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清 明 會(huì)
文/梁學(xué)院 清明節(jié)，是中華民族最隆重、最盛大、最具儀式感的祭祀活動(dòng)，屬于禮敬祖先、慎終追遠(yuǎn)、敦親睦族的一種文化傳統(tǒng)節(jié)日。凝聚著中華民族精神，傳承了華夏祭祀文化，抒發(fā)了人們尊宗敬祖、繼志述事的道德情懷，是中華民族自古以來的優(yōu)良傳統(tǒng)。清明節(jié)，融自然節(jié)氣與人文風(fēng)俗為一體，充分體現(xiàn)了先祖?zhèn)冏非蟆疤臁⒌?、人”和諧共生、遵循自然規(guī)律的思想，象征著新季節(jié)、新希望、新生命、新循環(huán)的開始。
清明節(jié)既有祭掃、緬懷、寄托哀思的主題，也有踏青、郊游、親近自然的風(fēng)尚。隨著時(shí)代變遷，清明節(jié)在唐、宋時(shí)期就開始融匯了寒食節(jié)與上巳節(jié)的習(xí)俗，并同當(dāng)?shù)孛袼奏l(xiāng)規(guī)合二為一，自成體系，具有極其豐富的地域文化內(nèi)涵。
富平縣流曲鎮(zhèn)昌寧村梁氏宗族，在昔日遵守這一節(jié)日規(guī)律的同時(shí)，將其內(nèi)容的范疇不斷擴(kuò)大，貫穿于宗族管理、家族治理、村務(wù)處理當(dāng)中，較好的發(fā)揮了交流思想、增強(qiáng)感情、融洽親情、凝聚鄉(xiāng)情、品讀家族歷史、弘揚(yáng)傳統(tǒng)美德、彰顯擔(dān)當(dāng)使命、激勵(lì)奮發(fā)有為、承繼家道家風(fēng)、凝聚力量、奮發(fā)圖強(qiáng)、開拓創(chuàng)新、共謀發(fā)展、續(xù)寫輝煌的作用，使清明文化得以世代傳承、源遠(yuǎn)流長、熠熠生輝。
按照慣例，每年清明節(jié)(正月初一早晨)前一天上午，全族男性在梁悅祠或梁氏宗祠(當(dāng)時(shí)梁氏家族按照在西梁堡內(nèi)的居住分布，分為北頭、南頭、東頭、西頭四個(gè)部分，故有四個(gè)祠堂)組織聚會(huì)，集體舉辦清明活動(dòng)。一是舉辦祭祀活動(dòng)。在梁悅祠舉行聲勢浩大的祭祀儀式，由縣、鎮(zhèn)、鄉(xiāng)統(tǒng)一組織，號召周邊官員、群眾和學(xué)校師生參加，祭奠孝祖，緬懷先人，永言孝思。早先，西梁堡南門外(距離梁悅詞約200米)的大型建筑“獻(xiàn)殿”，就是一個(gè)高規(guī)格的祭壇，是主祭人和祭祀?yún)⑴c者的活動(dòng)場所，設(shè)有牌位、供桌和休息場所等設(shè)施，用來舉行盛大的祭祀活動(dòng)、擺放供品等，回廊周邊設(shè)有停放參加祭祀活動(dòng)官員車馬和休息的地方。梁氏族人則按照輩份依次在祠前排列，有序地跪在祖宗牌位前，焚香祝禱，感謝父母生養(yǎng)之恩，追思祖先澤被之德，飲水思源，追古懷遠(yuǎn)。讓每一位參與祭祀的梁姓族人，從中體會(huì)到宗族文化的魅力，感受到列祖列宗的德被福蔭。
二是處理宗族事務(wù)。根據(jù)政府與村之間，或家族之間、宗族與外族之間出現(xiàn)的各類問題，進(jìn)行商議、調(diào)解、處理；如政府頒發(fā)的命令、宗族糾紛、村民困難、捐資助學(xué)、修廟鋪路、本族要事等，協(xié)調(diào)關(guān)系，化解矛盾，解決困難，懲惡揚(yáng)善，規(guī)范行為，弘揚(yáng)正氣，促進(jìn)和諧。三是公布賬目。當(dāng)時(shí)梁氏宗族在富平北山有山場地一處，面積較大，每年地租收入不菲，還有其他雜項(xiàng)進(jìn)賬，這些收益基本都用于宗族社會(huì)公益事項(xiàng)開支。