正等正覺者，乃佛之妙境，圣之高標(biāo)也。

正等者，平等不二之謂。于世間萬法，視之如一。不見高低貴賤，無有親疏遠近。眾生平等，皆具佛性，如千江映月，月本唯一，無論江之分合大小。于諸有情，不生分別，不以美丑而有偏私，不以善惡而有差異。心量廣大，能容萬物，如大地之載山川，大海之納百川，此為正等之大義。

正覺者，覺悟圓明之態(tài)。覺于緣起性空之理，知諸行無常，諸法無我。不為塵世之幻相所迷，不被五蘊之煩惱所縛。如蓮花出于污泥而不染，于三界火宅中，保持清凈本心。覺世間之苦集，悟解脫之道諦，證涅槃之寂靜。此覺非一時之悟，乃恒常之明，通徹宇宙之真諦，洞察生命之實相，如日照虛空，無所不照，無所不明，是為正覺之真意。

正等正覺，二者相依。以正等之胸懷，修正覺之智慧；以正覺之靈光，照正等之實踐。達此境者，可濟度眾生，出離苦海，為世之福田，人天之師范。

《正等正覺》白話文：

所謂正等正覺，那可是佛教里精妙的境界，是圣人所達到的崇高標(biāo)準(zhǔn)呀。

正等呢，說的就是平等沒有差別的意思。對于世間的萬事萬物，都看作是一樣的。不會區(qū)分誰高誰低、誰貴誰賤，也不存在和誰親近、和誰疏遠的情況。所有的眾生都是平等的，每一個都具有佛性，就好像千條江河倒映著月亮，月亮其實只有一個，不管江河是分開的、匯合的，還是大或者小。對于一切有情感的生命，都不會產(chǎn)生分別心，不會因為對方長得美或者丑就有所偏袒，也不會因為是善還是惡就區(qū)別對待。內(nèi)心的度量寬廣無比，能夠包容世間萬物，就像大地承載著山川，大海接納眾多河流一樣，這就是正等的重要含義。

正覺呢，是一種覺悟通透圓滿的狀態(tài)。能領(lǐng)悟到事物因緣而起、本性是空的道理，明白世間一切都是變化無常的，所有的法相都是沒有一個固定不變的自我的。不會被塵世里虛幻的表象所迷惑，也不會被色、受、想、行、識這五蘊帶來的煩惱給束縛住。就如同蓮花從污泥中生長出來卻不被沾染一樣，處在這三界如同著火的房子一樣的塵世里，依然能保持內(nèi)心的清凈。能察覺到世間痛苦產(chǎn)生和集聚的緣由，領(lǐng)悟到解脫痛苦的正確方法，證得涅槃那種寂靜祥和的境界。這種覺悟可不是一時的領(lǐng)悟，而是一直保持清醒明白的狀態(tài)，透徹地知曉宇宙的真實道理，清楚地洞察生命的實際情況，就像太陽照耀著虛空一樣，沒有照不到的地方，沒有不明白的事兒，這就是正覺的真正內(nèi)涵。

正等和正覺，二者是相互依存的關(guān)系。憑借正等的廣闊胸懷，去修習(xí)正覺的智慧；靠著正覺的智慧光芒，來踐行正等的理念。達到這種境界的人，就能夠救濟超度眾生，幫助大家脫離苦海，成為世間的福澤所在，成為眾人和天人敬仰的榜樣呀。

                    《正等正覺》

            正等慈悲意，能消萬念嗔；

            蕓蕓平等觀，可納眾生身。

            心光無一別，似鏡塵難染；

            法眼破千般，如燈夜自新。

            正覺圓明處，諸苦皆為幻；

            塵勞不可干，六根俱是真。

            常明如朗月，清輝灑三界；

            苦海作舟船，善念渡凡人。