“五千年歷史，三千年詩韻”，在我國悠久的詩歌發(fā)展史上，不僅詩人層出不窮，而且在詩人之間行成了不同的群體和流派。

從創(chuàng)作方法上劃分，詩歌的流派可分為現(xiàn)實主義和反現(xiàn)實主義、浪漫主義和消極浪漫主義，以及形式主義等幾個流派。其中，占主導(dǎo)地位的是現(xiàn)實主義和浪漫主義兩大流派。

現(xiàn)實主義流派的詩人，最早可以追溯到《詩經(jīng)·國風(fēng)》中的佚名詩人。之后，是漢魏樂府中現(xiàn)實主義作品的佚名詩人。而東晉的陶淵明，唐代的杜甫、白居易，宋代的陸游，則是他們所處歷史時期現(xiàn)實主義流派的領(lǐng)袖人物。

浪漫主義流派的詩人，最早也可以追溯到《詩經(jīng)》中創(chuàng)作那些浪漫主義詩篇的佚名詩人。之后，便是我國的第一個大詩人屈原，唐代的李白，是繼屈原之后最具深遠影響的浪漫主義大師，他掀起了浪漫主義詩歌創(chuàng)作的新高峰。

現(xiàn)實主義和浪漫主義的劃分并不是絕對的。在我國詩歌發(fā)展史上，還有一些時代性的流派影響也極其深遠。這些流派時間有前有后，影響有大有小。以下向大家介紹我國古代主要的詩歌流派及其代表人物。

1.屈宋

“屈宋”指戰(zhàn)國時期的楚國詩人屈原和宋玉，他們是“騷體”的創(chuàng)始者和代表作家。“屈宋”流派以屈原為首，包括宋玉、唐勒、景差在內(nèi)的楚辭、楚賦的作家群體。這類作品富有抒情和浪漫氣息；篇幅較長，形式也較自由；多用“兮”字以助語勢。其中屈原是我國文學(xué)史上第一個偉大詩人，他的《離騷》為楚辭的代表之作，影響極其深遠。宋玉寫有《九辯》、《風(fēng)賦》等。

2.三曹

“三曹”指漢魏間曹操與其子曹丕、曹植的合稱。他們父子三人是建安文學(xué)的代表，對當(dāng)時文壇產(chǎn)生了很大影響，后人稱其三人為“三曹”。曹操是建安文學(xué)新局面的開創(chuàng)者，其詩多取材于社會現(xiàn)實，風(fēng)格清俊通脫，曹丕擅長詩文及辭賦，其詩歌大多描寫男女愛情和游子思歸，格調(diào)細膩婉轉(zhuǎn)，語言清麗淺顯。曹植是第一個大力創(chuàng)作五言詩的詩人，他把五言詩推到了一個前所未有的高峰，其詩作充滿追求和反抗，富有氣勢和力量，可謂“骨氣奇高”、“詞采華茂”。

3.建安七子

“建安七子”指的是孔融、陳琳、王粲、徐幹、阮瑀、應(yīng)玚、劉楨七人，“七子”之稱出于曹丕《典論·論文》。他們的詩篇反映了社會動蕩，體現(xiàn)了勇于進取的精神?！敖ò财咦印痹谥袊膶W(xué)史上具有相當(dāng)重要的地位，對詩、賦、散文的發(fā)展都有突出的貢獻。他們與“三曹”一起，構(gòu)成建安詩人的主力軍。

4.竹林七賢

“竹林七賢”是“正始體”的代表詩人。在文學(xué)史上，正始上承建安，下接太康，是一個重要的文學(xué)轉(zhuǎn)折時期。正始時期的詩歌分為兩派，一派以何晏、王弼為代表，史稱“王何”。另一派是以嵇康、阮籍為代表的“竹林七賢”，其余五人為山濤、向秀、劉伶、王戎、阮咸?！段菏洗呵铩份d，此七人“相與友善，游于竹林，號為七賢”。他們的詩歌體現(xiàn)了對當(dāng)時社會的黑暗現(xiàn)實極度不滿。

5.三張、二陸、兩潘、一左

“三張、二陸、兩潘、一左”是西晉太康時期的詩人，也是“太康體”的代表詩人?！疤刁w”是指太康時期以左思、潘岳等為代表的詩體。這一時期詩人的詩歌比較注重對詩歌藝術(shù)形式的追求，講究辭藻華美和對偶工整，正是“縟旨星稠、繁文綺合”。其詩歌技巧雖臻精美，但有時過分追求形式，往往失于雕琢，流于拙滯，而筆力稍嫌平弱。其中“三張”是指張載（非北宋思想家張載）和其弟張協(xié)、張亢；“二陸”是指陸機和其弟陸云；“兩潘”是指潘岳（潘安）、潘尼；“一左”是指左思。太康詩人中左思的文學(xué)成就最高，其名篇是《詠史》八首。

