接續(xù)前文《“苗外之苗”之五：驃人立國，孟族奪國，緬族居上，苗族遷入緬甸》。

泰國曾經(jīng)拍過一部電影，講述他們的祖先原來生活在大陸北方，但受到秦始皇的壓迫，被迫逃離大陸，來到今天泰國所在的地方。我從網(wǎng)上找到這部片子的預(yù)告片，里面確實出現(xiàn)了中國和泰國的地圖，也出現(xiàn)有漢字。這說明，泰國人普遍認為他們的先祖來自大陸。過去泰國人認為他們來自川北、陜南甚至阿爾泰山，因受漢人壓迫7次南遷，甚至諸葛亮“七擒七縱”的孟獲也是他們的祖先。事實上，元明時期，泰國北部也曾經(jīng)是中國的領(lǐng)土。

有人說，在泰語里，泰國的“泰”，有“自由人、不為奴、人、族稱”4種意思。其實，這里的“泰”表示該族群擺脫了高棉人（柬埔寨主體民族）的控制而獲得自由，說明泰人與高棉人之間有過歷史恩怨。

需要指出，我國一些學者認為泰族來自大陸北方的說法不準確，是英法殖民者覬覦中國云南編造的歷史謠言。他們認為南詔國并不是泰族人所建，而是白族和彝族所建。但我國學者也普遍認為，泰族人是百越的一個分支，與老撾的佬族同源，出自我國的滇越。還有人認為泰族與源自駱越的壯族同源，只不過壯族與漢族的融合程度較早較高。

一、 泰族人先祖三次進入東南亞。

泰國的主體民族泰族并不是古代唯一生活在泰國地區(qū)的民族。1973年，在泰國東北烏隆府，班菩附近的蒲潘山脈中的山巖上發(fā)現(xiàn)一批史前巖畫。班菩的史前巖畫分為四類：人、獸、手掌印和幾何紋，用赤鐵礦石粉作顏料繪制，也可能加了動物的血，呈赭紅色。巖畫中的人像共8人，作行走狀，與云南滄源佤族的史前巖畫相像，人的身體都畫成三角形。據(jù)研究，泰國東北地區(qū)古時住著臘瓦族，與云南佤族同源。

泰國和中國的史前巖畫比較

云南永仁縣灰壩地區(qū)的史前巖畫，有10余個手掌印，手掌印下方有兩個一大一小的舞者。與班菩巖畫相似的是，都是赭紅色的手掌印，說明他們信奉同一種原始宗教。永仁自古是傣族聚居區(qū)，與泰國泰族同源，這說明其先民曾沿瀾滄江向南遷徙。

泰國境內(nèi)還發(fā)現(xiàn)過40多面史前銅鼓。1976年，云南楚雄萬家壩出土了5面2700年前的銅鼓，萬家壩銅鼓是中國乃至全世界最早的銅鼓。比萬家壩銅鼓稍晚一點的是滇池石寨山銅鼓。學術(shù)界公認中國云南是銅鼓的起源地。公元前400年，滇西地區(qū)的銅鼓順紅河而下，與越南紅河流域的青銅文化相結(jié)合，出現(xiàn)了東山銅鼓。

一件泰國發(fā)現(xiàn)的銅鼓及鼓面上的蹲蛙

泰國皇家科學院編纂的佛歷2525年(1982年)版《泰文大詞典》“銅鼓”詞條說：“銅鼓是中國南部各民族用來敲擊發(fā)出信號或音樂的鼓。這種鼓是用銅、錫、鉛之合金冶煉的，不同地區(qū)的使用者對它有不同的稱謂，比如泰國北部和緬甸稱之為青蛙鑼，因為在鼓邊四周通常有青蛙塑像作裝飾?！便~鼓上的青蛙裝飾反映了古人的圖騰崇拜和宗教信仰。自然界青蛙出現(xiàn)，往往預(yù)示天要降雨，故青蛙鑼常用于抗旱祈雨的宗教活動。青蛙是生殖能力很強的動物，蛙鳴求偶，用青蛙裝飾銅鼓，寓意人丁興旺。泰國、越南、老撾、柬埔寨、緬甸、馬來西亞、新加坡和印度尼西亞等東南亞國家的銅鼓都是從中國傳播過去的，說明東南亞最早的人口遷徙、文化和經(jīng)濟交流，都是從中國傳過去的。今天的泰語和漢語同屬漢藏語系。

