離合推算

按：《離合推算》、《到任推算》、《造屋推算》，此三例互相矛盾，故大膽推測(cè)《滌器遺訣》中此三段極有可能各自摘自它書。

有趣的是《成師遺錄》中也有名為《離合推算》、《到任推算》、《造屋推算》的三個(gè)章節(jié)，其中所引案例皆是相同的，在這種情況下數(shù)據(jù)卻截然不同，且排四位之法及四位之?dāng)嗾Z亦有不同之處。

最奇怪的現(xiàn)象是，兩書案例存在著“無法自圓其說，卻能解釋對(duì)方書中案例”的現(xiàn)象。如《滌器遺訣》的《離合推算》中說“年與月為元數(shù)，日與時(shí)置影數(shù)”，但若按此說法，則無法在其《到任推算》章中得到“三六四五”的運(yùn)算結(jié)果；而《成師遺錄》的《到任推算》提出的“年得二，日得二十為元；月得四時(shí)得六為乘”則可以得到“三六四五”的運(yùn)算結(jié)果，但《成師遺錄》中所得到的四位卻是“二八一四”而非“三六四五”。

究其原因，大膽推測(cè)在此《康節(jié)氣數(shù)》版本及《成師遺錄》成書之前還存在著其他有關(guān)于“康節(jié)氣數(shù)”的書籍，而此版《滌器遺訣》及《成師遺錄》摘抄了這部分內(nèi)容，并且基于某些原因，至少有其中一本，或是至少有其中一本所摘之書對(duì)于前書之錯(cuò)漏進(jìn)行了附會(huì)，從而編寫出了新的數(shù)據(jù)和論斷。不過這終究只能停留在推測(cè)層面，目前限于手上資料僅有《滌器遺訣》、《推算錄》、《成師遺錄》三書，因此難以考證此三章之錯(cuò)漏究竟緣何及正確排法究竟為何。

值得注意的是，《成師遺錄》在此三章前寫下了這么一句批注：“此段至《離合》，三段多誤錯(cuò)”。可見在當(dāng)時(shí)，時(shí)人已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了這一問題。

現(xiàn)綜合《滌器遺訣》與《成師遺錄》，先將《離合》至《造屋》三段的四位起法及用法整理如下：

1.以某年月日時(shí)，分為元、影數(shù)。將年、日當(dāng)作元數(shù)，日、時(shí)當(dāng)作影數(shù)，將二者（元、影數(shù)）相乘，得到一個(gè)本宮四位。

（注意點(diǎn)：年、時(shí)使用地支序數(shù)來換算數(shù)字，如“子1、丑2、寅3、卯4...”。日月直接使用日期中的數(shù)字，如“初二就是2，初五就是5，7月就是7，8月就是8，12月就是2...”。其中數(shù)字遇到例如“10、20”則要去“0”用十寫作“1、2”，若遇到十位數(shù)“13、17”則要去十用零寫作“3、7”。）

2.將得出的本宮四位與年數(shù)相乘，得到一個(gè)新的四位。

（注意點(diǎn)：此處所說的年數(shù)并非當(dāng)年的數(shù)字，而是求測(cè)者或者求測(cè)客體的行年。在《離合推算》中，“年數(shù)”采用所推算之人的行年；《到任推算》中，年數(shù)則采用就任之人的行年；《造屋推算》年數(shù)則采用修造之人的行年。）

3.使用新的四位進(jìn)行占斷。

現(xiàn)將《滌器遺訣》與《成師遺錄》原文錄于下，并根據(jù)文中所述試起數(shù)，望諸位明辨：

凡人相逢，必以某年月日時(shí)，分為元、影數(shù)，觀其所乘得之?dāng)?shù)。而年與月為元數(shù)，日與時(shí)置影數(shù)（《成師遺錄》則是年、日為元數(shù)，月、時(shí)為影數(shù)）。年則自子數(shù)去，子為一，丑為二，余仿此。月則正月為一，二月為二，余仿此。日則初一為一，十一為十一，二十一為廿一，余皆仿此（《成師遺錄》以十位數(shù)去十用零，十?dāng)?shù)、二十?dāng)?shù)去“0”用一）。時(shí)則依年從子數(shù)去，以其所乘得之?dāng)?shù)為本宮四位。又以本宮置元數(shù)，以所逢人年數(shù)置影數(shù)，以其所乘得之?dāng)?shù)定四位。

以其四位卦象及數(shù)尾之五行觀生克于流年，見克之年必為相離之期（論斷并無歧義）。如周生十八（《成師遺錄》中為二十八）在李上舍家，乘得之?dāng)?shù)為三五七七（成師遺錄則錄為“二五七七”）為乾卦，合為二十一，一為數(shù)尾。乾金忌火，一水忌土，干支重土及納音火之年即為相難之期。若不在丙戌，則其己丑乎。故己丑年果離去。

