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尋訪全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位系列游記第110&111合篇：天津薊州獨(dú)樂(lè)寺與白塔 本文系靜思齋·于岳原創(chuàng)，照片為自行拍攝，轉(zhuǎn)載請(qǐng)注明出處！謝謝！ 尋訪時(shí)間：2021年7月10日 在上一篇資壽寺游記下面，一位朋友給我的留言中提到了梁思成，這讓我忽然起意寫(xiě)下這篇。梁思成先生是我非常景仰的一代大師，我對(duì)古跡的愛(ài)好以及寫(xiě)游記時(shí)采用的一些“方法論”，里面其實(shí)都有他帶來(lái)的影響。1931年9月，梁思成、林徽因夫婦加盟中國(guó)營(yíng)造學(xué)社，就此開(kāi)創(chuàng)了一條以科學(xué)方法對(duì)我國(guó)主建筑進(jìn)行研究的新路，他認(rèn)為單從古籍中研究理論是不行的，他所倡導(dǎo)的科學(xué)方法的基礎(chǔ)，就是“非作遺物之實(shí)地調(diào)查不可”。1932年4月的薊縣之行，正是梁思成古建筑實(shí)地考察之路的第一個(gè)腳印，而被他譽(yù)為“罕有之寶物”的獨(dú)樂(lè)寺觀音閣，又怎能不深深地吸引著我呢？  圖1：全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位牌照 2021年暑假剛至，為免夜長(zhǎng)夢(mèng)多，全家旋即安排出游，彼時(shí)因受“房控正策”的影響出省不便，于是選擇了冀東方向。我將首站定在薊縣（2016年薊縣已升格為薊州區(qū)，但我還是習(xí)慣稱之為薊縣，國(guó)保牌上亦如是），算是對(duì)前賢的致敬。 薊這個(gè)字有些生僻，其本意是一種草本植物，可入藥，古代在這一帶大約遍地生長(zhǎng)，也就成了地名。不過(guò)“薊”最初作為地名并不是在這里，而是在北京地界，不吹牛逼的說(shuō)，那個(gè)薊城可是帝都的前身呢！春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，薊城為燕都，秦滅燕，改為薊縣，屬?gòu)V陽(yáng)郡/國(guó)，漢代大體因之。而現(xiàn)在的薊縣那時(shí)叫無(wú)終縣，屬右北平郡，根本就不是一個(gè)地方。  圖2：漢、唐歷史地圖 唐玄宗開(kāi)元年間，始以“薊”之名在今薊縣一帶置薊州，治漁陽(yáng)縣（即今薊縣），而北京那邊的“老薊縣”在唐代也一直存在（也就是說(shuō)，唐代同時(shí)有薊縣和薊州，兩者并不是一個(gè)地方），大約是到遼代改稱南京析津府才不這么叫，“薊”這才成了如今薊縣的“專屬名”。由于這個(gè)地名的來(lái)龍去脈頗為復(fù)雜，為了不使后來(lái)人混淆誤會(huì)，我才不辭繁冗寫(xiě)了這兩段，再配上上面這張圖，各位看官或許能明白個(gè)大概了。 我們是中午快十二點(diǎn)才到的薊縣，有些人困馬乏，正好在路過(guò)白塔的時(shí)候發(fā)現(xiàn)路邊有飯館，于是先停車(chē)吃飯，參觀順序也就順手調(diào)整為先白塔后獨(dú)樂(lè)寺了。薊縣白塔“藏身”于大片民房之間，從街上看也就能看到上半拉，附近的市容顯得有些破敗，完全感受不到直轄市的那種摩登。這也難怪，薊縣本來(lái)長(zhǎng)期屬于我省，直到1973年才劃給的天津（今年正好五十年了哈），然則無(wú)論地理位置還是語(yǔ)言風(fēng)俗等等都不甚搭調(diào)，似乎不太受待見(jiàn)，發(fā)展是肉眼可見(jiàn)的落后了。  圖3：薊縣白塔 酒足飯飽，買(mǎi)票進(jìn)入白塔寺。