如何培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)言意識(shí)——《課標(biāo)》學(xué)習(xí)系列短文一

如何培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)言意識(shí)——《課標(biāo)》學(xué)習(xí)系列短文一

在《普通高中英語(yǔ)課程標(biāo)準(zhǔn)》（2017年版2020年修訂）中，語(yǔ)言能力的定義是這樣的：語(yǔ)言能力指在社會(huì)情境中，以聽、說(shuō)、讀、看、寫的方式理解和表達(dá)意義的能力，以及在學(xué)習(xí)和使用語(yǔ)言的過(guò)程中形成的語(yǔ)言意識(shí)和語(yǔ)感。

撇開別的不談，從這個(gè)定義當(dāng)中我們可以看出，語(yǔ)言意識(shí)是作為語(yǔ)言能力的有機(jī)組成部分而存在的，并且是在學(xué)習(xí)和使用語(yǔ)言的過(guò)程中形成的。這就是說(shuō)，要培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)言能力，語(yǔ)言意識(shí)是題中之義，培養(yǎng)的方法是讓學(xué)生學(xué)習(xí)和使用語(yǔ)言。它是和語(yǔ)感并列存在的一種語(yǔ)言能力。換句話說(shuō)，語(yǔ)言意識(shí)與語(yǔ)感，并不相互等同。那么，語(yǔ)言意識(shí)到底是怎樣的一種能力呢？

首先，我們認(rèn)為，語(yǔ)言意識(shí)必然地包括對(duì)語(yǔ)言的理解意識(shí)。因?yàn)閷?duì)語(yǔ)言的理解，是學(xué)習(xí)語(yǔ)言和運(yùn)用語(yǔ)言的基礎(chǔ)。如果一個(gè)人無(wú)法理解廣東話、閩南語(yǔ)，他要與操這種語(yǔ)言者進(jìn)行交流互動(dòng)，幾乎是不可能的。即便是可以用一些手勢(shì)、表情進(jìn)行交流，也幾乎與這種語(yǔ)言無(wú)關(guān)。因此我們可以說(shuō)，對(duì)語(yǔ)言的理解意識(shí)是語(yǔ)言意識(shí)的第一要素。這樣提示我們，在教和學(xué)習(xí)語(yǔ)言的過(guò)程中，首先要確保學(xué)習(xí)者能夠產(chǎn)生對(duì)目的語(yǔ)的理解意識(shí)。

其次，我們認(rèn)為，語(yǔ)言意識(shí)到有機(jī)組成部分應(yīng)該包括對(duì)語(yǔ)言的運(yùn)用意識(shí)。有意識(shí)地去使用一種語(yǔ)言，是良好的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)、積極的情感態(tài)度、正向的語(yǔ)言價(jià)值觀的體現(xiàn)。當(dāng)一個(gè)語(yǔ)言學(xué)習(xí)者產(chǎn)生強(qiáng)烈的語(yǔ)言運(yùn)用意識(shí)去提出問(wèn)題、分析問(wèn)題、解決問(wèn)題時(shí)，學(xué)習(xí)效率和質(zhì)量必然大大提升。

再次，我們認(rèn)為，語(yǔ)言意識(shí)還包括對(duì)語(yǔ)言的反思意識(shí)。無(wú)論是對(duì)語(yǔ)言的形式還是意義，一個(gè)學(xué)習(xí)者需要對(duì)它進(jìn)行反思，可以是對(duì)語(yǔ)言本身的反思，也可以是自己對(duì)語(yǔ)言學(xué)習(xí)與掌握的反思，還可以是學(xué)習(xí)策略、學(xué)習(xí)路徑、學(xué)習(xí)過(guò)程和方法等到反思。建立這種反思意識(shí)，學(xué)習(xí)者成為自身語(yǔ)言學(xué)習(xí)的監(jiān)控者（monitor），必然會(huì)改進(jìn)學(xué)習(xí)策略、學(xué)習(xí)路徑、學(xué)習(xí)過(guò)程和方法，找到新的學(xué)習(xí)思路，提升學(xué)習(xí)效率和學(xué)習(xí)質(zhì)量。

概括地講，語(yǔ)言意識(shí)，應(yīng)該是對(duì)語(yǔ)言本身的認(rèn)知，是學(xué)習(xí)者對(duì)語(yǔ)言形式與意義的敏感性體現(xiàn)，以及對(duì)自己學(xué)習(xí)語(yǔ)言全過(guò)程的認(rèn)知。在學(xué)中構(gòu)建，在學(xué)中改進(jìn)，在學(xué)中體悟，在學(xué)中收獲，是語(yǔ)言學(xué)習(xí)者整體語(yǔ)言素質(zhì)的充分體現(xiàn)，因此，培養(yǎng)學(xué)生構(gòu)建語(yǔ)言意識(shí)，是語(yǔ)言教學(xué)的一個(gè)重要任務(wù)，因?yàn)樗P(guān)乎語(yǔ)言學(xué)習(xí)的效率與質(zhì)量。