《成師遺錄》：

周生在李上舍之家，以甲戌四月初三日酉時(shí)為元數(shù)、影數(shù)。觀其所乘，乃得五百三十三。當(dāng)以此數(shù)為實(shí)，又計(jì)甲戌之此二十八為法，則并其所余為本宮，是得二五七七。

合為二十一屬水之象也。水之所忌，乃天干地支納音重土之氣也。與季上舍相離之期，若不在丙戌，則疑是己丑。厥后十六年己丑，為趙錫命所攜去義城，術(shù)數(shù)之驗(yàn)果見于斯矣。

試起數(shù)如下：照《成師遺錄》所言，則

年數(shù)：18（滌器遺訣數(shù)據(jù)）/28（成師遺錄數(shù)據(jù)）

時(shí)間：甲戌年 四月 初三日 酉時(shí)

戌：11（去十取1）；初三：3；四月：4；酉時(shí)：10（去0取1）

故元數(shù)為13，影數(shù)為41。

兩數(shù)相乘得五百三十三。

后文“計(jì)甲戌之此二十八為法，則并其所余為本官，是得二五七七。”不知何法。由于533×18及533×28都無法得到“二五七七”，因此若不是計(jì)算或傳抄錯(cuò)誤，就是另有他法。但此法絕非《滌器遺訣》所說的“以本宮置元數(shù)，以所逢人年數(shù)置影數(shù)，以其所乘得之?dāng)?shù)定四位?！?/span>

另：

此處“三五七七”相加為22并非21，因此“三五七七”定為錯(cuò)錄。那正確的數(shù)據(jù)是否應(yīng)為“二五七七”呢？并不一定，因?yàn)椤岸迤咂摺薄ⅰ笆恕薄ⅰ岸恕贝巳龜?shù)也至少有一處錯(cuò)誤。

原因如下：

若按照上文所說“以本宮置元數(shù)，以所逢人年數(shù)置影數(shù)，以其所乘得之?dāng)?shù)定四位?！眲t若2577、18、28是正確的，則此數(shù)字定然是由某本宮數(shù)與“18”或“28”相乘得來的，然而2577除以18有余數(shù)，2577除以28也有余數(shù)，而已知本宮必定是一個(gè)四位整數(shù)，故其中必有矛盾。

當(dāng)然，還有另一種情況，即四位2577是由一個(gè)五位數(shù)或一個(gè)六位數(shù)通過折外補(bǔ)中得出的，若按此種猜想，則分三種情況討論：

第一種是四位與年數(shù)的乘積原先是五位數(shù)，而將五位數(shù)的第四位與第五位進(jìn)行了合并，即2577在折外補(bǔ)中之前應(yīng)當(dāng)是“256××”或“257××”，若為“256××”，則其中的“××”兩數(shù)相加應(yīng)為17才能在保留7為零數(shù)的前提下進(jìn)一位，使得6最終變成7。已知，能夠相加組成17的個(gè)位數(shù)組合只有兩種，即“89”與“98”，而無論是25689還是25698都不能被18或28整除，因此其中必有至少一個(gè)數(shù)據(jù)是錯(cuò)誤的。

若為“257××”，25716、25725、25734、25743、25752、25761也均不能被整除。

第二種是四位與年數(shù)的乘積原先是五位數(shù)，而將五位數(shù)的第一位與第二位進(jìn)行了合并，但無論是11577、20577等都無法被18或28整除，因此其中必有至少一個(gè)數(shù)據(jù)是錯(cuò)誤的。

第三種是四位與年數(shù)的乘積原先是六位數(shù)，而將其最前兩數(shù)合并、最后兩數(shù)合并。但是115689、115698、205689、205698等都不能被18或28整除。

綜上，說“二五七七”、“十八”、“二十八”此三數(shù)中至少有一處數(shù)據(jù)錯(cuò)誤。

到任推算

以到任之年、月、日、時(shí)乘為四位，而相乘之法一依離合推算。

且卦象及數(shù)位上下宜與齒卦相生，不宜相克。若生齒卦則吉，若克齒卦則必為失職。宜空破者為齒卦之子孫、妻財(cái)、官鬼則吉，為齒卦之父母、兄弟則兇。且喜生旺于當(dāng)月，不宜休囚。

如趙義城四月到任，而本宮卦為三六四五（己丑四月二十日巳時(shí)得年“2”、日“2（0）”、月“4”、時(shí)“6”。22×46=1012，1012×36=36432，36432即“三六四五”）。“六、四”為齒卦之“兄弟、父母”而空破，且六水絕于四月，四金泄敗于上，必?zé)o準(zhǔn)朔之勢(shì)。而但四金得生運(yùn)于四月，將旺于八月。八月前雖兌落職，而過九月則罷去矣，其冬果然。