這里友情提示一哈，其實(shí)還是應(yīng)該先到獨(dú)樂(lè)寺為好，因?yàn)槟沁吥苜I(mǎi)聯(lián)票，而白塔這則不賣(mài)聯(lián)票（現(xiàn)在不知道還是不是醬紫），兩邊分別單買(mǎi)，要多花幾文錢(qián)。寺中方圓極小，正殿后面便是白塔。薊縣白塔顏色倒不是特別亮白，但造型可謂奇特，看起來(lái)塔身是由密檐式、覆缽式等不同建筑風(fēng)格“拼接”而成，卻又不顯違和，反倒讓我覺(jué)得圓潤(rùn)可愛(ài)。此外還有一奇，那就是四面各用正楷寫(xiě)有兩行偈語(yǔ)，曰：  圖4： 諸法因緣生，我說(shuō)是因緣。 因緣盡故滅，我作如是說(shuō)。 諸法從緣起，如來(lái)說(shuō)是因。 彼法因緣盡，是大沙門(mén)說(shuō)。 此四句偈語(yǔ)前兩句出自《佛說(shuō)造塔功德經(jīng)》，后兩句出自《緣起偈》，繞塔三匝，猶如誦經(jīng)一般。塔前立有石碑二通，右側(cè)為清咸豐《重修白塔寺碑記》，左碑已斑駁如花豹，不知所云。當(dāng)日正值酷暑，天色陰郁沉悶，不消數(shù)步即已汗如雨下，仰頭乍一看，忽然發(fā)現(xiàn)一片光亮，讓我立即想起老《三國(guó)演義》中青梅煮酒論英雄時(shí)天上出現(xiàn)的“龍掛”。這又是什么掛呢？眼前豹斑石碑讓我忽有所悟，嗨，就是“豹掛”嘛！   圖5、6：“豹紋”古碑與天上“豹掛” 白塔的歷史暫緩提，且先移步至獨(dú)樂(lè)寺一敘。獨(dú)樂(lè)寺就在白塔北邊幾百米處，那邊才是薊縣旅游的門(mén)面，搞了一條“漁陽(yáng)古街”出來(lái)，顯得敞亮多了。從西南角的入口進(jìn)入獨(dú)樂(lè)寺，幾間清代民居引不起我多大興趣，快速穿出這個(gè)院落，心心念的觀音閣終于出現(xiàn)在眼前，只見(jiàn)器宇軒昂，斗拱雄大，端的是一派盛唐遺風(fēng)。  圖7：漁陽(yáng)古街  圖8：遼代古建——觀音閣 關(guān)于獨(dú)樂(lè)寺的源起，傳說(shuō)始建于唐太宗貞觀年間。又傳言安祿山起兵反唐時(shí)在此誓師，因表示想獨(dú)樂(lè)而不欲與民同樂(lè)，將寺廟改成了這個(gè)名字。不過(guò)我對(duì)此不甚茍同，一是安祿山就算誓師，也應(yīng)該是在范陽(yáng)鎮(zhèn)的大本營(yíng)（唐薊縣），何必要大老遠(yuǎn)跑到薊州漁陽(yáng)縣（今薊縣）呢？二是既然誓師，總得講點(diǎn)拉攏人心的話，您這獨(dú)樂(lè)一說(shuō)出來(lái)，甭說(shuō)老百姓了，手下將士怕是都得寒心。所以于情于理，此說(shuō)恐怕極不靠譜。  圖9：觀音閣側(cè)拍 梁思成先生來(lái)此實(shí)地考察之際，以卓越的專業(yè)水準(zhǔn)，認(rèn)定觀音閣為“上承唐代遺風(fēng)，下啟宋式營(yíng)造”遼代遺物。歸后果從《盤(pán)山志》中得到證實(shí)，獨(dú)樂(lè)寺是在遼圣宗統(tǒng)和二年（984年，亦宋太宗雍元年）重修的，這個(gè)結(jié)論也讓獨(dú)樂(lè)寺觀音閣成為當(dāng)時(shí)我國(guó)所發(fā)現(xiàn)年份最久遠(yuǎn)的木結(jié)構(gòu)古建筑。觀音閣中矗立有十一面觀音巨像，高約三層，彼時(shí)閣中尚可登臨，梁思成上至頂層，發(fā)現(xiàn)觀音向前凝視的目光，正好聚焦于南邊不遠(yuǎn)處的白塔，二者處于同一中軸線上！他因此斷定，古時(shí)白塔的修建必是因獨(dú)樂(lè)寺而定，兩者原應(yīng)為一個(gè)整體，若如此說(shuō)來(lái)，遼代獨(dú)樂(lè)寺的規(guī)模應(yīng)該非常宏大。  圖10：觀音像 惜乎巍然古寺，留存下來(lái)的史料卻是極少，這大概是因?yàn)樗E縣一帶在古時(shí)履遭兵燹之故。