主講：賽艇隊(duì)長

策劃：賽艇隊(duì)長

責(zé)編：馬戲團(tuán)長

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最近新一任教皇完成了選舉過程，美國人普雷沃斯特當(dāng)選，名號為“利奧十四”，這是天主教兩千年來第一次有美國人當(dāng)教皇。

由于今天的教皇主要用精神信仰凝聚信眾，沒有實(shí)權(quán)，所以各位樞機(jī)主教在選舉教皇時就進(jìn)行的比較順利，這要是換成幾百年前，由于教皇的權(quán)力、地位、影響力都極大，使得教皇成為各方勢力博弈的中心，歐洲各大實(shí)力派經(jīng)常會圍繞著教皇選舉而爆發(fā)頻繁的內(nèi)斗。

◇ 圖為教宗卡里克斯特一世（約218年－約223年在位）

從3世紀(jì)開始教宗內(nèi)部就出現(xiàn)了分裂情況，此時甚至基督教還是一個非法組織，還在遭受羅馬人的迫害。當(dāng)時的信徒由于反對時任教宗卡里克斯特一世，于是自行選出一位新教宗希波律陀，如此分裂行為必然不被教會所接受，在一番內(nèi)斗之下希波律陀失敗并慘遭流放，在生命的最后時刻希波律陀與教宗達(dá)成和解，這番和解讓他的支持者重新加入教廷，這才讓教宗勢力越來越大最終被羅馬統(tǒng)治者所接受。如果沒有這番和解，到時候一個四分五裂的教會能不能得到羅馬統(tǒng)治者的認(rèn)可，還很難說。

隨著時間發(fā)展，羅馬教廷在歐洲地位越來越高，教皇的身份也越來越尊貴，更重要的是教皇并不是通過血親傳承，而是通過選舉產(chǎn)生，這樣一來在選舉過程中難免受到外部勢力的影響，其內(nèi)斗情況也就越來越多。

尤其是9世紀(jì)末教廷為了內(nèi)斗甚至都出現(xiàn)了審判尸體的行為藝術(shù)，896年教皇福爾摩蘇斯一世去世，他生前試圖通過外交手段平衡各方勢力，先是與東法蘭克國王阿努爾夫結(jié)盟，試圖借助外部力量壓制羅馬本土的斯波萊托公爵家族。然而，這一舉動不僅沒能讓他坐穩(wěn)教皇寶座，反而讓他在羅馬貴族中樹敵無數(shù)。等他去世后繼任者司提反六世即位，他是斯波萊托公爵家族扶持的傀儡，上臺后自然就對前任教皇的種種政策做出清算?；蛟S是覺得這么做不過癮，司提反六世甚至把福爾摩蘇斯一世的尸體從棺材里抬出來，披上教皇的禮服，坐在教皇的寶座上，開始了一場前所未有的審判。

這場審判，又被稱為“僵尸審判”，司提反六世親自擔(dān)任了審判長，他對著福爾摩蘇斯的尸體，提出了一系列的罪名，包括篡奪教皇之位、背叛教會、違反教會法規(guī)等等，反正都是些生搬硬扣的欲加之罪。因?yàn)楦柲λ魉巩吘故潜桓?，審判需要被告方發(fā)言，于是司提反六世指派了一個實(shí)習(xí)生當(dāng)辯護(hù)人，結(jié)果就是在審判種實(shí)習(xí)生全程聽著司提反六世的指責(zé)，偶爾說兩句“教皇圣明”，在場的其他神職人員，也都害怕司提反六世的報(bào)復(fù)，不敢為福爾摩蘇斯說話。

這場審判，說白了就是一場單方面的侮辱，是一場對前任政治對手的復(fù)仇。最終，福爾摩蘇斯的尸體被判有罪，象征教皇權(quán)力的三根手指被砍掉，教皇袍被剝?nèi)ィw被拖過羅馬街頭，最后扔進(jìn)了臺伯河。只是這場“僵尸審判”不僅沒有讓司提反贏得威望，反而激起了羅馬民眾的憤怒，畢竟誰都不是傻子，都能看出來他這么做就是為泄私憤，讓自己過癮，除了顯得自己很小人以外沒有任何意義。幾個月后，一場暴動爆發(fā)，司提反被推翻，關(guān)入監(jiān)獄，最終被勒死。福爾摩蘇斯則得到平反，他的尸體也被打撈上來，以教皇的禮儀重新安葬。

“僵尸審判”至少還只在天主教內(nèi)部引發(fā)動蕩，而且及時的得到撥亂反正，沒造成更惡劣的影響。這事兒要是和14世紀(jì)發(fā)生的事情簡直是小巫見大巫，這一次干脆引來了教會的大分裂。

1296年，法王腓力四世由于常年打仗沒有軍餉，于是下令向教會神職人員征稅，這就動了教皇卜尼法斯八世起了沖突。雙方的矛盾越來越大，法王驅(qū)逐教會成員，教皇開出法王教籍，最后干脆腓力四世派士兵到羅馬生擒了教皇，還讓他騎著毛驢滿大街游行，老教皇在羞辱中急火攻心，憤恨而死。隨后1305年，在腓力四世的支持下，法國人克萊芒五世當(dāng)選教皇，由于擔(dān)心遭到意大利人的反對。克萊芒五世不敢去羅馬就職，把教皇宮邸遷到意大利北部，靠近法國邊境的阿維尼翁。