《成師遺錄》：趙正言錫命，于己丑四月二十日巳時(shí)到任義城。年得二，日得二十為元；月得四，時(shí)得六為乘。當(dāng)以一千〇十二為實(shí)（22×46=1012），以正言年數(shù)三十六，法之乃得二八一，除之余四，冝用二八一四為本宮（不知“法之乃得二八一”是依何法，若按照《滌器遺訣》所說“相乘之法一依離合推算”，則得“三六四五”）。則四位之內(nèi)一水、四金為正言齒坎之兄弟、父母。而一水已絶于當(dāng)月，四金泄敗于上位三者，以此觀之，居官之?dāng)?shù)必?zé)o準(zhǔn)朔之期矣。

正言曰：然則驗(yàn)在何時(shí)？稽曰：生坎四金既得生運(yùn)于當(dāng)月，則當(dāng)旺于八月。故君過八月，九、十月后罷去必矣。其年冬至果驗(yàn)。

試起數(shù)如下：

年數(shù)：36

時(shí)間：己丑年 四月 二十日 巳時(shí)

丑：2；二十日：20（去0余2）；四月：4；巳時(shí)：6

即元數(shù)為22，影數(shù)為46，將二者相乘算得本宮四位為22×46=1012，如下：

將本宮四位與年數(shù)36相乘，則1012×36=36432，如下：

最后，將36432進(jìn)行折外補(bǔ)中，即將2折入3中，得：

三六四五 【三六四（三+二）】

造屋推算

以立柱四條乘得，而其法一依離合推算。其卦象數(shù)位與主人齒卦相生則吉，相克則兇。若空破者為齒卦之兄弟、父母，且不得生旺于當(dāng)月，則不久為空基。

如醉蓬萊妓于戊子九月十一日午時(shí)立柱，而乘得之?dāng)?shù)為一萬空一百六十七。以蓬萊妓年數(shù)二十四乘之，乃得四二四八。上四金及孕六水為蓬萊齒卦坎之兄弟、父母，而滿十空破。且疊金并衰于戊月，六水泄敗于八木。此為金衰水泄之象，故其十二月，蓬萊以淫夫事遭火屋之患。

《成師遺錄》：

醉蓬萊于戊子九月十六日午時(shí)立柱，忽見三鴟來鳴柱頭，以為怪，以問吉兇。

仍計(jì)年得一，日得十六為元；（月）得九，時(shí)得七為乘。當(dāng)以一千五百五十二（15×97=1552）為實(shí)，以蓬萊年數(shù)四十四法之，乃得四四八六為本宮。則四位之內(nèi)，“四金與六水”為齒坎“兄弟、父母”，而疊金并衰于當(dāng)月，六水泄敗于八木，此為金衰水泄之象，疑有空應(yīng)也。同年十二月，蓬萊以淫婦事遭火屋之嘆可算。

按：齒卦為坎，則可知年數(shù)數(shù)據(jù)四十四數(shù)據(jù)有誤。（行年24齒卦在坎，行年44則齒卦在離。）

試起數(shù)如下：

年數(shù)：24

時(shí)間：戊子年 九月 十六日 午時(shí)

子：1；十六日：16；九月：9；午時(shí)：7

即元數(shù)為16，影數(shù)為97，將二者相乘算得本宮四位為15×97=1552，如下：

將本宮四位與年數(shù)24相乘，則1552×24=37248，如下：

最后，將37248進(jìn)行折外補(bǔ)中，即將8折入4中，得：

三七三二，與文中四二四八《滌器遺訣》、四四八六《成師遺錄》均不同。

二十四位高平低三等起數(shù)

括號(hào)“（）”內(nèi)為《成師遺錄》數(shù)據(jù)。

凡葬山造宅，看二十四位之高平低。高則用高數(shù)，平則平數(shù)，低則用低數(shù)。隨其方之高、平、低，以定二十四位之?dāng)?shù)。然后合計(jì)乾、戌、亥三方之?dāng)?shù)，而取其零，以為第一位（倫宮）。合計(jì)壬、坎、癸之?dāng)?shù)，以為二位（己宮），余皆仿此。合計(jì)丑、艮、寅為三位（雁宮），甲、辰、乙為四位（翡宮），辰、巽、巳為五位（乳宮），丙、離、丁為六位（養(yǎng)宮），未、坤、申為七位（鬼宮），庚、兌、辛為八位（基宮）。更以八位合成四位，以為本宮卦。

按：《二十四位高平地三等起數(shù)》，即是看葬山造宅之法，以當(dāng)?shù)囟纳降母叩推饠?shù)，如高，則用高數(shù)，低，則用低數(shù)，數(shù)查上表可得。

而后，將二十四山每三山分為一組，共分為八組以對(duì)應(yīng)八宮。舉《成師遺錄》一例如下：

假令：庚寅年 丙戌月 丙申日 丁酉時(shí) 立柱

則：

注：分別以其個(gè)位數(shù)取五行，以立柱之月的月支起胞胎。

如推人五條例，而其法亦自下計(jì)去。先合七、八位而取零，以為四位。次合五、六位而取零，以為三位。次合三、四位而取零，以為二位。次合一、二位而取零，以為一位。滿十則升一于上位，滿十而無零則當(dāng)位為空數(shù)。仍以四位總計(jì)之零數(shù)，置諸四位之尾，以為五條。