6.元嘉三大家

南朝宋文帝元嘉年間出現(xiàn)一種詩風(fēng)——元嘉體，其特點是多描繪自然風(fēng)景，講究對偶，代表詩人是顏延之、鮑照和謝靈運，號稱“元嘉三大家”。

7.竟陵八友

南朝齊武帝永明年間出現(xiàn)一種新的詩體——永明體。這種詩體嚴格遵守四聲八病之說，強調(diào)聲韻格律，糾正了晉宋以來文人詩語言過于艱澀的弊病，使詩歌創(chuàng)作轉(zhuǎn)向清新通暢，同時對“近體詩”的形成產(chǎn)生了重大影響。南朝齊竟陵王蕭子良門下有八位文學(xué)家：沈約、謝朓、王融、蕭衍、蕭琛、范云、任昉、陸倕，他們都是“永明體”作家，彼此唱和，開創(chuàng)了一股新的文學(xué)潮流，文學(xué)史上稱其為“竟陵八友”。八人中成就最高的是沈約和謝朓。

8.宮體詩派

“宮體詩派”是南朝梁后期和陳后主時期流行的一個詩歌流派，主要詩人有梁簡文帝蕭綱和他的文學(xué)侍從，以及庾肩吾、徐陵等人。宮體詩產(chǎn)生于宮廷，主要以描寫宮廷生活為主，風(fēng)格浮靡輕艷，注重辭藻、對偶、聲律，形式绔麗。

9.初唐四杰

唐代初年四位文學(xué)家王勃、楊炯、盧照鄰、駱賓王以詩文齊名，世人稱其“王楊盧駱”，也稱為“四杰”。他們是初唐文壇新舊過渡時期的人物。他們的詩歌題材較廣泛，且初具雄偉氣勢，在內(nèi)容、風(fēng)格等方面較宮體詩有很大突破。五言律詩在他們的帶動下發(fā)展成熟，為詩歌帶來新的風(fēng)貌。

10.山水田園詩派

此流派代表人物有盛唐的王維、孟浩然、儲光羲、常建，中唐的韋應(yīng)物、柳宗元等。他們繼承并發(fā)展了陶淵明的田園詩和謝靈運的山水詩，多用五言古體和五言律絕描寫田園生活和山水景物。他們的詩歌反映了淡泊閑適的思想，色彩雅淡，意境幽深。他們既能描寫雄奇壯闊的景物，又能細致入微地刻畫自然事物，還能夠巧妙地捕捉表現(xiàn)生活情趣的種種形象，構(gòu)成獨到的意境。

11.邊塞詩派

“邊塞詩”始現(xiàn)于漢魏六朝，至隋朝創(chuàng)作數(shù)量增多，至初唐，四杰和陳子昂帶來進一步發(fā)展，至盛唐則全面成熟。此流派代表詩人有高適、岑參、李頎、王昌齡、王之渙、王翰、崔顥等，其中，以高適、岑參成就最高，所以也稱“高岑詩派”。他們的詩歌多描寫邊塞戰(zhàn)爭和壯闊蒼涼的邊塞風(fēng)光，同時也抒寫因戰(zhàn)爭而起的豪情壯志和征人離婦心中所產(chǎn)生的思鄉(xiāng)、閨怨等思想感情。

12.大歷十才子

唐代大歷年間的李端、盧綸、吉中孚、韓翃、錢起、司空曙、苗發(fā)、崔峒、耿湋、夏侯審等十位詩人合稱“大歷十才子”。他們大多為權(quán)門清客，所作詩歌大多為飲宴點綴、歌頌升平、吟詠山水、送別酬酢，偶爾也有反映仕途失意和戰(zhàn)亂宦旅生活的作品，題材風(fēng)格比較單調(diào)。他們都擅長近體格律，善寫自然景物及鄉(xiāng)情旅思，言辭優(yōu)美，音律協(xié)和。他們的共同特點是偏重詩歌形式技巧，但也有一些較好的詩，如盧綸的《塞下曲》等。

