廣仁寺規(guī)模較小，布局卻很嚴(yán)整的寺廟。寺中存有藏文大藏經(jīng)《甘珠爾》，非常珍貴。與羅候寺僅一墻之隔。它的創(chuàng)建原因與別的寺廟不同。清朝康熙年間，羅候寺由和尚廟（青廟）改為喇嘛廟（黃廟）之后，從甘肅、青海、內(nèi)蒙古等地來五臺山朝拜喇嘛廟的藏族、蒙族信徒日益增多。這時，羅候寺便辟出一塊地盤，修房蓋屋，接待他們。到了道光年間，人們就把羅候寺的接待處修建成了一座寺院，這就是廣仁寺，也叫十方堂。具有濃烈的喇嘛教寺廟的特色。

山門廣場上高高豎立的一對旗桿稱為勝利幢，豎立在大門口就是藏傳佛教寺院的標(biāo)志，具有降妖除魔的作用。

山門上懸掛的康熙御筆“廣仁寺”。

山門頂上是雙鹿聽經(jīng)，它是藏傳佛教的一種標(biāo)志。這是為了紀(jì)念釋迦牟尼佛在鹿野苑首次向五比丘說法時，很多鹿趕去聽經(jīng)。從那時起，佛、法、僧三寶具足。

第一座殿是天王殿，旁坐鐘鼓二樓。天王殿面寬3間，9.7米，進(jìn)深6.8米，單檐歇山頂，無斗拱。殿頂正脊上裝飾有二鹿迎頭相對，中間立著一法輪，顯出不同于其它青廟天王殿的特色。

殿內(nèi)供奉彌勒佛。

香巴拉壇城。

兩側(cè)有四大天王唐卡。

六道輪回。

第二院落。北側(cè)是獻(xiàn)殿，其后是大雄寶殿，東側(cè)是配房，西側(cè)是客堂。

獻(xiàn)殿中兩側(cè)各一個大轉(zhuǎn)經(jīng)筒。

大雄寶殿石砌臺基，寬14.6米，深11.4米，高1.33米，面寬五間，進(jìn)深六椽，單檐歇山頂。七檁前后廊式構(gòu)架，頂設(shè)方格平棊，四周圍廊，廊柱間設(shè)青石質(zhì)欄桿、欄板。

前檐明、次間均設(shè)四扇六抹球紋隔扇門，柱頭兩端設(shè)騎馬雀替，上鏤雕龍鳳圖案。

門楣上“廣仁寺”匾額以滿、漢、蒙、藏四種文字書寫，匾四周雕刻有九條金龍，并有“光緒之寶”的御印。

大雄寶殿主供藏傳佛教格魯派創(chuàng)始人宗喀巴大師與倆大弟子。

右上供釋迦牟尼佛頭飾銅像，與西藏大昭寺所供佛祖銅像相似；左上供釋迦牟尼師徒銅像；西邊小格內(nèi)存放一千尊宗喀巴大師，大格內(nèi)有十八羅漢及各菩薩。

第三院落。北側(cè)是護(hù)法殿，其后是彌勒殿。西側(cè)是藏經(jīng)室。

后殿，又稱文殊殿，面寬5間，17.8米，進(jìn)深11.2米，單檐歇山頂，前出廊，有斗拱，每間4攢。

中間三間是彌勒殿，內(nèi)供彌勒銅像。左上供宗咯巴大師，右邊是銅鑄的阿底峽尊者。香案上還供著宗咯巴及其弟子的銅像8尊。右供三世諸佛，左供來拉日巴大師。

兩側(cè)有經(jīng)架，上三層供五方文殊及各菩薩。下二層存放罕見的卓尼藏文原版大藏經(jīng)一部108函，格內(nèi)還存放現(xiàn)印大藏經(jīng)《甘珠爾》、《丹珠爾》各一部。宗咯巴師徒文集一部等。