按：如上例八宮得“120、117、84、32、90、114、150、103”，記為“0、7、4、2、0、4、0、3”，將其兩兩相加得出四位：

又以八位考之。一如五宮三位之法，則可知父母、己身、兄弟、妻妾、子孫、官祿、疾厄、家宅之吉兇。五宮如有空數(shù)，則以其入葬立柱之年月日時(shí)納音填其空。三位如空，則以己宮五行填入。更以本宮卦觀上下數(shù)位生和入葬立柱之日時(shí)則吉，相克則兇。而上為日，下位為時(shí)。欲知將來之禍福，則以入葬立柱之后年數(shù)為乘。一依流籌之法，百發(fā)百中，萬無一失。且觀其本宮，而其卦象與數(shù)位五行生克。后生者知其將來之福，先生后克者知其前頭之禍。無生俱克者先后皆兇，有生無克者先后皆吉。本宮若值病數(shù)，則雖明堂吉地而榮貴不應(yīng)。且總余五行與元卦生和，則世享壽福，公侯不絕。如此則不怕上下先后之克身。

按：論斷方式總結(jié)如下。

1.論八宮（與論命同）。

2.觀本宮卦之“上、下數(shù)”是否與入葬/修造當(dāng)時(shí)之“日、時(shí)納音”生和。

3.觀本宮卦象（四位通過八卦體變所得之卦）與數(shù)位五行之生克。（即本宮卦與四位數(shù)字、上下數(shù)、前后卦之生克）

4.觀上下數(shù)與前后卦之生克及四位內(nèi)部之生克。

5.觀尾數(shù)與元卦（四位通過八卦體變所得之卦）之生克。（若生和則不怕上、下、先、后之克身）

6.以四位乘以“下葬后”之年數(shù)，所得流籌即對(duì)應(yīng)下葬后該年之吉兇禍福。

7.“四位、五條中”的數(shù)與八宮的關(guān)系。

鄭相國墓山本宮卦“二四六八”坤，本卦先后卦象皆坤土。上六水為元卦所克，下四金為坤土所生?？芍蓉毢蟾唬铱傆嗍僚c本卦比和。是故先土克上水，后土生下金，亦是先兇后吉之象。

金判書家垈“四九三八”坎，本卦先兌金生坎水，后巽木為坎水所生。下一水與坎水比和，先金克上木，下水生后木。是知始貧終貴，且總余四金生本卦，故子孫富貴。

李隱士書堂“一二三空”艮變卦，先離火生艮土，后坎水為艮土所克。上三木克艮土，下三木亦克艮土?？傆嗔疄轸挢运耍首佑袪幧綘幫林A。上木生先火，后水生下木，故不十年子孫登科。

注：總零為子孫，受艮土所克，艮為山為土，故言爭山爭土。

懶翁寺垈“五七六八”巽變卦，先巽木與元卦比和，后艮土為巽木所克。上二火為巽木所生，下四金克巽木。先木生下一火，后土生下金，俱得相生。故寺僧富饒，且總余六水生巽木，久安之徵，且合水孕木積財(cái)之卦。然而主柱之辰乃水日火時(shí)，日克上火，時(shí)克下金，故頻見火災(zāi)。

按：水為財(cái)，孕木受總余“六水”生，故言“積財(cái)之卦”。

二火受水日克，水為盜賊，前卦巽為錢財(cái)，故見賊盜。

四金受火時(shí)克，火為火患，后卦艮為房子，故見火災(zāi)。

注：切記“一體百用”，若以“上二火”為體為我，則水日為克我之災(zāi)，災(zāi)應(yīng)何處則可用臨火的前卦“巽”作為參考系進(jìn)行輔助取象。同理，此類取象還可拓展至構(gòu)成上二火的五和七等一切與上二火有關(guān)的參考系。

假令庚寅年丙戌月丙申日丁酉時(shí)立柱，家垈二十四位高平低。乘得之?dāng)?shù)為“七六四三”離本卦，先艮土為離火所生，后震木生離火。上三木克先土，后木生下七火，是先克后生之象。上三木生丙申火日，下七火與丁酉火時(shí)比和。且總余十土為離卦所生，而得帶運(yùn)于丙戌月建，數(shù)尾為五條中子位，而與乳宮土比和，故吉。

以離卦觀八觀法于四位：則第一位為“七。自庚寅數(shù)至丙申為七，則以丙申管第一位，而申為游魂于離卦。第二位為六，自庚寅至乙未為六，則以乙未管第二位，而未為游魂于離卦。四為癸巳，三為壬辰，而皆為福德于離卦，亦吉。