如修路資學(xué)、維修廟宇、救濟(jì)貧民等。這個(gè)儀式一般由會(huì)長(德高望重的族長擔(dān)任會(huì)首)主持，恰逢清明時(shí)節(jié)，所以就叫“清明會(huì)”。通俗的講，就是利用清明節(jié)時(shí)間、人員相對集中和地點(diǎn)、議題相對固定的時(shí)機(jī)，組織宗族人員進(jìn)行一次聚會(huì)、集會(huì)或開會(huì)。有時(shí)，還要到位于村西北的孝子梁悅墓地進(jìn)行祭掃活動(dòng)。祭祀儀式完成后，由清明會(huì)負(fù)責(zé)，向參加活動(dòng)的每個(gè)男子發(fā)放供品(一般為兩塊烙饃或兩個(gè)蒸饃)，取“回爵飲福、撤饌受胙”之意，以示紀(jì)念。儀式前后除大人們在此寒暄、互致問候外，有文化的長者便帶領(lǐng)后輩頌讀《復(fù)仇狀》碑文，引經(jīng)據(jù)典，講解先祖梁悅為父復(fù)仇的故事，勸誡和教誨子孫孝悌當(dāng)先、以德為本、忠厚處世、勤儉持家。
這項(xiàng)活動(dòng)一直延續(xù)到解放初。據(jù)原迤山中學(xué)老師紀(jì)聘賢先生回憶，民國二十二年(1933年)春，他在流曲通川小學(xué)上學(xué)，那年清明節(jié)，曾以春游的機(jī)會(huì)參加了在梁悅祠堂舉行的紀(jì)念活動(dòng)，當(dāng)時(shí)除縣、區(qū)、鄉(xiāng)政府派員參加外，還有通川師生、周圍鄉(xiāng)紳及群眾數(shù)百名；會(huì)上，歷史老師任耐之（任學(xué)忍，薛鎮(zhèn)東崖人）還做了關(guān)于梁悅的史跡長篇報(bào)告，音樂老師王愚若（白廟鄉(xiāng)郭家原人，曾任富平縣副縣長）也參加了集會(huì)。解放后，清明會(huì)的活動(dòng)地址梁悅祠改為縣、村糧食儲(chǔ)備庫；80年代初又作為本村磨面房使用。加之文革破“四舊”，祠堂設(shè)施毀壞殆盡，房舍也得不到及時(shí)修繕，祭祀活動(dòng)曾一度中斷。改革開放后，伴隨著人們物質(zhì)文化和精神文化生活的日益增長，2009年4月3日，在梁氏族人的共同倡議和努力下，成立了“梁悅紀(jì)念堂修建籌備領(lǐng)導(dǎo)小組”，于該年清明節(jié)恢復(fù)祭祀活動(dòng)，規(guī)定“每年清明節(jié)前一天上午，梁氏后裔在此舉行先祖公祭”儀式，使這項(xiàng)祭祀活動(dòng)才得以恢復(fù)。
“清明會(huì)”，不僅是家族的盛會(huì)，更是弘揚(yáng)孝道親情、喚醒家族共同記憶的重要集會(huì)。這種具有深厚內(nèi)涵的文化情結(jié)，因其歷史悠久，規(guī)模宏大，主題鮮明，早已在梁氏族人的腦海中留下了深深的烙印。愿博大精深的清明文化在耳濡目染、潛移默化中世代相傳，愿清明文化在繼承中創(chuàng)新、創(chuàng)新發(fā)展中更加凸顯出現(xiàn)代文明的氛圍。
(本文根據(jù)祖父梁永鴻、父親梁崇俊早年為縣政協(xié)提供的相關(guān)史料遺稿片斷整理) 
作者簡介：梁學(xué)院，網(wǎng)名孝梁，陜西省富平縣流曲鎮(zhèn)昌寧村人。退役軍人，熱愛山水。中國攝影著作權(quán)協(xié)會(huì)、青海省攝影家協(xié)會(huì)、PSA(中國)攝影協(xié)會(huì)、風(fēng)馬旗攝影沙龍會(huì)員，昆侖拍客文化藝術(shù)交流中心副主席，多幅作品曾見報(bào)刊和雜志、獲獎(jiǎng)?，F(xiàn)供職于青海省阜陽商會(huì)。 |
