本期導航：

一、“祖宗”的構詞，一陽一陰

二、中國古代宮城建筑“左祖右社”的格局

三、故宮太廟和社稷壇的位置

四、“祖”——我們的男性祖先

五、“宗”——我們的女性祖先

六、“琮”的形制原本為女性、母性的象征

一、“祖宗”的構詞，一陽一陰

由于陰陽思想觀念的巨大影響，漢語中的許多詞都貫穿著陰陽思想觀念，比如“陰陽、日月、天地、上下、父母、男女、明暗、冷熱”等等，都是一陰一陽或者一陽一陰的結構。

這里要說的“祖宗”一詞，是一陽一陰的結構，“祖”為陽在前，“宗”為陰在后?！瓣庩枴币辉~比較特別，是陰在前，而陽在后，在前者為尊——顯然，這是母系社會母尊思想觀念的孑遺。而“祖宗”一詞體現的是父權社會的觀念，即陽性的“祖”在前。

二、中國古代宮城“左祖右社”的講究

“祖”指祖先，祖先當然是指已經去世的先人了。

《說文》：“祖，始廟也。從示，且聲?！?/span>

祖指祖廟、奉祀祖先的宗廟、祖先的神主；祖又指祖先、父親的上一輩和開國君主。中國古代宮城建筑有所謂“左祖右社”的講究，即祖廟設在宮城的左邊，而社稷壇設在宮城的右邊。因為左為陽、為天、為男、為父，而右為陰、為地、為女、為母。顯然，“祖”與男性祖先有關，而“社”與母性、與土地及土地神有關。而且，古代“社”字亦有母親之義。

三、故宮太廟和社稷壇的位置

關于“左祖右社”的格局，故宮太廟和社稷壇的位置就是一個典型的樣板。一般的介紹中都是這樣說的：“故宮的太廟（祖廟）位于天安門的東側，社稷壇位于天安門的西側?！?/span>

請注意，東方為陽，祖廟就在東側；西方為陰，社稷壇就在西側。

但是，如果我們根據中國文化方位，即面南背北的話，那么，左為陽、為東；右為陰、為西。左側就是太廟，右側就是社稷壇——這恰恰就是“左祖右社”的格局。

四、“祖”——我們的男性祖先

“且”字的各種古文字形

甲骨文、金文“祖”字作“且”，即“且”為“祖”字之初文。“且”字原本取象于男根。據說，是郭沫若先生第一個解釋出了這個“且（讀zu）”字。

據研究，在我國母系社會時期，就有過對于男根的崇拜，這是生殖崇拜的一種。我國某些遺址中出土的陶祖及石祖，就是對男根崇拜的物證。

五、“宗”——我們的女性祖先

中國古代文化是一個高度發(fā)達的農耕文化，但在中國古代文化中，宗教卻并不發(fā)達。中國人崇拜的是自己的祖宗、祖先。關于這一點，宗字的演變就是一個很好的證明。宗字最初就與母性性器有關，以后逐漸演化為“祖先”的意思，而宗廟、祖廟，也就是祭祀祖先的地方。

“宗”的各種古文字形

《說文》：“宗，遵祖廟也。從宀，從示。”

六、“琮”的形制原本為女性、母性的象征

古代玉制的琮，外方內圓，中空可藏性器，可認為是藏“且（讀zu）”之“宗”，所以說“琮”為女性性器之象征。

《說文》：“琮，瑞玉。大八寸，似車釭。從玉，宗聲。” 

“琮”由“宗”得聲，“宗、琮”二字顯然是同源字。

琮為古代的一種玉質禮器，方柱形，也有作長筒形的，中有圓孔?！吨芏Y·春官·大宗伯》記載：“以蒼璧禮天，以黃琮禮地?！卑粗袊湃说挠^念，天圓地方，天蒼地黃。璧為圓形，而琮為外方內圓之形。古人以蒼璧禮天，以黃琮禮地。

青玉琮（現藏于故宮博物院）

唐代段成式《酉陽雜俎·禮異》記載：“大喪用琮?！?/span>

看來，琮字與地、與喪、與陰性的事物有關。

關于琮的形制，學者們有許多不同的看法。筆者以為，琮的形制實際上是母性的象征。所謂“大八寸”的“八”字亦與女陰相關，唐代時的“阿八”即“阿媽”，而琮的形制多數為“大八寸”。

“宗、琮”二字給我們提供了有關母系社會的歷史文化信息。如果說“且、祖”二字字記載的是我們的男性祖先的話，那么，“示、宗”二字則記載的是我們的女性祖先。

中國古代文化中缺乏嚴格意義上的宗教，中國人最重視的就是自己的祖先。雖然“宗教”這一現代概念用了“宗”字來表達，但是，漢字“宗”字中所蘊含的對祖先的情感顯然要比對神的情感多得多。依照中國古人的觀念，對于祖先，一定要崇拜，一定要尊崇。否則，就是不肖子孫。因而，宗字本身就有“尊崇、取法”的意思。

撰文 | 段石羽

編輯、插圖 | 阿仁

出品 | 愚公解字堂