尤其是明代遷都北京以后，設(shè)“九邊重鎮(zhèn)”，薊州鎮(zhèn)為其一，戰(zhàn)略地位陡升，后來(lái)更是設(shè)有“薊遼總督”主持防務(wù)。僅在明清之交，薊州就被清軍三度屠城，致許多史跡蕩然，唯獨(dú)樂(lè)寺奇跡般幸存，只是許多事卻再也說(shuō)不清楚了。到了清代，薊州由于地處皇家去東陵謁陵的必經(jīng)之地，乾隆在獨(dú)樂(lè)寺東邊修建了行宮，同時(shí)對(duì)獨(dú)樂(lè)寺原有格局、建筑進(jìn)行了一些改建與修繕，就形成了今天這般局面。比如觀音閣四角的立柱，就是乾隆年所加，對(duì)古建壽命的延續(xù)起到了至關(guān)重要的作用。不過(guò)，由于行宮的存在，此時(shí)的獨(dú)樂(lè)寺已成“禁地”，當(dāng)真是皇家之“獨(dú)樂(lè)”了。  圖11：乾隆年間在四角增建的立柱 獨(dú)樂(lè)寺中與觀音閣同屬遼代遺構(gòu)的，僅有山門(mén)。梁思成先生當(dāng)年所撰的調(diào)查報(bào)告《薊縣獨(dú)樂(lè)寺觀音閣山門(mén)考》（發(fā)表于1932年《中國(guó)營(yíng)造學(xué)社匯刊》第三卷第二期，一經(jīng)刊出，學(xué)界震動(dòng)），即專門(mén)將二者并列詳述，足見(jiàn)其地位之重。讓我有些費(fèi)解的是，這一輝煌古建、堂堂正門(mén)，如今不知為何卻是淪為景區(qū)出口，外面又壘了一堵磚墻，讓人無(wú)法再?gòu)恼嬉桓Q其全貌。最終只有據(jù)說(shuō)是明代大奸臣嚴(yán)嵩所書(shū)的“獨(dú)樂(lè)寺”這仨古拙的大字，獨(dú)存鏡頭之中。 圖12：山門(mén)內(nèi)遼代哼哈二將彩塑 圖13：遼代山門(mén) 圖14：景區(qū)導(dǎo)覽圖 回頭再來(lái)說(shuō)說(shuō)白塔，梁思成先生當(dāng)然也曾來(lái)此考察過(guò)，并從位置、建筑手法等方面斷定“今塔之建造，必在遼代”、“不能早于獨(dú)樂(lè)寺”（包括前段所述兩者之間的關(guān)系），只是明清志書(shū)中對(duì)白塔極其有限的記載，當(dāng)時(shí)無(wú)法提供佐證罷了。1976年唐山大地震，薊縣白塔受損嚴(yán)重，岌岌可危，維修人員在塔內(nèi)發(fā)現(xiàn)，原來(lái)塔內(nèi)竟然還有一塔，只是在原塔建成不久之后，在外邊重新包了一層磚（相當(dāng)于“增肥”了）！塔室同時(shí)出土一方遼道宗清寧四年（1058年）的舍利石函，記載了這次修繕，這對(duì)薊縣白塔的修建年份提供了有力佐證，也基本印證了梁思成先生之前的論斷。 后經(jīng)相關(guān)學(xué)者考證，遼代的這次包磚修繕也是因?yàn)榇饲耙荒陱?qiáng)烈地震的損壞，而原塔的修建時(shí)間當(dāng)與獨(dú)樂(lè)寺在984年的那次重修接近。另外，無(wú)論獨(dú)樂(lè)寺還是白塔，它們初創(chuàng)的年份都比遼代更為古早，至少能上溯到唐初。大約在明清時(shí)期，圍繞白塔形成了一座獨(dú)立小廟，人們從此不再把它視為獨(dú)樂(lè)寺的一部分。到了90年代，又將原在西門(mén)外的道教天仙宮整體搬遷于塔東側(cè)，讓這小小的白塔寺，多少顯得有些不倫不類。 圖15：邢老頭羊湯 最后順便推薦一家美食，就在獨(dú)樂(lè)寺西邊不遠(yuǎn)處，有一家老字號(hào)“邢老頭羊湯”，頗有特色，味道屬實(shí)不錯(cuò)。但凡沒(méi)有太多禁忌的老饕，參觀完獨(dú)樂(lè)寺倒是可以來(lái)品嘗一番（車(chē)都可以不用動(dòng)），正有道是：酒肉穿腸過(guò)，佛祖心中留。 靜思齋 于岳 2023年1月12日
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來(lái)自： 靜思齋歷史文獻(xiàn) > 《文保尋蹤》