泰人最早來源于中國古代的哀牢國。哀牢國是有史記載的第一個傣族政權(quán)，也是形成當今傣族的重要載體。公元1世紀，哀牢人吸收華夏文化，融合周邊眾多民族，初步形成現(xiàn)代傣人的雛形，現(xiàn)代泰人則是古代哀牢人的一支后裔。古哀牢人生活于瀾滄江、怒江中上游地區(qū)。公元前5世紀中期，怒江與瀾滄江之間的閩濮人邦國以“勐掌（象國）”為中心組成聯(lián)盟國家，后逐漸向東、西、南三個方向擴大，在疆域最大時期東起云嶺山脈、西到伊洛瓦底江流域、北抵青藏高原南麓、南達撣邦高原中南部。閩濮即緬濮，始見于《華陽國志·南中志》，是今孟高棉語系的國內(nèi)的彝、布朗、佤、德昂與國外的高棉、泰等民族的先民。這是泰族人先祖第一次到達東南亞。

公元前2世紀末，漢朝向西南擴張，試圖與“勐掌”接觸。司馬遷在《史記》中將“勐掌”記作“乘象國”?！妒酚洝份d：“……滇王嘗羌乃留為求道，四歲余皆閉昆明（今楚雄），終莫能通。然聞其西可千余里，有乘象國，名曰滇越，而蜀賈奸出物者或至焉。”滇國在今滇池一帶，從滇池往西千余里，就是今保山盆地，即哀牢國，“乘象國”即“哀牢國”。公元前1世紀，漢朝征服云南高原中部的蠻族，開始與“勐掌”接觸，自此將“勐掌”稱作“哀牢國”，以閩濮為主體的哀牢國居民被稱作“哀牢夷”?！鞍Ю巍痹诖稣Z中意為“大哥”或“老大”，也可引申為“中央”或“中心”。“哀牢國”就是“中央國”或“中心國”。也有傳說第一個接觸漢朝的“哀牢國王”就叫“哀牢”，故漢朝以人名指代該國為“哀牢國。”

永平十二年（69年），哀牢王柳貌率77個屬國、5萬余戶、55萬人歸附漢朝，漢朝于其地設(shè)永昌郡。為表彰柳貌內(nèi)屬之功，漢明帝給他頒賜“哀牢王章”，并舉行盛大的宮廷慶典。“綏哀牢，開永昌”，成為中國歷史上的一大盛事。

建初元年（76年），哀牢王與漢朝派駐官員產(chǎn)生矛盾，哀牢王類牢起兵反漢；次年，漢朝從云南高原中部調(diào)蠻族武裝反攻哀牢武裝，哀牢王類牢被斬首，王族殘余勢力西渡怒江。數(shù)年后，怒江以西的哀牢人邑國在伊洛瓦底江東岸渡口“達光”重組聯(lián)盟國家，《后漢書》等漢文典籍將此國記作“撣國”。這是泰族人先祖第二次到達東南亞。這一批人被稱為撣人，有學者認為泰族人和佬族人都是撣族人的分支。撣國后為驃國所滅，驃國后為緬甸蒲甘王朝所滅。

開元二十六年（738年），哀牢夷再次崛起。為遏制吐蕃崛起，唐朝扶持位于禮社江上游的哀牢夷小邦“蒙舍”征服周邊小邦，入主洱海盆地建立南詔國?！缎绿茣つ闲U上》記載：“南詔，或曰鶴拓、曰龍尾、曰苴咩、曰陽劍，本哀牢夷后，烏蠻別種也?！?/p>