13.韓孟詩派

“韓孟詩派”崛起于中唐，在當(dāng)時詩壇有著極大的影響。韓愈為領(lǐng)袖，孟郊、李賀、盧仝、馬異、劉叉等人為代表詩人。他們主張“不平則鳴”、“以丑為美”，詩歌中表現(xiàn)出重主觀心理、尚奇險怪異的創(chuàng)作傾向，形成一種奇崛險峻的詩風(fēng)。他們在藝術(shù)上刻意求奇，標(biāo)新立異，力矯大歷詩風(fēng)的平庸纖巧。這種對詩歌的新的追求和變化積極推動了盛唐以后詩歌藝術(shù)境界的開拓。

14.元白詩派

“元白詩派”是指在中唐，與韓孟詩派同時稍后的一個詩歌流派。此流派以元稹、白居易為代表，他們重寫實，尚通俗，與韓孟詩派的創(chuàng)作道路完全不同。元、白二人發(fā)起新樂府運動，強調(diào)詩歌的懲惡揚善、補察時政的功能，語言方面則力求通俗易解，因此也有人稱其為“新樂府詩派”。

15.姚賈詩派

“姚賈詩派”是活躍在中晚唐詩壇的詩歌流派，以姚合、賈島為中心，并集合著中晚唐之際的多位詩人，如朱慶余、馬戴、周賀、喻鳧、顧非熊、劉得仁、鄭巢等。他們多是下層文士，其詩歌多敘寫荒涼冷落之景和身世飄零之感，詩風(fēng)寂寞寒苦，言語精于雕琢。

16.溫李

晚唐時期，詩人溫庭筠和李商隱詩歌風(fēng)格相同，《新唐書·溫庭筠傳》中謂庭筠“工為辭章，與李商隱皆有名，號溫李”。他們的詩歌風(fēng)格承六朝余習(xí)，辭藻艷麗，筆調(diào)柔婉，且多為愛情之作。此詩風(fēng)在晚唐詩壇產(chǎn)生很大影響，并為宋代的婉約詞派開了先河。

17.西昆詩派

宋初詩壇上，聲勢最盛的詩歌流派就是西昆詩派。西昆詩派因《西昆酬唱集》而得名，其詩人中成就較高的有楊億、劉筠、錢惟演。西昆體是晚唐五代詩風(fēng)的延續(xù)，師法李商隱詩歌的雕潤密麗，其詩作大多音調(diào)鏗鏘，整飭典麗，但是詩歌的思想內(nèi)容比較貧乏，與時代、社會沒有密切關(guān)系，缺乏生活氣息，也很少抒寫詩人的真情實感。

18.江西詩派

“江西詩派”是中國文學(xué)史上第一個有正式名稱的詩文派別。北宋后期，江西詩派的詩歌理論在于“奪胎換骨”、“點鐵成金”，即師承前人之辭，或前人之意；江西詩派的詩人大多崇尚瘦硬奇拗的詩風(fēng)，追求字字有出處。在創(chuàng)作實踐中，該詩派“以古為新”，重要作家的詩作風(fēng)格迥異，自成一體，成為宋代最有影響的詩歌流派。它的影響遍及整個南宋詩壇，余波一直延及近代的同光體詩人。

19.永嘉四靈

中國南宋中葉的詩歌流派，代表南宋后期詩歌創(chuàng)作上的一種傾向。永嘉四靈是指當(dāng)時生長于浙江永嘉的四位詩人：徐照、徐璣、翁卷、趙師秀。他們同出于永嘉學(xué)派葉適之門，其字或號中都帶有“靈”字，故稱“永嘉四靈”。他們彼此旨趣相投，詩格相類，同樣工唐律，作詩以晚唐賈島、姚合為法，謂之唐體，從而形成中國南宋中葉的詩歌流派，也代表了南宋后期詩歌創(chuàng)作上的一種傾向。

20.江湖詩派

南宋后期，繼永嘉四靈后有一個詩派興起，即“江湖詩派”。當(dāng)時，書商陳起刊刻《江湖集》、《江湖前集》、《江湖后集》、《江湖續(xù)集》等詩刊，因《江湖集》內(nèi)詩歌風(fēng)格氣味皆相似，故后人稱之為“江湖詩派”?！督穬?nèi)所錄詩人大部分或為布衣，或為下層官吏，身份卑微，且多以江湖習(xí)氣標(biāo)榜。江湖詩人時時抒發(fā)欣羨隱逸、鄙棄仕途的情緒，也經(jīng)常指斥時弊，譏諷朝政，表達不與當(dāng)朝者為伍的意愿。然而他們與“四靈”一樣未擺脫模擬之風(fēng)，故而境界不高、氣量狹小。此流派詩人中成就較高的是戴復(fù)古和劉克莊。

