一、《十三邀:站在歷史的深處》許知遠(yuǎn)等

作為一個(gè)歷史系學(xué)生，對(duì)于歷史學(xué)人有一種天然的親切感，特別是那些曾經(jīng)讀過(guò)其作品，并被其深深吸引的歷史學(xué)人，能看到他們出現(xiàn)在視頻節(jié)目當(dāng)中，總有一種莫名的激動(dòng)?！妒?站在歷史的深處》，是十三邀第5、6、7季精選的六位學(xué)人:傅高義、王賡武、鐘叔河、錢(qián)理群、葛兆光、何懷宏。

對(duì)于一款綜藝節(jié)目來(lái)說(shuō)，訪談一個(gè)歷史學(xué)人，總是要看他們對(duì)歷史和自我的回顧對(duì)各自領(lǐng)域的最新思考，對(duì)當(dāng)下世界的獨(dú)特觀察，輔之以其豐厚的生命經(jīng)驗(yàn)和學(xué)識(shí)，能讓我們切實(shí)感到思想的魅力。如王賡武談海外華人，錢(qián)理群談國(guó)民性問(wèn)題、后疫情時(shí)代，葛兆光談中日結(jié)構(gòu)性差異等等。

除了學(xué)問(wèn)，他們每個(gè)人都走過(guò)了很長(zhǎng)的歷史，經(jīng)歷了人類(lèi)歷史上最為豐富多彩的二十世紀(jì)，思想之外，他們磅礴的生命力更讓我們驚嘆。這其中，高中大學(xué)之際，閱讀錢(qián)理群很多，那時(shí)候更多的糾結(jié)于批判某些東西，畢業(yè)后，閱讀葛兆光先生作品更多，幾乎每本新出都要第一時(shí)間收集閱讀，可能年紀(jì)漸長(zhǎng)，逐漸學(xué)會(huì)用更加“歷史”的眼光來(lái)看問(wèn)題，也更加能夠理解歷史和人的復(fù)雜性、多面性。

二、《康熙的紅票》

不愧是多個(gè)榜單的2024十大好書(shū)，多個(gè)讀書(shū)人認(rèn)為的2024最佳歷史書(shū)，《康熙的紅票》真真名副其實(shí)。一本好書(shū)，首先要讀起來(lái)好看，何為好看？首先的故事性強(qiáng)，文筆流暢，語(yǔ)言優(yōu)美，《康熙的紅票》無(wú)疑是此中上者。

從歷史的角度，《康熙的紅票》沖擊了大部分人的固有認(rèn)知，一是鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之前，中國(guó)閉關(guān)鎖國(guó)，和世界隔絕，其實(shí)中國(guó)和外部世界一直有著密切的聯(lián)系，康熙和傳教士之間的關(guān)系，康熙和諸皇子對(duì)歐洲最新數(shù)學(xué)和科學(xué)知識(shí)的熱情和掌握程度，都超出了我們的想象。還有中俄《尼布楚條約》，雙方的談判妥協(xié)，康熙朝對(duì)世界局勢(shì)的認(rèn)知也超出了我們固有的印象，甚至乾隆朝對(duì)外界的認(rèn)知也并非像馬戛爾尼使團(tuán)那樣的，所謂“我天朝上國(guó)……”那段話也要放在特定的情境中解讀。

二是，沖擊了對(duì)清朝政治制度體系的認(rèn)知，明承清制，沿著強(qiáng)化皇權(quán)的思路，設(shè)立軍機(jī)處，似乎滿清政權(quán)的制度運(yùn)作和傳統(tǒng)漢人政權(quán)一脈相承，區(qū)別不大。但是紅票一書(shū)，指出滿清的包衣奴才制度在政治運(yùn)作當(dāng)中的角色，是被忽視了的。例如，就傳教士們能頻繁接觸康熙就是以往的認(rèn)識(shí)無(wú)法解釋清楚的一點(diǎn)，現(xiàn)在才明白，原來(lái)傳教士們多是康熙派系的包衣奴才，是康熙的家人，所以才能頻繁進(jìn)出宮廷，不是憑借君臣關(guān)系，而是憑借主奴關(guān)系，因此，也更得康熙信任，而滿清的政治派系斗爭(zhēng)，從包衣奴才制度，就可以得到很多合理的解釋。