按：此處即本書中《四位觀八觀法》之實(shí)例。具體過程如下：

已知四位“七六四三”，生年為“庚寅年”

第一位為七，則從庚寅記1，數(shù)至7，即“庚寅1、辛卯2、壬辰3、癸巳4、甲午5、乙未6、丙申7”。以丙申與“七六四三”八卦體變之離卦進(jìn)行八觀。

第二位為六，則從庚寅記1，數(shù)至6，即“庚寅1、辛卯2、壬辰3、癸巳4、甲午5、乙未6”。以乙未與“七六四三”八卦體變之離卦進(jìn)行八觀。

第三位為四，則從庚寅記1，數(shù)至7，即“庚寅1、辛卯2、壬辰3、癸巳4”。以癸巳與“七六四三”八卦體變之離卦進(jìn)行八觀。

第四位為三，則從庚寅記1，數(shù)至7，即“庚寅1、辛卯2、壬辰3”。以壬辰與“七六四三”八卦體變之離卦進(jìn)行八觀。

其運(yùn)則自本宮首位七起初年至十年；自十一至二十，二位“六”管之；自二十一至三十，三位“四”管之；自三十一至四十，四位“三”管之。每位各管十年，過四十后復(fù)自一位“七”起，四十一至五十如是輪回。

且以八宮元數(shù)看本宮四位生克，生者為吉，克者為兇。

即：本宮四位每位管十年，第四十一年則從第一位再次輪回。

欲看盈卦，則以本宮“七六四三”合七、三為上卦，合六、四為下卦，即合數(shù)、孕數(shù)之例也。七三合而為十，除八余二為二兌澤。六四亦合為十，除八余二為二兌澤。上下卦俱為兌卦，為兌卦為重兌澤。合數(shù)四位，則“七六四三”為二十，更以六六除之，除三六十八則只余二。以是觀動(dòng)爻重澤兌二爻動(dòng)為澤雷隨。丙日朱雀付初爻，勾陳付二爻。以此排去，則勾陳土為動(dòng)爻，于丙日為火土相生之格。明年辛卯以流籌法乘之為“五二八六”，為艮本卦。以離卦觀八觀，則艮為禍害不吉，而上火生先土，后土生下金，故平平耳。

按：所謂“盈卦”，即是康節(jié)氣數(shù)中“四位”換算為“六爻卦”之法。在四位中，由于第一位與第四位包裹著第二位與第三位，因此以第一位與第四位的合數(shù)除以八作為外卦（上卦），以第二位與第三位的合數(shù)除以八作為內(nèi)卦（下卦），并將四位總和除以六取動(dòng)爻。

因此可得兌為澤之澤雷隨，再以日干起六獸，如此例丙日，則初爻為朱雀、二爻勾陳、三爻螣蛇、四爻白虎、五爻玄武、上爻青龍。

元主卦若為坎，而總零為水則雖若相克而以其同宮胞胎略無所嫌。本宮卦上位若為七火，而下三位皆空，則卦象為先后皆土，為七火所生，故吉。三位皆空，而前后卦象并生上一位，則亦吉。孕數(shù)歌所謂只從夫位辯吉兇者此也。

歷代國都本宮數(shù)

以國都二十四位高平低合計(jì)得數(shù)而依法論吉兇。

箕子“五七〇一”離變卦，上二火，下—水。先巽木，后離火。先木生上火，后火為下水所克，是為先生后克，故初中太平，末世水賊。然而零三木生離火，可見太平之氣象。

新羅“二四六九”震本卦，上六水，下五土。先坤土，后震木。先土克上水，后木克下土，是為先后俱克，可知本末併亂。零一水雖生震木合，一水為孕十土所克，可見子孫之作禍。

百濟(jì)“三〇〇五”離本卦，先艮土，后震木。上三木，后五土。上木克先土，后木克下土，是為先后俱克，可知併亂。而總零八木生離火，賴此而王。

高句麗“五〇〇〇”艮本卦，先艮土，后坤土。上五，下十土。先土與上土比和，后土與下土比和，是為上下俱和。且?五土與艮卦比和，是知國富民饒。然朱蒙立于本月日時(shí)，是知三空之失政。

高麗“二三四一”兌變卦，先坎水，后離火。上五土，下五土。上土克先水，后火生下土。君位得陰數(shù)而克，臣位得陽數(shù)而被生，可知主弱臣強(qiáng)。且零十土生兌卦，而兌為少女，且合三木孕七火。孕火克金，以子逆親之象。合陽孕陽，終多女謁之變。

本朝“九三五七”乾本卦，先乾金，后乾金。上二火，下二火。上下火俱克先后金，可知乾道之屈于兵火，竟拜犬羊降為藩臣。以陽克陽，賊火宮室。合陰孕陰，避兵海島。純陽無陰，屢經(jīng)旱災(zāi)。以賤凌貴，以孽凌嫡。至于季葉，文弱武強(qiáng)。然而九三五七能使二十四位之?dāng)?shù)各得其正，法令出一之象，合于王道。總余四金比和于乾，且得官運(yùn)于壬申開國之年，是知子孫宗族必多兄弟。此無學(xué)所以告于太祖大王也。