此后七十年里連續(xù)幾任教皇全都依附于法王的權(quán)勢之下，史稱“阿維尼翁之囚”。在此期間，由于教皇為法王所用，政令不出阿維尼翁，大量教產(chǎn)無人管理被地方領(lǐng)主吞并。但是教皇龐大的團(tuán)隊(duì)還需要錢財(cái)供養(yǎng)，于是只好在能管轄的范圍內(nèi)巧立名目收取各種苛捐雜稅，致使民怨沸騰。

1370年，意大利北部爆發(fā)了反對教會的大起義，教皇國危在旦夕。當(dāng)時英法百年戰(zhàn)爭激戰(zhàn)正酣，法國國王無暇顧及教會的事務(wù)，教皇格里高利十一世借此機(jī)會返回羅馬，擺脫了法王的控制，“阿維尼翁之囚”的時代徹底結(jié)束?？上Ц窭锔呃皇肋€沒來得及建立權(quán)威，清洗掉親法神職人員，就病死了。

他一死教會立刻分裂，意大利本土的烏爾班六世和法國人支持的克萊芒七世相繼自立為帝，并開除對方教籍，同時誰都沒法推翻對方，以至于歐洲每個地方教區(qū)都是兩套領(lǐng)導(dǎo)班子，民眾給意大利教皇交完稅了，還得再給法國人交一份。歐洲各邦國也紛紛站隊(duì)，法國、葡萄牙、阿拉貢等國王支持克萊芒，英國、波蘭、意大利邦國支持烏爾班。在這種站隊(duì)中大家都意識到，這么斗下去除了讓教會崩潰，人心浮動外沒有任何好處，于是在法國的推動下，天主教廷召開比薩宗教會議，宣布兩個教皇在選舉的過程中不合規(guī)，予以廢黜，另選亞歷山大五世為統(tǒng)一教皇。但原來的兩個教皇在各自一方的支持下，仍拒不退位。

于是形成了三個教皇鼎足而立的局面，比薩會議不但沒統(tǒng)一天主教，反而更加混亂了。直到1414年，神圣羅馬皇帝西吉斯蒙德在英、法兩國的全力配合下在康斯坦茨召開宗教會議，將三位教皇全部廢黜，另選舉馬丁五世為新教皇，總算結(jié)束了分裂局面。

天主教會的分裂雖說縫合了，可此前幾十年的分裂已經(jīng)給教會造成了不可逆的損傷。首先在政治上，馬丁五世即位時，教會勢力已經(jīng)大不如前，馬丁五世自己也明白，大家承認(rèn)他的前提無非是他愿意做出權(quán)力上的讓步，讓各國國王更方便集中王權(quán)罷了，于是教皇被迫分別與各國君主訂立協(xié)議，讓渡一部分宗教權(quán)益，不再頻繁插手各國內(nèi)部事務(wù)，教會勢力開始淡出世俗領(lǐng)域。

比政治影響更大的是思想上的影響，在教會大分裂時期，由于群龍無首，兩派教皇經(jīng)常給同一片教區(qū)下發(fā)不一樣的思想指導(dǎo)，于是引起民眾的思想混亂，一些宗教人員為了更好的進(jìn)行傳教布道工作，開始主動翻譯圣經(jīng)，英國的威克里夫?qū)ⅰ妒ソ?jīng)》由拉丁語翻譯為英語，打破了教會對《圣經(jīng)》的壟斷。波西米亞的胡斯進(jìn)一步宣稱《圣經(jīng)》才是教徒救贖的道路，而不是教會，并抨擊教會利用什一稅、贖罪券等斂財(cái)手段壓榨教徒的罪惡行徑，受到了大量教徒的擁護(hù)。

這些信徒對宗教領(lǐng)袖的忠誠不亞于教皇，當(dāng)教會用火刑處死了胡斯，此舉引發(fā)了胡斯派信徒的武力對抗，持續(xù)十五年的胡斯戰(zhàn)爭由此爆發(fā)。胡斯派的抗?fàn)庪m最終被鎮(zhèn)壓下去，但經(jīng)歷內(nèi)部分裂和外部沖擊的雙重打擊下，天主教會從此一蹶不振，在之后的馬丁路德和加爾文的宗教改革也變成了順?biāo)浦鄣氖虑?，自此天主教會在政治上的影響力被徹底邊緣化?/span>

到近代由于教皇在政治上影響力減弱，精神領(lǐng)袖的職能更加明確，既然沒有了實(shí)權(quán)，各國勢力也就沒必要插手宗教事務(wù)，這就使得教會內(nèi)部的斗爭越來越少?，F(xiàn)在除了利奧十四以外，還有一些民間人士自成派系自立為教皇，不過這些聲音只能給人們當(dāng)個樂子聽，不可能像幾百年前那樣，引來歐洲各國進(jìn)行宗教站隊(duì)了。而教會內(nèi)部即便有不和諧的聲音，充其量也就是思想交流，比如方濟(jì)各和本篤十六關(guān)于是否應(yīng)該優(yōu)先服務(wù)窮人、是否該包容同性戀的討論。其實(shí)每一次把分歧鬧得動靜太大，引來分裂甚至戰(zhàn)爭，都是因?yàn)楸澈髾?quán)力進(jìn)行滲透所導(dǎo)致的，當(dāng)權(quán)力不再參與其中后，這些分歧也就變得純粹且溫和了。

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