在歐洲中世紀(jì)，世俗王權(quán)與教權(quán)之間的博弈是歷史發(fā)展的一條主脈絡(luò)。自克呂尼改革以來(lái)，教會(huì)逐漸擺脫德皇的控制，在世俗權(quán)力上開(kāi)始凌駕于王權(quán)之上。從1077年的卡諾莎之行到英諾森三世對(duì)西歐各君主一系列的強(qiáng)硬作為，教會(huì)的權(quán)勢(shì)達(dá)到了頂峰。然而法國(guó)卡佩王朝的快速崛起以及王權(quán)的集中鞏固，使得羅馬教廷迎來(lái)一個(gè)比分裂的神圣羅馬帝國(guó)更難纏的對(duì)手。

1285年，在腓力三世去世后，17歲的美男子腓力四世繼位成為新的法王，開(kāi)始了他長(zhǎng)達(dá)29年的統(tǒng)治。腓力四世是一位雄才大略的君主，他在位期間致力于打擊貴族，擴(kuò)大王室的權(quán)益，進(jìn)一步鞏固了王室的力量，為法國(guó)的統(tǒng)一和民族意識(shí)覺(jué)醒奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

腓力四世

腓力四世在位期間連續(xù)多次對(duì)外用兵，擴(kuò)大了法國(guó)領(lǐng)地。1294年腓力四世以領(lǐng)主名義，召英國(guó)國(guó)王愛(ài)德華一世來(lái)巴黎受審，英王拒絕后，腓力四世開(kāi)啟了與英國(guó)的戰(zhàn)爭(zhēng)，并占領(lǐng)了加斯科尼地區(qū)。1297年腓力四世入侵弗蘭德?tīng)枺?zhèn)壓了當(dāng)?shù)厝嗣衿鹆x。同年，腓力四世擊退了神圣羅馬帝國(guó)的諸侯對(duì)東部香檳地區(qū)的進(jìn)攻，迫使這些諸侯承認(rèn)法國(guó)在默茲河以西的主權(quán)。

這一系列的戰(zhàn)爭(zhēng)雖然都取得了勝利，但也為法國(guó)王室?guī)?lái)了嚴(yán)重的財(cái)政問(wèn)題。對(duì)此，腓力四世采取了一系列舉措，如提高國(guó)家稅賦，收繳猶太人財(cái)富等，但這仍無(wú)法彌補(bǔ)戰(zhàn)爭(zhēng)造成的財(cái)政虧空，于是腓力四世將目光投向了當(dāng)時(shí)最富裕的教士階層。腓力四世下令向法國(guó)境內(nèi)的神職人員征稅，如果不交稅，教會(huì)財(cái)產(chǎn)將會(huì)被扣押，這嚴(yán)重觸犯了教會(huì)的利益和權(quán)威。

第一次交鋒

此時(shí)的教皇卜尼法斯八世也是一位強(qiáng)硬的教皇，他堅(jiān)持教皇至上的傳統(tǒng)觀點(diǎn)。針對(duì)法王這一舉動(dòng)，卜尼法斯八世于1296年2月頒布著名的教諭《教士不納俗稅》，禁止神職人員向政府繳稅，也禁止平信徒（非神職信徒）向教會(huì)財(cái)產(chǎn)要求任何利益?！胺欠ㄕ鞫惖慕y(tǒng)治者會(huì)被開(kāi)除教籍，他們的國(guó)家禁止一切宗教活動(dòng)。”

卜尼法斯八世

腓力四世與之前的法王態(tài)度完全不同，面對(duì)教皇的威脅，腓力四世毫不退讓，并針?shù)h相對(duì)地宣布凡法蘭西王國(guó)的臣民，未經(jīng)國(guó)王允許，不得將金銀、貨幣、武器、馬匹從法國(guó)流向羅馬教廷，并驅(qū)逐了負(fù)責(zé)教廷財(cái)務(wù)的人員，這對(duì)羅馬教會(huì)的收益造成了嚴(yán)重影響。