注：無學(xué)，人名

歷代氣數(shù)本宮陰陽訣

檀君始于太乙入巽之運(yùn)，得氣之?dāng)?shù)“四千七百三十六萬二千九百八十八”。故本宮為“三〇二六”艮本卦。先艮土，后坤土，上三木，下八木，以六陰水生三陽木。合陽孕陰，混合之象。零一水忌土，故國統(tǒng)滅于行年孕土之運(yùn)。

注：古朝鮮

公元前2333年-公元前108年。檀君于公元前2333年在韓半島建立古朝鮮。此后幾個(gè)部族由滿州南部地區(qū)遷移至韓半島。

箕子始于太乙移丙之運(yùn)，得氣之?dāng)?shù)“六千空四十九萬三千八百七十五”，故本宮為“七四二二”艮本卦。先艮土，后坤土，上一水，下四金。以“二陰火”比“七陽火”，男女仁睦之象。合陽孕陰，和平之象。零五土忌木，故國統(tǒng)滅于行年孕木之運(yùn)。

注：箕子朝鮮

公元前三世紀(jì)末，朝鮮歷史首次在司馬遷的《史記》中被記錄。商代末代國王紂的叔父箕子帶著商代的禮儀和制度來到朝鮮半島北部，被推舉為國君，史稱“箕子朝鮮”，并得到周朝承認(rèn)。

公元前1120年，箕子被周武王封于朝鮮，箕子朝鮮延續(xù)千余年，直到西漢時(shí)被燕國人衛(wèi)滿所滅，建立衛(wèi)滿朝鮮?；釉谖?0年，享年93歲，葬于平壤城北的兔山，改名為王荇山?？鬃臃Q箕子、微子、比干為殷之“三仁”。

三韓起于太乙旋紀(jì)之初，得氣之?dāng)?shù)“五千九萬九千八百九十”故本宮為“六空七九”震變卦。先震木，后兌金，上六水，下六水。以“九陽金”生“陰六水”，以陽供陰，君臣易位。合陽孕陽，無相比，互相殺伐，朝成夕敗，無異春秋戰(zhàn)國。零二火忌水，故群兇并滅于行年孕水之運(yùn)，三韓不各立者本宮以氣數(shù)同故也。

注：三韓

三韓是公元前2世紀(jì)末至公元4世紀(jì)朝鮮半島南部的三個(gè)部落聯(lián)盟：馬韓、辰韓和弁韓。馬韓最強(qiáng)大，被擁立為“辰王”。4世紀(jì)時(shí)，中國扶余諸部建立百濟(jì)國，斯盧部統(tǒng)一辰韓成新羅國，弁韓融合成伽倻國，后被新羅兼并。馬韓位于朝鮮半島西南部，后被百濟(jì)占領(lǐng)。

髙麗起于太乙旋紀(jì)之中，得氣之?dāng)?shù)“三萬九千二百四十八萬一千六百五十”。故本宮為“三七〇一”離變卦。先巽木，后離火，上十土，下一水。以“一陽水”生“三陽木”，以陽供陽，王道失節(jié)。合陰孕陽，年數(shù)則久，且為先火后水之象，故禮樂文物明于國初，而末葉事鬼崇佛從如流水。零一水忌土，故國統(tǒng)滅于行年孕土之運(yùn)。土之為禍非木不克，故我太祖以木姓克之。

注：高麗

918年-1392年高麗王朝于918年建立，此時(shí)佛教成為國教，對(duì)政治和文化產(chǎn)生了巨大影響。其中有著名文物包括高麗青瓷和《高麗大藏經(jīng)》等。高麗時(shí)代發(fā)明了“??”，是世界上最早的金屬活字本。

14世紀(jì)中期后，高麗走向衰退。

本朝起于太乙旋紀(jì)之末，得氣之?dāng)?shù)“三千一百四十二萬五千八百六十九”故本宮為“四七四五”兌變卦。先坎水，后離火，上一水，下九金，以“五陽土”生“四陰金”，以陽供陰，政若合陽孕陽未若三且上位，則七火上克四金下位，則五土上生四金，是為先逆而逆，生先逆克，故不出數(shù)代，宗臣以朝列之位升御座，放逐無罪之臣，多殺忠良之士，后逆生故國統(tǒng)臨衰淫風(fēng)大作。

按：此章實(shí)為《無學(xué)出處記》中，無學(xué)大師為殿下推算國運(yùn)之例。因此，此處所言“本朝”應(yīng)是朝鮮王朝。

上段所言“我太祖以木姓克之”中的木姓即是指本朝執(zhí)政的李氏家族。

無學(xué)大師（1327—1405），名自超，號(hào)無學(xué)，姓樸（《成師遺錄》則載其本姓成名士普字魯卿），朝鮮三技人，生于高麗忠肅王十三年（1327年）。