黛螺頂

      黛螺頂，位于臺懷中心寺院群以東的陡峭山脊上，始建于明成化，古寺名叫佛頂庵，與菩薩頂遙遙相望。

    站在普化寺山門前向東北方向看，一座形如大螺的山峰，凸顯在巍巍東臺巔峰山腰。山頂樹影婆娑處，寺宇的紅瓦黃墻，猶如金碧輝煌的螺頂，清乾隆先改名大螺頂。又因此峰每到盛夏草木蔥蘢，一派黛青色，后更名黛螺頂。    來五臺山之前，就聽說這樣一句話：“不登黛螺頂，不算朝臺人?！摈炻蓓斨悦曪@赫，要從五臺山的“五臺”說起。
    五臺山的山形非常奇特，東西南北中各有一座巍巍巔峰，五座巔峰綿延起伏，若能俯瞰，便是一個巨大的蓮花掌，臺懷鎮(zhèn)就坐落在掌心。相傳文殊菩薩騎獅子駕云到東土震旦國，俯視五臺山山形，遂欣然下凡駐錫弘法，由是五臺山成為文殊菩薩的道場。
    來到五臺山的文殊菩薩，分身五尊寶像分別鎮(zhèn)住五臺，所謂“東臺聰明文殊”；“西臺獅子吼文殊”；“南臺智慧文殊”； “北臺無垢文殊”；“中臺孺童文殊”，千百年來，來自十方的虔誠信眾，一步一拜或三步一拜，披荊斬棘歷經(jīng)千辛萬苦一座一座巔峰朝拜，拜了五尊文殊菩薩后，才能稱作“朝五臺”。
    大清國的很多皇帝都信奉佛教，喜歡微服出訪的乾隆皇帝便是一位。據(jù)說乾隆皇帝第一次來到五臺山，幾次想登五臺朝文殊，均被風(fēng)雨所阻，心里老大地不爽。不過皇帝畢竟是皇帝，臨走時下道詔書給黛螺頂?shù)拇蠛蜕姓f：“五年后我再來時，既要登臺頂，還要拜五方文殊，你替我辦這件事?！?br>    大和尚接著圣旨犯難了，如何才能不過分地勞皇上的大駕，又能心滿意足地朝拜五方文殊菩薩呢？后來大和尚終于想了一妙法——模仿五個臺頂?shù)奈宸秸晌氖鈱毾?，合塑在黛螺頂?shù)恼?，這樣一來，登黛螺頂豈不是等于登五個臺頂，進(jìn)正殿就等于朝拜了五方文殊么？立即籌備資金，招來工匠塑造了五方文殊菩薩寶像于大殿，并將殿名改為“五方文殊殿”。
    乾隆五十一年（1786）三月，皇帝果然再朝五臺山，乾隆登上黛螺頂，進(jìn)殿朝拜五方文殊菩薩，心愿亦了，龍心大悅，欣然題詩，鐫刻在黛螺頂碑記背后。此后，朝五臺的僧侶或居士，到黛螺頂寺朝拜五方文殊菩薩，即可代替朝拜五座臺頂，省去了許多路程和辛苦。
    后來大家便把登上五個臺頂朝拜稱作“大朝臺”，登黛螺頂朝拜五方文殊菩薩殿稱作“小朝臺”。

       早上起床，外面下大雨，這是我們在五臺山的最后的上午，中午到應(yīng)縣的汽車票都買好了，沒得選擇，下雨也上，以表我們對文殊菩薩的一片誠心。          

   “要至黛螺頂，必登大智路”，因為黛螺頂上供著文殊，而文殊代表大智，所以寺前那1080級的臺階，也叫大智路了。1080級臺階是“十界”各有“百八”之意。十界，也稱六凡四圣。佛教將佛與眾生分為10大類，總稱為十界。十界各有“百八”，合起來就是1080，其中包括“百八煩惱”。爬過1080個臺階，也就煩惱頓消了。

 走到臺階起點，有一個亭子。正中有一塊石碑，上書“大智路”。村民在賣小動物供香客放生。

“大智路”全長108米，寬2.2米，全部用五臺山青石鋪成，共有1080級臺階。這條路的名字和臺階的級數(shù)及長度，都與佛教常識有關(guān)。五臺山是文殊菩薩道場，文殊菩薩在諸菩薩中專管智慧，所以通往朝拜五方文殊的路為“大智路”。