后來由于元朝征服云南，一部分南詔后人被迫南遷，這是泰族人先祖第三次進入東南亞。這一說法曾被長期寫入泰國官方教科書。自這次遷徙后，泰國境內(nèi)才出現(xiàn)明確的泰人王朝。

二、泰國清邁地區(qū)，曾經(jīng)是元朝和明朝時期的中國領(lǐng)土。

說這個，只為準確講述泰國歷史。具體內(nèi)容不在這里展開，參看我寫的文章：《元朝收服的“八百媳婦”，到了明末為何飄忽而去（上）》《元朝收服的“八百媳婦”，到了明末為何飄忽而去（下）》。

三、泰國統(tǒng)一王朝出現(xiàn)前后的諸多小國家，多與中國有往來。

諶離國和夫甘都盧國。《漢書》卷82:“自日南障塞徐聞、合浦，船行可五月，有都元國；又船行可四月，有邑盧沒國；又船行可二十余日，有諶離國；步行可十余日，有夫甘都盧國；自夫甘都盧國船行可二月余，有黃支國，風俗與珠崖(海南島)相類?！睗h朝使節(jié)從中國廣西徐聞及海南島合浦乘船出發(fā)，船行5個月，到都元國，當在越南境內(nèi)；又行4個月，有邑盧沒國，大概在柬埔寨境內(nèi)；又船行20余日，到達諶離國，在馬來半島東岸，泰國境內(nèi)；然后棄船登陸，步行10余日，到夫甘都盧國，即馬來半島西岸，泰國境內(nèi)；又從夫甘都盧國上船，船行2個月，到印度的黃支國，那里的風俗與海南島相似。

諶離國和夫甘都盧國是公元1世紀存在于泰國境內(nèi)的兩個古國，位于馬來半島克拉地峽的東側(cè)和西側(cè)。這兩個國家僅見于《漢書》的漢使行程，其余沒有更多記錄，我們對它們的情況知之甚微。

金鄰國，又名金陳國，最早見于三國朱應(yīng)《扶南異物志》和康泰《吳時外國傳》。231—245年間，吳國官員朱應(yīng)、康泰奉命出使中南半島地區(qū)，歸國后根據(jù)親身見聞寫了上述兩書，其中談到位于今泰國中部靠近暹羅灣的地區(qū)存在一個金鄰國。《太平御覽》卷790“金鄰國”條引《異物志》說:“金鄰一名金陳，去扶南可二千余里，地出銀，人民多好獵大象，生得乘騎，死則取其牙齒?！狈瞿鲜枪?-7世紀東南亞的一個大國，其政治中心在今柬埔寨境內(nèi)，其本土包括柬埔寨及泰國東北部地區(qū)?！短接[》同條又說:“金陣(陳)國，入四月便雨，六月乃止，少有晴日?！边@條記載說明金鄰國的氣候特征與今泰國的氣候特征一樣，一年之中沒有四季之分，只有旱季和雨季。金鄰國在泰國文獻中稱為“薩旺那普米”，意即黃金地，在今泰國素攀府一帶，自古以產(chǎn)金聞名。金鄰國是孟族建立的國家，地處交通要沖，國內(nèi)經(jīng)濟和對外貿(mào)易一度十分發(fā)達。這里曾經(jīng)出土公元2世紀制作的小銅佛，還出士了羅馬式銅燈，考古學家斷定來自地中海地區(qū)?？梢娊疣弴鴱娛⒅畷r曾與海外進行貿(mào)易。到6世紀下半葉，金鄰國逐漸走向衰敗，最終被墮羅缽底國取代。