而當(dāng)時(shí)，卜尼法斯八世對(duì)西西里晚禱事件斡旋失敗，對(duì)其權(quán)威和地位造成了嚴(yán)重影響，并不適于同法王決裂牽扯更多的精力，所以此時(shí)教皇對(duì)腓力四世的態(tài)度趨于緩和，此后又發(fā)布新的圣諭稱《教士不納俗稅》暫不適用于法國(guó)，腓力四世可以在必要的情況下向教會(huì)征稅。1297年8月，教皇追封腓力四世的祖父路易九世為圣徒（圣路易），路易九世死于1270年，死后僅27年就被追封圣徒，這在基督教歷史上十分罕見(jiàn)，由此可見(jiàn)在第一輪交鋒中，教皇完全處于下峰。

第二次交鋒

1300年，卜尼法斯八世宣布本年為基督教的第一個(gè)禧年，“禧年”這個(gè)詞來(lái)源于舊約的“圣年”，于是1300這年成為歷史上的第一個(gè)圣年大赦，在教皇的倡導(dǎo)下有二十多萬(wàn)人前往羅馬朝圣，這為羅馬教廷帶來(lái)了大量的財(cái)政收入，在一定程度上緩解了教會(huì)對(duì)法國(guó)財(cái)政的依賴，教皇對(duì)待法王的態(tài)度日漸強(qiáng)硬起來(lái)。

1301年，腓力四世逮捕了一位法國(guó)主教，這位主教正好是教皇駐法國(guó)的一名代表。腓力四世指責(zé)這名主教犯下了叛國(guó)以及持異端邪說(shuō)等罪。腓力四世的行為嚴(yán)重違反了教會(huì)法中“只有教皇才能審判主教”的規(guī)定。

教皇要求腓力四世立即釋放主教，并號(hào)召法國(guó)的主教們到羅馬，審查法國(guó)國(guó)王的宗教問(wèn)題。卜尼法斯八世給腓力四世發(fā)了一道詔諭，譴責(zé)了腓力四世在對(duì)待教會(huì)的問(wèn)題上犯下的許多罪行，認(rèn)為國(guó)王對(duì)教皇的不敬是不可理喻的，是無(wú)信仰的預(yù)兆。

詔諭傳到法國(guó)后，引起了腓力四世的強(qiáng)烈不滿，他將詔諭焚燒之后，授意他的首席顧問(wèn)皮埃爾.弗洛特偽造了一份更加盛氣凌人的詔書(shū)。在這封詔書(shū)中，法王模仿教皇的口吻，侮辱法國(guó)國(guó)王，強(qiáng)調(diào)世俗國(guó)王在一切問(wèn)題上都要服從于教宗，教宗凌駕于一切之上。

通過(guò)偽造詔書(shū)，腓力四世獲得了法國(guó)民眾的支持，于是腓力四世于1302年4月順勢(shì)召開(kāi)了法國(guó)歷史上第一次由教士、貴族和市民參加的三級(jí)會(huì)議，會(huì)議上腓力四世獲得了法國(guó)三個(gè)階層的有力支持。三級(jí)會(huì)議各個(gè)等級(jí)分別寫(xiě)信給教皇，申明國(guó)王只服從上帝，教皇不得干涉法國(guó)的任何內(nèi)政。

卜尼法斯八世得知法王偽造詔書(shū)后，怒斥后者道德敗壞，遂發(fā)布《一圣通諭》，重申教皇擁有高于世俗君主的最高權(quán)力，并預(yù)言其不得善終，結(jié)果一語(yǔ)成讖，當(dāng)然這是后話了。

《一圣通諭》對(duì)腓力四世而言無(wú)疑一份戰(zhàn)爭(zhēng)宣言，在與英國(guó)達(dá)成《巴黎條約》后，腓力四世再次召開(kāi)三級(jí)會(huì)議，會(huì)議上他捏造了卜尼法斯八世犯有陷害主教、褻瀆天主、神職買賣、生活淫蕩、迷信魔術(shù)、謀殺前任教宗等一系列罪狀，這些捏造的罪名無(wú)一例外指向一個(gè)目的，那就是卜尼法斯八世不是一個(gè)合法的教皇。