       時間是六點半，莫道君行早，臺階上已有人穿著雨衣向上攀登。而且還有人一步一拜或三步一拜。前面這一位甚至是獨(dú)腿！竟然一步一拜！

    穿紅色雨衣的是老伴。巾幗不讓須眉。登山臺階相當(dāng)?shù)囟盖?，基本上是直上直下，好在修葺良好，兩邊都有護(hù)欄，只要腳跟站穩(wěn)嘍，步步踏實，就比較地安全。

    大智路上很多這樣給臺階掃塵的僧人，一手拿著簸箕，一手小笤除，每掃一階臺階，他們會趴在臺階上磕一個等身長頭，然后再走一階繼續(xù)掃，相當(dāng)虔誠啊！于是很多香客游客都會在他們隨身帶的小碗里放些善金。

    我們一步一步往上攀登，轉(zhuǎn)過一道彎，便是著名的善財洞寺。讀過《華嚴(yán)經(jīng)》的人，都知道善財童子“五十三參”的故事，為了上求佛道下化眾生，善財童子遍訪十方諸大善知識，最后由普賢菩薩勸導(dǎo)其念佛求生西方極樂世界，終成圣果?？上r間太早，善財洞沒開放，我們只能在門前的一塊宣傳牌上讀到有關(guān)善財洞的由來：“善財洞分上下兩院，上院創(chuàng)建于清乾隆年間，因巖洞內(nèi)掘出唐代文殊菩薩、彌勒菩薩、善財童子銅像三尊而得名。下院建于清嘉慶年間……上院地勢陡窄，巖壁上砌了數(shù)丈高的院臺基，上筑紅圍墻，像是黛螺頂?shù)囊粭l裙帶……”

    巖洞內(nèi)掘出唐代菩薩像？這么說唐代就有僧人在巖洞里修行嘍？善財洞的古柏蒼松，見證了多少修行人的艱苦卓絕？腳下的這道登山路，又印下了多少求道者前赴后繼的足跡？

阿彌陀佛！

近七旬的老伴也跪拜。經(jīng)我勸阻，才放棄。

       也不知爬了多久，終于見到黛螺頂寺的牌樓了，大雨奇跡般地停了！這是文殊菩薩對我們的考驗，我們經(jīng)受住了！6:42出發(fā)，7：21分到，歷時40分鐘，為自己叫好！

黛螺頂平面圖

黛螺頂?shù)呐茦牵T四柱，蒼桑古樸，斑斑駁駁的油漆木牌樓，上書“大螺頂”三個大字。

牌樓背面，上書“青峰頂”。

       黛螺頂立在山頂平臺上，平臺前有一六角形小亭，通體瑩白，玲瓏剔透，名曰望景亭。 

    看門的工作人員看到我們年紀(jì)大，冒雨攀登，破例讓我們提前進(jìn)去了，并免收門票。

    天王殿，面寬3間，單檐硬山頂，前立蛟龍柱。楹聯(lián)：“登螺頂仰觀天空眼界自闊    臨寶地俯覽臺懷胸襟更寬”。

殿前掛一橫幅“本寺農(nóng)歷七月初九至十五啟建盂蘭盆法會”。

    盂蘭盆法會是根據(jù)《盂蘭盆經(jīng)》，于每年農(nóng)歷七月十五日舉行，以百味飲食、床敷臥具，放置于盆中，供養(yǎng)三寶，仗此功德，能使現(xiàn)在父母壽命百年無病，無一切苦惱的憂患，乃至七世父母得以脫離餓鬼道的苦趣，生人天中，享受福樂。'盂蘭’為倒懸之義，表示餓鬼的痛苦如人倒懸一般；而'盆’則為救護(hù)的器皿，所以盂蘭盆有'救倒懸’、'解痛苦’的意義，意即用盆之類的器皿盛食供佛奉僧，以救倒懸之苦。我們正是農(nóng)歷七月十五日到達(dá)，可惜我們來得太早，儀式?jīng)]開始。