其于1353年前往元朝大都（今北京）的法源寺學(xué)習(xí)佛法，成為指空大師的弟子，隨后拜謁懶翁法師，并參訪五臺(tái)山文殊大圣。1356年，無學(xué)大師回到故國。無學(xué)大師被譽(yù)為朝鮮的護(hù)國禪師。

其于1405年（朝鮮太宗五年）圓寂。

大明“八〇三〇”坎變卦。先震木，后坎水，上八木，下三木。相生無克，太平之象。零一水比坎水，尤合帝道。然而土空重重，兩木克之，故天子多不安危，國統(tǒng)終亡于黃眸黃鬚之亂。

清崇德“八二三三”震變卦。先震木，后兌金，上十土，下六水。且零六水生震木，有一百六十年之應(yīng)，而半則太平，半則亂。且合一水，孕五土。國統(tǒng)冝滅于黃巾蒼鹿之亂。

變數(shù)例

凡有天變，則以變始生之年、月、日、時(shí)為四條。而當(dāng)行旋紀(jì)之年，計(jì)其受氣之?dāng)?shù)依人四條本宮例，然后以天付第一位，天水山雷風(fēng)火地澤皆付八宮，以觀何宮之主，其咎及災(zāi)數(shù)之應(yīng)于何年。

按：凡有天變，則以旋紀(jì)之年的干支分別數(shù)至天變發(fā)生時(shí)的四柱。其方法同上文起命八宮之法，只不過把胎柱換成了旋紀(jì)之年，生時(shí)四柱換成了當(dāng)下四柱而已。所謂旋紀(jì)之年即是改朝換代之年。

注：此起數(shù)法可以用于占斷卜事，即用前來問卜者出生年的干支，數(shù)至問卜當(dāng)時(shí)的四柱。

顯廟“庚戌年 丙戌月 庚戌日 丙戌時(shí)”，慧星初見形如蛇腰，或如狗尾，觀象提調(diào)金始振小顯右郎佐之。甲戌計(jì)變生之年、月、日、時(shí)干支得八一九一四空三空之?dāng)?shù)，以為翌年辛亥兇荒之徵，大臣問善濟(jì)之策。金曰：“此非人力所可周旋，且某命數(shù)亦不遠(yuǎn)，必涉其患矣。”金果死兇荒之時(shí)。

金作圖如左（下）：

觀數(shù)總論

按：此章為康節(jié)氣數(shù)論斷的先后次序。

由于康節(jié)氣數(shù)技法眾多，初學(xué)時(shí)往往會(huì)讓人感到無從下手。對(duì)此，我們可以依照書中此章提供的順序，以此為主線，進(jìn)行論命或占斷。

值得注意的是，在康節(jié)氣數(shù)中，任何兩個(gè)參考系在符合易理的前提下進(jìn)行組合之后，理論上，都可以進(jìn)行取象以及相互生克、八觀、觀五事、觀胞胎等，而康節(jié)氣數(shù)的參考系本身又是異常龐大的（包含但不限于四柱天干、地支、納音、八宮、本宮四位、本宮別法四位、大小運(yùn)、別法行運(yùn)、本宮四位數(shù)根據(jù)觀空定卦所得卦，本宮四位數(shù)八卦體變所得卦，本宮四位數(shù)直接根據(jù)先天卦序數(shù)換成卦、本宮四位數(shù)直接根據(jù)數(shù)字所屬的五行換卦、屬齒卦、四位八觀中將地支順數(shù)后得到的新地支、退數(shù)、軟數(shù)、開閉數(shù)）。因此，雖然文中給出了一條論斷的主線，但是康節(jié)氣數(shù)的實(shí)際論斷之法遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止這些，在熟練掌握了下文論斷次序后，切不可被此順序束縛，而應(yīng)當(dāng)根據(jù)其背后的邏輯在實(shí)踐中靈活運(yùn)用。

最需注意：在熟悉某套固定的論斷方法之前，萬不能盲目追求參考系與技法的靈活運(yùn)用，請(qǐng)務(wù)必打牢基礎(chǔ)，在形成一套自己的論斷邏輯之后，再去追求論斷技法的自由度和花樣性。

此外，此《滌器遺訣》之《觀數(shù)總論》之主線又與《成師遺錄》之《觀人五條次第諸目》有所不同。且無論《觀人五條次第諸目》還是《觀數(shù)總論》都未包含書中四位別法，大運(yùn)別法以及諸如“盈卦”等技法，為方便學(xué)習(xí)研究，在此先錄《觀數(shù)總論》原文如下，而后再在此章補(bǔ)錄《觀人五條次第諸目》，并將二章做成對(duì)比表。