盤盤國，在今泰國南部的馬來半島上。根據(jù)中國古籍記載，公元424-464年間，盤盤國曾遣使訪問中國劉宋政權(quán)。南朝梁普通八年（527年）、大通三年（529年）和中大通六年（534年）又3次派遣使節(jié)來到中國梁朝，送來象牙、寶塔和香料等禮物。直到唐貞觀年間，盤盤國還遣使來中國。杜佑《通典》卷188“盤盤”條說:“盤盤……在南海大洲中，北與林邑隔小海，自交州船行四十日，至其國?！薄缎绿茣肪?22下“盤盤”條說:“盤盤，在南海曲，北距環(huán)王，限小海，與狼牙修接，自交州船行四十日乃至?！绷忠鼐褪黔h(huán)王，在今越南中南部。盤盤國與狼牙修國接壤，狼牙修國的政治中心在吉打、北大年一帶，因此盤盤國的統(tǒng)治范圍大約在泰國的素叻它尼府?！短接[》卷788引宋起居注說:“孝建二年(455年)七月二十日，盤盤國王遣長史竺伽藍婆，奉獻金、銀、琉璃、諸香藥等物。”竺伽藍婆可能是印度人。杜佑《通典》卷188“盤盤”條說:“其國多有婆羅門，自天竺來，就王乞財物，王甚重之?！笨梢?，盤盤國是印度與東南亞聯(lián)系的樞紐。盤盤國跟中國的聯(lián)系十分密切，從5世紀初葉，它就直接與中國建立起朝貢關(guān)系，具體流程是海外諸國派使節(jié)到中國朝貢，中國政府派官員到海外撫諭。唐朝義凈和尚于咸亨二年(671年)從廣州乘船前往印度，他在著作《南海寄歸內(nèi)法傳》中提到盆盆洲，有學者認為盆盆就是盤盤。盤盤國的地理位置就在克拉地峽。從中國行船沿南海，渡暹羅灣，在萬倫港登岸，陸行穿過克拉地峽，再到大瓜巴下船，經(jīng)安達曼海至印度，這是中西海上交通的一條最便捷通道。早在公元1-5年，漢朝使臣就走過這條通道，因此被稱為漢使通道。

泰國發(fā)現(xiàn)的古孟文

墮羅缽底國。大約在6-11世紀，中國隋唐時期，在今泰國佛統(tǒng)府一帶存在一個墮羅缽底國。中國文獻記載為墮羅缽底、杜和缽底、隆和羅、投和等。唐朝玄奘《大唐西域記》卷13“摩咀托國”條就提到墮羅缽底國。唐朝義凈和尚于咸亨二年（671年）從廣州出發(fā)，經(jīng)海路到達印度，在那爛陀寺學習了10年，于天冊萬歲元年（695年）返回洛陽。他在《南海寄歸內(nèi)法傳》也提到杜和缽底國，該書卷1東裔國注說:“從那爛陀東行五百驛，皆名東裔，乃至窮盡，有大黑山，計當吐蕃南畔。傳云:蜀川西行可一月余，便達此嶺，此次南畔逼近海涯，有室利察咀羅國，次東南有朗迦戍國，次東有杜和缽底國，以東極至林邑國?！庇纱丝梢姡?strong>墮羅缽底國無論從海路或陸路都可與印度、中國相連，深受中國和印度兩種文化的影響。根據(jù)佛統(tǒng)地區(qū)發(fā)現(xiàn)的用巴利文和孟文鐫刻的簡短碑銘，證明墮羅缽底國是由孟人建立的。該國與中國正式交往始于唐朝貞觀年間(627-649年)?！锻ǖ洹肪?88《投和傳》說:“大唐貞觀，遣使奉表，以金函盛之。又獻金榼、金鎖、寶帶、犀、象、海物等數(shù)十品。”《新唐書》卷222說:“貞觀時，并遣使者再入朝，又獻婆律膏，白鸚鵡，首有紅毛齊于翅。因乞馬、銅鐘，帝與之?！弊C明貞觀年間墮羅缽底國兩度派使者來中國，使者還向中國要馬等物品。這個國家到宋代淡出中國文獻，大約此時已經(jīng)滅國了。