三是，沖擊了關(guān)于歷史必然性的認(rèn)識(shí)，雍正一朝禁止天主教，傳統(tǒng)觀點(diǎn)多從中西文化沖突來(lái)解釋?zhuān)J(rèn)為是長(zhǎng)期文化沖突下的必然結(jié)果，但紅票一書(shū)則認(rèn)為，哪有什么必然，純粹是雍正本人是一個(gè)修為精深的佛教徒，在繼承皇位前又不顯山露水，和傳教士接觸較少，所以禁了天主教而已，純純是一個(gè)偶然現(xiàn)象。人們普遍喜歡接受宏大理論對(duì)歷史的解釋?zhuān)瑹嶂杂趯ふ覛v史規(guī)律和歷史必然性，其實(shí)揆諸歷史，很多偶然事件都深刻影響了歷史進(jìn)程。

當(dāng)然書(shū)中還有其他沖擊我們觀念的地方，例如康熙居然喜歡喝紅酒，吃巧克力，經(jīng)常向傳教士們要巧克力，真是讓人大跌眼鏡。強(qiáng)烈推薦此書(shū)十顆星。

三、《亞歷山大的征服與神話》森谷公俊

疫情之前，陸陸續(xù)續(xù)讀完了講談社中國(guó)史十冊(cè)，深受教益，今年開(kāi)始都講談社的世界史系列，第一本就是《亞歷山大的征服與神話》。亞歷山大開(kāi)創(chuàng)了人類(lèi)歷史上第一個(gè)橫跨三大洲的大帝國(guó)，雖然生命短暫，但卻影響深遠(yuǎn)，之后兩千多年，各路人馬總是要把亞歷山大拿出來(lái)，各取所需，自作解釋。

森谷公俊從亞歷山大的歷史形象變遷入手，對(duì)馬其頓的崛起、亞歷山大的登場(chǎng)、亞歷山大的遠(yuǎn)征以及其后帝國(guó)的解體、希臘化世界的形成、亞歷山大的遺產(chǎn)，利用豐富的史料進(jìn)行條分縷析，特別是通過(guò)亞歷山大身邊的女性來(lái)解析亞歷山大的行事邏輯和內(nèi)心世界，使人大為啟發(fā)。也正因?yàn)樽髡呓嵌缺姸?，反而讓我們?duì)亞歷山大有了更加生動(dòng)、豐富的認(rèn)識(shí)。

本書(shū)語(yǔ)言通俗易懂，篇幅適中，特別適合中學(xué)生閱讀。

四、《秦崩》李開(kāi)元

一部杰出的歷史敘事作品，對(duì)歷史感興趣的人很多，因人天生有好奇心，而歷史處處皆有謎團(tuán)。然則學(xué)院式的歷史研究，專(zhuān)業(yè)性強(qiáng)，枯燥無(wú)味不說(shuō)，還講究一分證據(jù)說(shuō)一分話，且很多時(shí)候針對(duì)的是一個(gè)時(shí)代的某個(gè)小領(lǐng)域、小事物，乃是碎片化的歷史，而大眾最感興趣的是對(duì)歷史的貫通性解釋?zhuān)枪视辛藲v史敘事潮流合伙的回歸。

李開(kāi)元老師的《秦崩》即是這樣一部上承太史公，下受黃仁宇《萬(wàn)歷十五年》影響的一部歷史敘事作品，是作者秦漢三部曲的第一部。李開(kāi)元老師結(jié)合歷史文獻(xiàn)、田野考古、實(shí)地考察，大量運(yùn)用歷史心理學(xué)的方法，力圖回到歷史現(xiàn)場(chǎng)，從歷史當(dāng)事人所處的環(huán)境入手，探究其內(nèi)心變化以及和歷史變遷之間的關(guān)系，從而形成了一個(gè)全面的解釋體系，令人信服，使人佩服。特別是對(duì)那些歷史風(fēng)云人物的分析，如二世、劉邦、項(xiàng)羽、李斯、章邯、趙高等，對(duì)重大戰(zhàn)役的實(shí)地考察，從而厘清了許多重大問(wèn)題。書(shū)雖然是面向大眾的歷史敘事作品，但學(xué)術(shù)水平不僅不差，甚至很高，和那些學(xué)院式作品相比，乃是天地之分，畢竟很多學(xué)院式作品只是工作的產(chǎn)物而已。