)覺(jué)三要素包孕的意識(shí)。唯有這樣的意識(shí)才能讓人們?cè)谥趺鞯臓顟B(tài)中取之有道。因而作為“多樣性”這樣的行為表達(dá)來(lái)說(shuō)，它不僅通過(guò)分工性、分權(quán)性以及分布性來(lái)決定行為的綜述，還通過(guò)行為在具體的分類性、分化性以及分別性三大要求去約束自己與對(duì)方的各自行為，更通過(guò)行為在分頭落實(shí)的過(guò)程中以自我的解構(gòu)去承擔(dān)起多樣化的分裂性、分解性以及分形性這三大現(xiàn)象。因而作為“多樣性”這一決定事態(tài)變化變化格局的能量機(jī)制，在其蘊(yùn)意變化的程序中首先就是向人們展示出表征性、表意性以及表露性三大訴求，同時(shí)通過(guò)表明性、表白性以及表示性三大明確目標(biāo)展示出自身的胸襟，更在言傳意達(dá)的過(guò)程中秉持著表象性、表達(dá)性以及表現(xiàn)性三大舉措讓人們感受到真正的“多樣性”舉措。因而作為“多樣性”這一行為舉措在展開(kāi)的過(guò)程中不僅強(qiáng)調(diào)了其行為舉措的強(qiáng)勢(shì)社會(huì)背景，更通過(guò)其在執(zhí)行的過(guò)程中展現(xiàn)出的神態(tài)使得人們由衷的順著這一思路前進(jìn)，更會(huì)在此基礎(chǔ)上不斷地?cái)噭?dòng)紛雜參與的各種要素并使之與客觀趨勢(shì)結(jié)合。通過(guò)結(jié)合并采取順應(yīng)的姿態(tài)獲得進(jìn)展。而進(jìn)展則是“多樣性”這一行為舉措必然追求的著力點(diǎn)，因?yàn)檫M(jìn)展才能使得客觀事物的發(fā)展向前進(jìn)步，這個(gè)向前進(jìn)步的方向當(dāng)然是指某個(gè)發(fā)展的趨勢(shì)。因而作為向前的發(fā)展方向就是正面必須面對(duì)的趨勢(shì)，也就是通常所說(shuō)的正向。正向指的是行為主體所采取的行動(dòng)就是正要面對(duì)的方向。而且作為正要面對(duì)的方向則是在遵循行為主體的行為定勢(shì)之后再要確定未來(lái)行動(dòng)發(fā)展的必然行動(dòng)指南趨勢(shì)。這種行為的行動(dòng)指南由于有著明確的規(guī)律性、規(guī)則性以及機(jī)制性等因素組成。因而通過(guò)確定的取向之后會(huì)產(chǎn)生錨定性、法定性以及制定性三大作用。同時(shí)通過(guò)規(guī)定性、固定性以及穩(wěn)定性三大目的的實(shí)現(xiàn)。有效的突顯出正向這一面對(duì)的方向具有著約定性、議定性以及設(shè)定性三大功能。因而作為“多樣性”這一事變的根源就是遵循《多樣學(xué)》理論基礎(chǔ)，并以此作為整個(gè)行動(dòng)的指南去表示、表達(dá)以及表現(xiàn)，從而推動(dòng)客觀事物向著理想的方向發(fā)展。

《多樣學(xué)》理論目錄

作者：韓妙第

日期：2025年05月29日

第一章：多樣的現(xiàn)象┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

一．多樣的概念┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）詞本位┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）遞歸性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）概念性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

二．多樣的特征┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）可能性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）探索性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）樣式性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

三．多樣的類別┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）模式性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）格式性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）形式性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

第二章：多樣的形態(tài)┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

一．多樣的思想┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）多因性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）多元性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）多極性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

二．多樣的程序┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）多邊性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）多維性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）多變性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

三．多樣的樣式┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）多功能┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）多義性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）多贏性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

第三章：多樣的本質(zhì)┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

一．多樣的原因┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）表征性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）表露性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）表意性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

二．多樣的目的┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）表明性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）表白性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）表示性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

三．多樣的功能┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）表象性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）表達(dá)性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）表現(xiàn)性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

第四章：多樣的規(guī)律┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

一．多樣的原則┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）分工性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）分權(quán)性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）分布性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

二．多樣的方法┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）分類性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）分化性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）分別性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

三．多樣的形式┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）分裂性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）分解性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）分形性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

第五章：多樣的價(jià)值┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（053）

一．多樣的運(yùn)作價(jià)值┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）對(duì)接性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）對(duì)峙性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）對(duì)沖性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

二．多樣的運(yùn)籌價(jià)值┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）對(duì)比性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）對(duì)立性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）對(duì)策性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

三．多樣的運(yùn)營(yíng)價(jià)值┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）對(duì)等性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）對(duì)稱性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）對(duì)應(yīng)性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）