21.臺閣體

明朝永樂至成化年間，文壇上出現(xiàn)一種所謂“臺閣體”詩。臺閣主要指當(dāng)時的內(nèi)閣與翰林院，又稱為“館閣”。臺閣體是指以當(dāng)時館閣文臣楊士奇、楊榮、楊溥等為代表的一種文學(xué)創(chuàng)作風(fēng)格。它的出現(xiàn)，是詩歌創(chuàng)作的一種倒退，因為它只追求所謂“雍容典雅”，內(nèi)容大多比較貧乏，多為應(yīng)制、題贈、酬應(yīng)而作，題材常是“頌圣德，歌太平”。

22.茶陵詩派

此流派領(lǐng)袖李東陽官居相位，并主持文壇，門生眾多，其詩論詩風(fēng)堪稱一代之盛，成為臺閣體向前后七子復(fù)古運動之間的過渡。因李東陽為湖南茶陵人，故名。此流派主性情，反模擬，推崇李杜，不拘一格；并且重視詩歌的聲調(diào)、節(jié)奏、法度、用字，要以不同的風(fēng)格代替臺閣體。

23.前七子

“前七子”代表了興起于明朝弘治、正德年間的詩歌流派，以李夢陽、何景明為領(lǐng)袖，其余骨干有徐禎卿、康海、王九思、邊貢、王廷相，共七人。為區(qū)別于嘉靖、隆慶年間出現(xiàn)的李攀龍、王世貞等七子，世稱“前七子”?！扒捌咦印睂Ξ?dāng)時的腐敗朝政和庸弱的士氣不滿，而且強烈反對臺閣體詩文，鄙棄自西漢以下的所有散文及自中唐以下的所有詩歌。他們針對當(dāng)時虛飾、萎弱的文風(fēng)，提倡復(fù)古。他們的主張被當(dāng)時許多文人接受，逐漸形成了一場影響廣泛的文學(xué)復(fù)古運動。

24.后七子

“后七子”為活躍于明朝嘉靖、隆慶年間的文學(xué)流派。以李攀龍、王世貞為代表，成員有謝榛、宗臣、梁有譽、徐中行和吳國倫。他們承接前七子的文學(xué)思想，強調(diào)文必秦漢，詩必盛唐，提倡復(fù)古，彼此標(biāo)榜，但聲勢更為浩大，世稱“后七子”。比起前七子，后七子在學(xué)古過程中對法度格調(diào)的講究更強化和具體化。他們把復(fù)古運動引到了極端，但模擬之氣甚重，加之才氣不足，生活不厚，詩歌中常有重復(fù)雷同的現(xiàn)象。

25.竟陵派

竟陵派為明代后期文學(xué)流派，因為主要人物鐘惺、譚元春都是竟陵人，故稱“竟陵派”。和公安派一樣，竟陵派也主張“性靈說”，是明末反對詩文擬古潮流的重要一派。竟陵派基本繼承了公安派的文學(xué)主張，但又有所不同。他們接受了賈島、姚合和宋代“晚唐體”的影響，認為“公安”作品俚俗、浮淺，因而倡導(dǎo)一種“幽深孤峭”風(fēng)格加以匡救，主張文學(xué)創(chuàng)作應(yīng)抒寫“性靈”，反對擬古之風(fēng)。

26.虞山詩派

虞山詩派是明末清初，以常熟虞山命名的東南詩壇重要流派。此流派以錢謙益為首，包括其門生馮舒、馮班、瞿式耜，族孫錢曾、錢陸燦及吳歷等。虞山詩派最大的特點是學(xué)古而不泥古，積極主張詩歌革新并能取諸家之長而自成風(fēng)格，對東南詩壇的繁榮作出了一定貢獻。

27.性靈派

“性靈派”主要活躍于清代中葉，以乾嘉時期大詩人袁枚、趙翼、張問陶為主要代表。此三人并稱“清代性靈派三大家”。他們在文學(xué)創(chuàng)作上主張直抒性情，反對復(fù)古、模擬的風(fēng)氣，強調(diào)要直接抒發(fā)人的性靈，表現(xiàn)真實情感，在近代和現(xiàn)代文學(xué)史上都產(chǎn)生了重大影響。