正門不開，需從側(cè)門買票入。

進(jìn)山門后，山門背面兩側(cè)山墻各刻有詩一首。

    天王殿的后門“三洲感應(yīng)”。楹聯(lián)：“證如來地合掌度生演大乘    現(xiàn)將軍身持杵降魔靜正法”。天王殿一殿二用，既是寺院中軸線上的第一重大殿，又是該寺的山門，故也稱山門殿。該殿坐東向西，面寬三間，單檐硬山頂，殿內(nèi)塑有四大天王。天王殿兩側(cè)有鐘鼓樓。

天王殿居中佛龕內(nèi)供奉笑口長開的彌勒佛，慈眉善目，大耳垂肩，金身法相，坐于須彌座上。彌勒佛左右兩側(cè)是四大天王手拿法器，怒目圓睜，孔武有力，鎮(zhèn)守寺院安寧。

       天王殿對面是旃檁殿，殿六身面，重檐攢尖頂，坐落在六角臺基上，正面匾書：“調(diào)御丈夫”。調(diào)御丈夫為佛十號之一，意思是佛能教化引導(dǎo)一切可度者。楹聯(lián)：“一風(fēng)吹樹如雷吼實乃清涼境界，四季美禽演妙音真似極樂天宮”。

   歷史記載：康熙年間，大螺頂，寺內(nèi)一高僧立禪和尚，隱居寺內(nèi)，在此立了一根木柱，以柱為佛，日夜身不就床，繞柱禮拜，終于練就入定禪功，聲名遠(yuǎn)播京都。立禪圓寂后，京都一信徒，在此建亭供養(yǎng)，又立旃檀像以紀(jì)念。此殿由此而來。

       后人對此殿進(jìn)行了改建，將大殿立佛供奉站立的釋迦摩尼旃檀佛像，此殿由此成為了名副其實的旃檀殿。為什么這樣說呢？乾隆皇帝的一句詩“至今旃檀像，曰就水中繪?！钡烂髁遂固捶鹣竦木売伞７鸾淘谠缙诓]有佛像，信徒們僅靠供奉蓮花及佛祖的遺物表達(dá)敬意。旃檀佛像是古印度優(yōu)陀王命人造的第一尊佛像。當(dāng)時，造像師不可直視佛祖，只好利用站在水邊說法的佛祖倒影在水中的形象繪制，因為第一尊佛像是用質(zhì)地堅硬的高貴木材所作，故名旃檀佛，之后，這種立姿的佛像一律稱旃檀佛。

  

旃檀佛的背后供奉有觀世音菩薩，結(jié)跏趺坐于蓮花寶座上，左手托凈瓶，右手施佛印，華光四射，寶像莊嚴(yán)。左右兩側(cè)豎立著善財童子和龍女。

  兩邊墻壁上分別有四幅釋迦如來應(yīng)化事跡的彩繪壁畫。

殿外墻身上還鑲著釋迦如來應(yīng)化事跡圖的石刻。

中軸線上第三座大殿為五文殊殿，面寬5間，單檐歇山頂，四出廊。在黛螺頂朝拜五方文殊的傳統(tǒng)，始于乾隆皇帝。乾隆皇帝前兩次來五臺山時，都想朝拜五個臺頂，無奈每次都遇到惡劣天氣，朝圣不得，因此就找到黛螺頂?shù)那嘣坪蜕?，讓他不管用什么方法，?wù)必在自己第三次來五臺山的時候，要朝拜到五個臺頂?shù)奈氖?。青云和尚最后想了個辦法，把五個臺頂?shù)奈氖庀袢埖搅诉@五方文殊殿內(nèi)，乾隆皇帝最終如愿朝拜了五方文殊，這也是歷史上第一次“小朝臺”。

       屋檐下懸掛三塊金色牌匾，居中上書“五方文殊殿”，左右兩側(cè)分別為“云封青螺”和“清涼法界”。楹聯(lián)：“九品蓮花獅吼象鳴登螺頂   五尊金相龍吟虎嘯坐青峰”。

