人生沒頭沒尾，諸位懂嗎？

揭陽快樂人生 2024-01-27 發(fā)布于廣東

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清凈本然、周遍法界。但是一念的心性會受到業(yè)力的熏習(xí)，所謂真如受熏。它就會所謂的因緣具足。它就會出現(xiàn)很多很多的果報。當(dāng)因緣結(jié)束了，這個果報也就消失了。它就是所謂的：「循業(yè)發(fā)現(xiàn)」。每一個人循著過去的業(yè)力，而發(fā)現(xiàn)今生的果報。在一念心性當(dāng)中而出生，也從一念心性中而消失，這個就是我們生命的假相。你看我們本來面目是清凈本然的、沒有生死，但是一念妄動以后開始造業(yè)，你看前生可能是一個男人，今生變成一個女人，來生又變成一只螞蟻，這叫當(dāng)處出生，隨處滅盡。

「當(dāng)處出生，隨處滅盡」這一句話是什么意思？這一句話在本經(jīng)的七處破妄，佛陀有詳細的說明。說佛陀看人生：他是用回光返照。他經(jīng)常問阿難尊者說：你從什么地方來？諸位也可以問：我的身心世界從什么地方來？如果我從前生而來。這個思想在本經(jīng)不成立。你怎么從前生而來呢？你今生跟前生完全長得不同??？色身也不同、想法也不同。你前生是一只螞蟻的時候，你有螞蟻的色身、螞蟻的想法，你今生是一個人，有人的色身、人的想法，完全不同。A 創(chuàng)造了B，不可能說A 跟B 完全不同，這不合邏輯。所以當(dāng)處出生，隨處滅盡的意思就是說：人生是沒頭沒尾的。

沒頭沒尾諸位懂嗎？我們從什么地方來？我們從空性而來。沒從什么地方，本來就沒有，因緣和合突然顯現(xiàn)出來，就像那魔術(shù)師拿一個手帕，變成一個兔子，然后再把兔子收回來，又變成一只螞蟻。你說兔子從什么地方來，它又往哪里而去？它從本來無一物而來，又回到本來無一物。所以人生是怎么樣？只有中間的過程，沒有頭沒有尾。如果人生是有一個根源，而我有一個從什么地方來。所以生命如果有一個根源，那生命就不能改變。因為它有自性嘛，怎么能夠改變呢？生命有一個來的處所，那就糟糕了。你今生是這樣，你來生還得這樣子，因為它有真實不變的體性，但事實上不是。

比方說：我釋凈界，我從什么地方來？我從本來無一物而來。等到有一天，我過去支持我身心世界的業(yè)力，那個能量釋放完了，我的色身消失了，我內(nèi)心的感受、想法也消失了。那我問你，我到哪里去了呢？我到了本來無一物的地方去了，就這樣子叫做：當(dāng)處出生，隨處滅盡。人生是沒頭沒尾的，只有中間那一段過程，那就叫假名、假相、假用。沒頭沒尾諸位可以體會得到嗎？你要懂得什么叫沒頭沒尾，你才知道什么叫緣起性空。但是沒頭沒尾這個假相，你不能否定哦！你要借假修真！你要假借這樣一個沒頭沒尾的假相、這種生滅的假相，去追求一個不生滅的功德。所以佛陀的開示，對人生是不完全肯定，但也不完全否定。你沒有今生，你就沒有來生。但是你執(zhí)著今生，你就毀掉來生。

一個人太重視今生的人，你的來生不可能美好。因為你追求今生的快樂，你肯定犧牲來生的安樂。所以對于今生，你是一個中道的不取不舍。那怎么知道不取不舍呢？就是這一句話：當(dāng)處出生，隨處滅盡。人生只是一個中間的過程，所構(gòu)成的一個假名的幻妄稱相，它只是一個名、相、用，暫時的名稱，他叫做人，他有人的相狀，他有暫時的作用，叫幻妄稱相。在整個生滅變化的假相當(dāng)中，它內(nèi)在的體性是妙覺之體、是妙明之體、是一個我們真實的安住處。靈靈覺覺的清凈本性：妙覺、妙明。