赤土國。6世紀泰國南部宋卡一帶出現(xiàn)一個赤土國，《隋書》卷82《赤土傳》說:“赤土國，扶南之別稱也，在南海中，水行百日而達，所都土色赤土傳多赤，因以為號?！惫糯劬釉谒慰ㄒ粠У亩际敲?吉蔑人，也就是所謂“扶南別種”。大業(yè)三年（607年），隋煬帝派常駿、王政君出使赤土。常駿一行從南?？こ霭l(fā)，乘船走了一個多月到達赤土界，“其王遣婆羅門鳩摩羅以舶三十艘來迎，吹蠡擊鼓，以樂隋使，進金繅以纜駿船”。到達王都后，赤土國王又舉行盛大宴會歡迎?！巴跚霸O(shè)有兩床，床上設(shè)草葉盤，方一丈五尺，上有黃、白、紫、赤四色之餅，牛、羊、魚、鱉、豬、玳瑁之肉百余品，延駿升床，從者坐于地席，各以金鐘置酒，女樂選奏，禮遣甚厚”。赤土國王還命王子那邪迦同常駿回訪中國，于大業(yè)六年(610年)春到達弘農(nóng)(今河南靈寶)，受到隋煬帝接見和封賞。大概在唐朝后期赤土國便滅亡了。

南朝梁蕭繹《職貢圖》中的狼牙修國使節(jié)

狼牙修國，又作狼牙須、凌牙斯加、狼加戍、狼西加等?！端鍟肪?2說：從赤土國“西望見狼牙須國之山”，可見狼牙修國位于赤土國西面，其政治中心大約在吉打。南朝梁天監(jiān)十四年（515年），狼牙修國曾派使節(jié)阿徹多來中國，今中國歷史博物館還保存一張這位使節(jié)的畫像?！读簳肪?4說:“狼牙修國在南海中，其界東西三十日行，南北二十日行，距廣州二萬四千里?！睋?jù)說此時這個國家已經(jīng)建立400余年，說明2世紀就已經(jīng)有狼牙修國了。大約10世紀時，狼牙修國兼并了一些原屬赤土國的地盤，直到14世紀滅亡。明張燮《東西洋考》卷3“大泥”條說：“大泥……本者婆屬國，今隸暹羅。”說明狼牙修國所在的北大年已經(jīng)屬于大泥國，臣屬暹羅阿瑜陀耶王朝了。

單馬令國，也就是六坤。宋代趙汝適《諸蕃志》說：“單馬令國，地主呼為相公。以大柵為城，廣六七尺，高二丈余，上堪征戰(zhàn)?！緡运媒疸y器，糾集日羅亭等國，類聚獻入三佛齊國?！闭f明10-13世紀，單馬令國臣屬于三佛齊國，統(tǒng)治者不敢使用國王稱號，而是叫作地主，當?shù)匕傩辗Q他為相公。三佛齊國，又稱室利佛逝，是7-14世紀存在于巽他群島的一個信奉大乘佛教的海上強國，起源于蘇門答臘島東南部巨港，其鼎盛時期的勢力范圍包括馬來半島和巽他群島的大部分地區(qū)，甚至管轄到今天泰國的一部分，唐宋時期多次來華朝貢。單馬令國地處海上交通要沖，是馬來半島上一個重要的商品轉(zhuǎn)運站，依靠貿(mào)易和稅收作為主要的經(jīng)濟來源，經(jīng)濟收入比較寬裕。13世紀末至14世紀初，是單馬令國極盛時期，勢力范圍一直延伸到馬來半島南端?！洞蟮履虾Ｖ尽氛f：“單馬令國管小西洋，日羅亭、達剌希、崧古羅、凌牙蘇家、沙里、佛羅安、吉蘭丹、晏頭、丁伽蘆、迫嘉、朋亨、口蘭丹。”鄭和七下西洋時，多次到達這一地區(qū)。隨鄭和同行的馬歡、費信和鞏珍分別寫了《瀛涯勝覽》《星槎勝覽》和《西洋番國志》，均沒提到單馬令國，說明當時這個國家已經(jīng)不存在了。