    殿前立清乾隆御制碑，石碑背面的乾隆親筆題詩，其字跡的結(jié)構(gòu)豐滿圓潤，筆法剛勁流暢，堪稱書法藝術(shù)珍品。

    石碑的正面，刻著“乾隆十五年冬御制大螺頂碑記”，較為詳細(xì)地敘述了大螺頂寺的歷史淵源。碑的背面，就是乾隆五十一年暮春，皇帝登黛螺頂朝拜五方文殊后的欣然題詩：
“巒回谷抱自重重，螺頂左鄰據(jù)別峰。云棧屈盤歷霄漢，花宮獨(dú)涌現(xiàn)芙蓉。窗前東海初升日，階下千年不老松。供養(yǎng)五臺曼殊像，阇黎疑未識真宗?！?br>

       殿內(nèi)供的就是集五種文殊法像于一室的五方文殊，正中殿壇上，中間供中臺孺童文殊，左側(cè)供北臺無垢文殊，右側(cè)供南臺智慧文殊。

左側(cè)殿壇供東臺聰明文殊。

右側(cè)殿壇供西臺獅子吼文殊。

五種文殊分別代表文殊的五種智慧。覺得這五胞胎除了結(jié)的手印不同，其他都一模一樣。

五方文殊殿背面。匾額：“智殊心印”，楹聯(lián)：“現(xiàn)智慧法身多方濟(jì)度,作廣大教主隨處津梁”。

在五方文殊殿的兩側(cè)，分別是伽藍(lán)殿和祖師殿。

伽藍(lán)殿內(nèi)。主要供奉著伽藍(lán)菩薩。

右首的祖師殿，門楣上懸掛一塊金匾,上書“祖印高擎”。供奉著與五臺山與黛螺頂有大因緣的三大祖師：澄觀國師、妙峰祖師和立禪和尚。

       最后一進(jìn)是大雄寶殿，面闊五間，單檐硬山頂，五脊六獸，前出廊。楹聯(lián)：“山青云白隨處可通覺路；松風(fēng)花語此地盡是禪機(jī)?！薄?/span>

殿前兩座高大的銅制千佛塔。很多人往塔尖上扔硬幣。

千佛塔局部

銅鈴

小寶塔

刻字

       殿階臺下長有一松一柏，松在北端，柏在南端。蒼松翠柏，高大挺直，即是乾隆詩中所稱的“階下千年不老松”。

帝釋天、大梵天分立阿彌陀佛、藥師佛。

兩側(cè)兩山為十八羅漢彩塑。金幡金帳金身，全都金碧輝煌。

大雄寶殿南側(cè)的西方三圣殿。楹聯(lián)：“花開九品慈悲接引生,都攝六根凈念相繼”。

主供阿彌陀佛、大勢至菩薩、觀音菩薩。

參觀完畢，出寺院。天氣依然沒放晴。

為了避免下山膝關(guān)節(jié)受損，我們乘纜車下山。

五臺山之旅圓滿結(jié)束了，感受良多。

    先說攻略吧。之前，我參考過許多五臺山攻略，對我?guī)椭鷺O大。我根據(jù)自己的感受整理如下：（溫馨提示：針對火車到達(dá)，且不游五臺的朋友）

一、交通

    五臺山火車站在繁峙縣砂河鎮(zhèn)，五臺山火車站有發(fā)往五臺山風(fēng)景區(qū)（臺懷鎮(zhèn)）的中巴車，票價25元，從早上6：00開始有車，人滿發(fā)車，60分鐘左右到。據(jù)司機(jī)講，只要有火車靠站，就有汽車等候。我們是下午6點半到砂河鎮(zhèn)的。