卜尼法斯八世對(duì)這些莫須有的指控予以強(qiáng)烈譴責(zé)，并決定于1303年9月8日圣母圣誕節(jié)這天宣布對(duì)法王革除教籍的絕罰并罷免其王位。腓力四世決定先下手為強(qiáng)，于前一天組織了一支雇傭軍潛入意大利，突襲教皇所居住的阿納尼城堡，并拘捕了教皇。

教皇被拘捕

據(jù)卜尼法斯傳記記載，教皇并沒(méi)有像某些史書(shū)描寫(xiě)地那樣驚慌失措，當(dāng)時(shí)卜尼法斯緊握十字架，正襟危坐，臨危不懼，維持了他作為教皇的形象和尊嚴(yán)。

然而雇傭軍中有教皇的仇敵，他們剝?nèi)チ私袒实幕使诤头ㄒ拢踔翚蛄私袒?，這是對(duì)一個(gè)人極大的侮辱，何況作為基督教精神領(lǐng)袖的教皇。

雇傭軍原本打算將教皇挾持到巴黎受審，然而當(dāng)?shù)氐尿T士和民眾聞?dòng)嵹s來(lái)將雇傭軍團(tuán)團(tuán)圍住。雇傭軍無(wú)奈將教皇釋放。

在阿納尼民眾的護(hù)送下，卜尼法斯八世返回羅馬，然而受此打擊的教皇幾乎精神崩潰，在返回羅馬兩個(gè)月后便羞憤而死，他的死是標(biāo)志教皇權(quán)威衰落的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。

阿維尼翁之囚

卜尼法斯去世后，當(dāng)時(shí)參與營(yíng)救卜尼法斯的一位樞機(jī)主教（也是當(dāng)時(shí)的多明我會(huì)總會(huì)長(zhǎng)）被選為新教皇，是為本篤十一世。本篤十一世上臺(tái)后，羅馬城的形勢(shì)十分混亂和危險(xiǎn)，所以本篤十一世便逃到了羅馬附近的另一座城市佩魯賈，但只過(guò)了九個(gè)月本篤十一世便離奇死亡。

1305年，在腓力四世的強(qiáng)力干涉下，樞機(jī)主教在里昂召開(kāi)教皇選舉會(huì)議，并推舉法王的好友法國(guó)波爾多主教為新教皇，也就是本文的另一位主角克萊芒五世。

克萊芒五世由于身患癌癥，且迫于法王的壓力并沒(méi)有到羅馬加冕，而是選擇了法國(guó)南部城市里昂。此后，克萊芒五世雖然有意返回羅馬，但此時(shí)的羅馬局勢(shì)動(dòng)蕩，城內(nèi)反叛勢(shì)力一直沒(méi)有停歇。終于在1309年，克萊芒在腓力四世的脅迫下將教廷搬到了距離里昂不遠(yuǎn)的小城阿維尼翁，開(kāi)啟了長(zhǎng)達(dá)七十年之久的“阿維尼翁之囚”時(shí)期。

克萊芒五世在擔(dān)任教皇期間，共任命了24位樞機(jī)主教，其中只有一位不是法國(guó)人。他在位期間對(duì)法王十分尊敬，不僅同意法國(guó)國(guó)王有權(quán)向教會(huì)和神職人員征稅，還宣布解散擁有大量財(cái)產(chǎn)的圣殿騎士團(tuán)，任命法國(guó)國(guó)王指定的人為大主教，克萊芒五世在位期間幾乎對(duì)法王言聽(tīng)計(jì)從，唯一沒(méi)有妥協(xié)的地方就是拒絕法王審判卜尼法斯八世。

圣殿騎士團(tuán)

迫于法王壓力解散圣殿騎士團(tuán)，并燒死大量騎士團(tuán)成員成為克萊芒五世一生最大的污點(diǎn)，這也為他的權(quán)威、地位、名譽(yù)以及心靈帶來(lái)了巨大影響。他對(duì)于無(wú)力解救騎士團(tuán)深感自責(zé)，終于在騎士團(tuán)覆亡后的兩個(gè)月后也郁郁而終。