《觀數(shù)總論》原文如下：

先見四條有貴格興格者雖關(guān)殺有之否有貴自不能侵。

先定本宮卦以觀先后上下五行之與本卦生克之如何。

又以日時(shí)納音觀上下數(shù)位。

次看合孕數(shù)尾之如何。

又察三奇之有無。

次以命宮所屬之卦觀生年之支八觀。

又觀命生旺于月支。

次以命宮五行觀本宮卦四位生克之如何，以定四管之吉兇。

且觀四位生旺之如何。

流年則先以小運(yùn)五行考大運(yùn)五行。

又以大運(yùn)五行考四條管主之生克。

又以小運(yùn)五行考流籌卦象四數(shù)之生克。

且本宮卦則以命宮為主而四位為客，四位生和命宮則吉，若克命宮則兇，命宮生克則四位皆為泄氣；流籌卦則流籌卦象數(shù)位為客，而大運(yùn)為主。流籌卦象數(shù)位生和大運(yùn)則吉，克之則兇，大運(yùn)生克流籌卦象數(shù)位則皆為泄氣。大小運(yùn)生和命宮者，及流籌卦象、數(shù)位之生和大運(yùn)者冝得吉運(yùn)于流年之支，休囚則損氣。大小運(yùn)之克命宮者，及流籌卦象、數(shù)位之克大運(yùn)者冝得哀運(yùn)于流年之支，生旺則增禍。生主之客當(dāng)受生于克主之客，而不冝被克。克主之客當(dāng)泄氣于生主之客，克則不可。流籌若克大運(yùn)而甚兇者，當(dāng)考命宮，若（流籌）生命宮則少緩其禍，若并克命宮則其禍尤甚。流籌若不甚兇，則不需并考命宮。

次以流籌卦象數(shù)位考四條地支，若得三奇則吉，不然則兇。

次以流籌卦觀齒卦及年支之八觀。

次以觀數(shù)五事等諸法參證之。

附：《觀人五條次第諸目》

以宮各起胞于月支以見衰旺。

以本宮四位起胞于生月之支。

以本宮觀空定卦呼八觀于生年。

以本宮卦五行考上下五行。

以上下五行考日時(shí)納音。

以本宮總零考生克于本卦。

以本宮卦觀數(shù)尾之相生克觀孕之有無。

以本宮定卦觀三奇有無。

以本生年支呼八觀于四位。

以本宮四位觀生克于旋官言初中末之吉兇。

以本宮五行考先后卦生克又考上下日時(shí)納音生克。

以旋宮五行起胞于生月。（所謂旋宮，即命宮）

以旋宮本卦呼生氣于生年以觀大數(shù)之吉兇。

以客數(shù)四位起胞于當(dāng)年

以（客數(shù)）觀本宮八宮管主。

以客數(shù)總余觀奇偶陰陽年。

以客數(shù)八八除之作卦呼八觀于四條管主。

以客數(shù)四位五行考八宮行年管主又考本宮。

以客數(shù)考陰陽寡眾平均則吉。

以客數(shù)觀五行疊連及數(shù)位順逆。

以客數(shù)上下二位及客數(shù)五行考生克于屬齒。

以八宮行年數(shù)位呼八觀于四條納音。

以四位起胞于月支無一養(yǎng)生則不告于科數(shù)。

以屬齒卦五行考客數(shù)卦之生克。

以八宮行年所屬呼八觀于當(dāng)年。

李誼八宮論斷

倫宮八木生胎納音丙寅火及天干兩火，可謂孝養(yǎng)其親者也。且父母官得陰數(shù)，其父獨(dú)享壽于母死之后，不然則父有妾。

己官七火與年己丑火比和是則可矣，然而火處火性，雖聰明事多成敗，且火絕于月建乙亥亦不利。數(shù)兩夾一生一克身亦不安。

雁宮六水與月乙亥火相克。且克己宮火必有兄弟中夭折之嘆，否則不相和睦，夾星九金生水且得官運(yùn)，元非無雁之人。

翡宮九金與日庚寅木相克，地支寅木亦為相克，且泄氣于兩夾水星，且妻官得陽數(shù)不吉。

乳宮空水，水流通無礙后分雖好而水流，而精神不聚，子孫難養(yǎng)。夾金雖生助，而火夾泄氣，雖或多產(chǎn)但有一男。

養(yǎng)宮二火與已火比和，可謂食祿之?dāng)?shù)，而火絕于亥月，且見克于空水，泄氣于四金，決難登科。且比和于身，故其居多畜養(yǎng)率可知。

鬼宮四金與己火相克主疾病憂患。金屬肺而以火克金，故常有肺熱之病。

基宮空，是為鄉(xiāng)井空，必主離鄉(xiāng)。己火得此空數(shù)，是為火空則發(fā)，且克鬼金，故家內(nèi)無大暇妖星之變。

按：此章已于上文《倫宮吉兇》至《基宮吉兇》八章中詳論。