    五臺山環(huán)保車：從西線、南線和北線進(jìn)山口購買進(jìn)山費(fèi)時，需購買五臺山景區(qū)環(huán)保車票，票價淡季40元/人，旺季50元/人，環(huán)保車可無限次免費(fèi)乘坐。  環(huán)保車到達(dá)的主要景點：龍泉寺、白云寺、普庵寺、鎮(zhèn)海寺、南山寺、觀音洞、靈峰寺、普化寺、殊像寺、五爺廟、顯通寺、塔院寺、七佛寺、碧山寺、集福寺等。  環(huán)保車到達(dá)的賓館：花卉山莊、武警部隊酒店、雁苑山莊、彰利賓館、云龍山莊、福泰山莊、銀河賓館、五峰賓館、民政賓館、龍華賓館、郵電賓館。  環(huán)保車到達(dá)的飯店：五臺山八大碗、五臺山宴賓樓、一盞明燈全素齋、妙吉祥全素齋等。

二、五臺山住宿、餐飲

    五臺山各種檔次的賓館飯店眾多，家庭旅社十分活躍，投宿比較方便。許多家庭旅社也配有高檔客房，為極具地方特色的四合院落，設(shè)施齊全，清靜舒適。我們是在網(wǎng)上訂的，實際住宿感覺不太滿意，也許不是周末，到處都的空房，選擇余地很大。餐飲價格一般，有些家庭旅社同時為游客準(zhǔn)備精心制作的具有地方風(fēng)味的家常飯菜。

    建議住在寺院里，特別是信佛的，寺院房間都很干凈，而且住宿錢就捐給寺院了，飯也可以跟著寺院吃，推薦十方堂、普壽寺和顯通寺（要居士證）。

三、行程安排建議（括號中為看點）

D1：

    早上朝拜五臺山香火最旺的寺廟萬佛閣（五爺廟），早餐后游覽塔院寺（臺懷鎮(zhèn)中心五臺山的標(biāo)志——大白塔），乘車到菩薩頂（五臺山黃廟領(lǐng)袖，五臺山等級最高的寺院），顯通寺（中國最早的寺院之一，五臺山青廟領(lǐng)袖），在顯通寺用齋飯（后高殿的珍寶館，特別是“華嚴(yán)經(jīng)字塔”）。然后依次參觀廣宗寺（法尊法師靈骨塔）、羅堠寺（最古老的石獅子）、大圓照寺（室利沙的舍利塔和文殊化貧女乞齋像）、十方堂（班禪行宮）。

D2：

如果天氣晴好，早上登黛螺頂，小朝臺（東西南北中五方菩薩），遙望五臺風(fēng)光。下山后游善財洞，殊像寺（文殊菩薩騎狻猊像和五百羅漢懸塑）、文殊寺（一百二十通石碑）。下午乘環(huán)保車到觀音洞（六世達(dá)賴倉央嘉措閉關(guān)坐靜的觀音洞）、南山寺（石雕藝術(shù)大寶庫，若仔細(xì)欣賞大概兩小時）、若有時間再看看鎮(zhèn)海寺（長胡子的觀音、清代彩繪故事壁畫）。

D3

   乘環(huán)保車到白云寺（高17米的千手千眼佛像），登1680個臺階（騎馬70元）到佛母洞（佛母洞一進(jìn)一出，相當(dāng)于體驗了一次從“投胎”到“出生”的全過程）。下午龍泉寺（影壁，牌樓和墓葬），別忘記飲龍泉水！竹林寺（明朝建的釋迦牟尼舍利塔，日本佛徒信眾必禮竭之處）。

D4：

乘環(huán)保車到光明寺（無看點），碧山寺（最大的十方禪寺，“緬甸玉佛”，“彌勒下生”塑像），集福寺（十方尼姑廟，楊五郎塑像），廣化寺（藝術(shù)珍品十六尊者石刻）。

    另外清涼景區(qū)的金閣寺、日照寺沒去，交通不詳。以上行程可壓縮到三天，根據(jù)自己的喜好取舍。

    若要到五臺。臺懷鎮(zhèn)09年設(shè)立日升達(dá)旅游汽車公司，臺懷鎮(zhèn)內(nèi)環(huán)保公交車由其獨(dú)家經(jīng)營，在金界橋（黛螺頂山下）。同時提供登臺頂?shù)慕煌ǚ?wù)，登五個臺頂另購票350元，11座面包車。早7:30出發(fā)，下午5點方回，每個臺頂僅停留半小時，其余時間均花在陡峻、狹窄的盤山路上。除非你準(zhǔn)備花四、五天時間，每天徒步登山4、50公里外，登五個臺頂乘坐日升達(dá)公司面包車是唯一選擇。也可以選擇其中一個臺（北臺70元/人，其他四個臺60元/人）。