然而教廷受法王節(jié)制的日子并沒(méi)有過(guò)去，此后先后又有六任教皇在阿維尼翁度過(guò)，這六位教皇與克萊芒五世一樣無(wú)一例外都是法國(guó)人。在此期間任命的134位樞機(jī)主教中，至少有112位都是法國(guó)人，此前無(wú)論是教皇還是樞機(jī)主教的人數(shù)，都是意大利人占絕對(duì)優(yōu)勢(shì)。教廷在這七十年間失去了克呂尼改革期間的獨(dú)立性和崇高性，教廷儼然成了法國(guó)的教廷，成為了法王屬下的宗教事務(wù)管理局。

1377年，教皇格里高利十一世在當(dāng)時(shí)神圣羅馬帝國(guó)皇帝和意大利圣女佳琳的敦促之下，排除了種種困難，終于再次返回羅馬，結(jié)束了整整70年的阿維尼翁流亡歲月。

然而在返回羅馬的第二年，格里高利十一世便去世，教廷再次發(fā)生分裂，羅馬主教選舉了意大利人烏爾班六世為教皇，而法國(guó)主教則選舉了瑞士人克萊芒七世，不久克萊芒七世便在法國(guó)主教們的支持下，再次返回了阿維尼翁，從此又拉開(kāi)了長(zhǎng)達(dá)四十年的西方教會(huì)大分裂。

總結(jié)

從“阿維尼翁之囚”這個(gè)事件的名字來(lái)看，好像是說(shuō)教廷在這70年的時(shí)間里失去了自由，淪為了法王的附庸甚至是傀儡，然而很多后世之人都過(guò)分夸大了這次事件對(duì)教廷的影響。根據(jù)一些歷史記載，在阿維尼翁的這七十年間，教廷在財(cái)政收入、稅負(fù)、宗教事務(wù)管理等方面仍然保持正常的運(yùn)轉(zhuǎn)，仍然能夠?qū)τ?、法、德、西等基督教?guó)家施加強(qiáng)大的影響力。

而阿維尼翁雖然現(xiàn)在屬于法國(guó)而在當(dāng)時(shí)卻是教皇國(guó)的一部分領(lǐng)地。在13世紀(jì)末，當(dāng)時(shí)的教皇就從路易九世的弟弟查理一世手中買下了阿維尼翁城。所以，阿維尼翁一直屬于羅馬教皇的領(lǐng)地或者說(shuō)財(cái)產(chǎn)，直到18世紀(jì)末的法國(guó)大革命為止。所以教廷只是從羅馬遷往了教皇國(guó)的另外一處領(lǐng)地，相當(dāng)于我們現(xiàn)在換了一個(gè)首都一樣，并非像人們想象的那樣遷到了法國(guó)境內(nèi)，更談不上成為法王的“囚徒”。

宗教改革

而從腓力四世死后，法國(guó)在很短時(shí)間內(nèi)更換了三個(gè)法王，國(guó)內(nèi)局勢(shì)并不穩(wěn)定，所以對(duì)教皇的影響已經(jīng)很弱，之所以教皇不顧羅馬市民的呼吁返回羅馬，主要原因還是因?yàn)榱_馬城內(nèi)派系紛爭(zhēng)，反叛勢(shì)力依然存在以及臺(tái)伯河洪水和瘟疫等自然災(zāi)害嚴(yán)重等。相比羅馬，阿維尼翁形勢(shì)比較穩(wěn)定，教廷對(duì)局勢(shì)的掌控比較方便，且阿維尼翁位于商業(yè)和貿(mào)易路線上，可以為教廷帶來(lái)更多的財(cái)富。

但無(wú)論如何，七十年的流亡歲月對(duì)于教廷的權(quán)威和統(tǒng)治還是產(chǎn)生了較大影響，為今后的西方教會(huì)大分裂以及不久后宗教改革埋下了種子。