譬如，筆者在上課時(shí)，出示了6個(gè)句子，要求學(xué)生觀察并修改這6個(gè)句子表達(dá)有錯(cuò)誤的地方，目的在于培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)法填空能力。結(jié)果發(fā)現(xiàn)，學(xué)生可以正確地理解這些句子，但卻發(fā)現(xiàn)不了這些句子在形式上的錯(cuò)誤。這就是說(shuō)，學(xué)生對(duì)語(yǔ)言形式的意識(shí)不夠。以前高考試題中的短文改錯(cuò)題目還是目前高考中依然存在的習(xí)慣上稱之為的語(yǔ)法填空題，都是測(cè)試學(xué)生的語(yǔ)言意識(shí)，即學(xué)生對(duì)語(yǔ)言形式的敏感性。盡管從意義上我們可以理解這個(gè)句子，但如果不關(guān)注語(yǔ)言形式，提高對(duì)語(yǔ)言結(jié)構(gòu)性的敏感性，那么學(xué)生就無(wú)法發(fā)現(xiàn)這些錯(cuò)誤，也就是說(shuō)，學(xué)生會(huì)無(wú)法使用正確的語(yǔ)言形式來(lái)“以聽、說(shuō)、讀、看、寫等方式理解和表達(dá)意義”。因此，忽視語(yǔ)言形式敏感性即語(yǔ)言意識(shí)到培養(yǎng)，會(huì)造成學(xué)生詞性不分、結(jié)構(gòu)不明、表達(dá)混亂等問(wèn)題。因此，根據(jù)《課標(biāo)》要求，培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)言結(jié)構(gòu)意識(shí)、語(yǔ)用意識(shí)（得體地表達(dá)）、語(yǔ)言形式的內(nèi)在邏輯意識(shí)等都是非常重要的教學(xué)內(nèi)容。那種以為只要學(xué)生能懂就可以的語(yǔ)言教學(xué)觀，顯然是不符合《課標(biāo)》內(nèi)容與要求的。

根據(jù)《課標(biāo)》，普通高中英語(yǔ)課程強(qiáng)調(diào)對(duì)學(xué)生語(yǔ)言能力、文化意識(shí)、思維品質(zhì)和學(xué)習(xí)能力的綜合培養(yǎng)，具有工具性和人文性融合統(tǒng)一的特點(diǎn)。我們認(rèn)為，工具性主要體現(xiàn)在語(yǔ)言形式上，人文性主要體現(xiàn)在語(yǔ)言意義上，工具性和人文性的融合統(tǒng)一，就是語(yǔ)言形式與意義的統(tǒng)一。既然如此，在教學(xué)中，只關(guān)注語(yǔ)言形式或只關(guān)注語(yǔ)言意義，都有失偏頗，都是隔離式的語(yǔ)言教育，即是把語(yǔ)言形式與意義割裂開來(lái)。譬如有一段時(shí)間盛行的語(yǔ)法翻譯法，就是過(guò)于關(guān)注語(yǔ)言形式和結(jié)構(gòu)，過(guò)于強(qiáng)調(diào)語(yǔ)言形式的生成性而受人詬?。坏壳八^的淡化語(yǔ)法，又將語(yǔ)言教學(xué)的鐘擺完全擺向來(lái)語(yǔ)言意義的建構(gòu)和生成，大有把語(yǔ)言形式打入冷宮之勢(shì)，這是語(yǔ)言教育忽左忽右，不夠成熟的表現(xiàn)。因?yàn)檎Z(yǔ)言既然是工具性和人文性的統(tǒng)一，那就不能厚此薄彼，忽而強(qiáng)調(diào)語(yǔ)言形式，忽而強(qiáng)調(diào)語(yǔ)言意義，而是應(yīng)該在追求兩者的平衡與融合上下功夫。主題意義固然重要，因?yàn)樯婕暗秸Z(yǔ)言學(xué)習(xí)中價(jià)值觀的養(yǎng)成等問(wèn)題，但如果因此忽視了語(yǔ)言形式的培養(yǎng)，放棄了語(yǔ)言意識(shí)作為語(yǔ)言能力的有機(jī)組件與必然要素，最終的結(jié)果恐怕就是只要葫蘆不要葉子。