四、溫馨提示

    1、一般早晨空腹到五爺廟許愿，每月農(nóng)歷的十五或初一可在零點去燒頭香，除此以外根據(jù)不同的季節(jié)，在早上的4點到7點前去進(jìn)香許愿。   據(jù)導(dǎo)游講：最多可許三個愿望，許愿必須要還愿。也可求愿，求愿可不來五爺廟還愿，因此，一般求愿就行了。 許（求）愿時第一步進(jìn)香，進(jìn)香就是和神佛進(jìn)行溝通。第二步，朝東西南北四個方向朝拜，因為五臺山四面皆有佛。第三步，到五爺像前叩拜許愿或求愿。跪拜禮佛的規(guī)范動作：先要將身上背的,手里提的包放在旁邊,然后在佛像前右邊的蒲團(tuán)上跪拜,雙手掌心向上,頭叩下至手掌,抬頭時翻掌伏地,再合十。

    2、與僧人見面常見的行禮方式為雙手合十，微微低頭，或單手豎掌于胸前、頭略低，忌用握手、擁抱、摸僧人頭部等不當(dāng)之禮節(jié)。不論遇到和尚、尼姑、居士、年輕的和年長的均可稱之為"師兄"。  不論是"你好，謝謝，再見"均可說"阿彌陀佛"。

    3、進(jìn)廟門有講究。游客進(jìn)廟門應(yīng)盡量走兩邊.走右邊門先邁右腳,走左邊門先邁左腳,不要跨中間門檻,更不可站在或坐在門檻上,那是對佛和菩薩的不敬. 

    4、上香的規(guī)矩：游人,香客燒香,最好是在香爐里插三根香,所謂”燒三炷香”.香要插端正,如果隨緣插一炷香,也要插正,否則視為對佛之不敬。另外，五臺山各廟宇皆免費(fèi)提供香火，不必買所謂的“高香”。盡量避讓賣香火的商販，如果不買就不要隨便伸手接，有時候很難擺脫對方的糾纏。

    5、準(zhǔn)備好拜功德的零錢，一元甚至一角均可。

    6、準(zhǔn)備一面黃布或者空白黃旗幡。每到一個寺院，可以請師傅給蓋上那個寺院的大印。這樣蓋滿旗幡以后，回去后掛在家里墻上，可以辟邪、息災(zāi)、轉(zhuǎn)運(yùn)、調(diào)風(fēng)水，因為它濃縮了各個寺院的祝福和法力，切記！我這次沒做，遺憾至極！

   7、五臺山夏季平均氣溫12-21度，冬季可低至零下20度，無論什么季節(jié)請注意帶齊衣物。還要帶雨具！

最后說點感想：

    1、去五臺山之前，看到網(wǎng)絡(luò)上對五臺山旅游環(huán)境評價頗差，不免多一些戒心。實際上，五臺山各廟宇非常規(guī)范，不允許游客攜帶香火，這從根本上斷了外面賣“高香”小販的財路。也是廟宇的空氣也了許多。至于算命等活動我也沒遇見。使我精神放松了許多，盡情享受五臺山的風(fēng)情。

    2、隨著五臺山的申遺成功，加上財力的增強(qiáng)，對廟宇進(jìn)行復(fù)原性的修復(fù)，征集楹聯(lián)等錦上添花的工作，使五臺山增色不少。但擴(kuò)建，甚至是新建日益增多，而且做得不倫不類，使后人不辨直偽，我覺得不妥。

    3、到五臺山旅游，必須做好佛教常識的功課，或者請優(yōu)秀導(dǎo)游講解，否則，收益大減！