女王國，又稱哈利奔猜國；以及后來吞并女王國的八百媳婦國，又稱蘭那泰國，我在《元朝收服的“八百媳婦”，到了明末為何飄忽而去》一文中已經(jīng)記述，不再細談。之后，就進入了統(tǒng)一王朝的時期。

四、 泰族人建立的兩大王朝，以及另兩大王朝，均為中國藩屬國。

嘉熙二年（1238年）泰族人建立了第一個泰族統(tǒng)一王朝——素可泰王朝（泰族建立的八百媳婦國是邦國），開始形成較為統(tǒng)一的國家。素可泰在泰語中意為“幸福的黎明”，原來只是柬埔寨吳哥王朝下轄的一個城市，后來當?shù)靥┳迦似鹆x，奪城掠地，在這里創(chuàng)建起泰國的開國王朝。

蘭甘亨（素可泰王朝一位統(tǒng)治者）石碑

素可泰王朝通過武力對外進行擴張。從發(fā)現(xiàn)的蘭甘亨石碑記載可知，素可泰王朝強盛時，其勢力最南部達到馬來半島，西部達到緬甸白古和孟加拉灣，東南達到南海，東北達到難府和湄公河西岸，北部達到喃邦府。南宋末年，宰相陳宜中兵敗走占城，以后又轉(zhuǎn)避元兵終老于素可泰王朝。

素可泰王朝積極發(fā)展與中國的關(guān)系。據(jù)《元史》統(tǒng)計，1297-1323年間，素可泰王朝共遣使中國7次，并與元朝建立朝貢關(guān)系。素可泰國“地產(chǎn)蘇木、花錫、大風子、象牙、翠羽。貿(mào)易之貨，用硝珠、水銀、青布銅鐵之屬”。

至正十年（1350年），烏通王在大城府建都，脫離素可泰王國宣布獨立，建立阿瑜陀耶王國，不久吞并素可泰王國，此后中國稱之為暹羅國。烏通王被中國明朝封為暹羅國王。《島夷志略》“暹”條說:“(暹)土瘠，不宜耕種，谷米歲仰羅斛……至正已丑(1349年)夏五月，降于羅斛?！绷_斛國，其政治中心在湄南河下游華富里。中文史籍自宋以后才有記載，說明羅斛國是宋以后才出現(xiàn)的。此后，素可泰作為羅斛國(阿瑜陀耶王朝)地方政權(quán)存在了一段時間，直到永樂十七年（1419年）才最終滅亡。

永樂元年（1403年），明成祖贈暹羅王金銀大印，暹羅王也遣使謝恩。鄭和七次下西洋均過暹羅。據(jù)《明實錄》和《明史》統(tǒng)計，在明朝存在的276年里，暹羅來中國朝貢110次，明朝遣使暹羅19次。暹羅時期大量華人移民過來，給阿瑜陀耶王朝帶來經(jīng)濟繁榮和文化進步?？滴跄觊g，暹羅共有600萬人口，其中華僑150萬。中國道教信仰和看風水等習俗也在暹羅廣泛傳播。

清朝頒賜的暹羅國王印璽

阿瑜陀耶王朝是由孟人建立的國家，前身是墮羅缽底國。乾隆三十二年（1767年）4月，緬甸軍隊攻陷暹羅首都阿瑜陀耶城，阿瑜陀耶王國滅亡。

當時緬甸正與清朝進行戰(zhàn)爭，乾隆派出的征緬部隊已經(jīng)打到阿瓦附近，迫使緬王辛標信急令在泰國的緬軍撤回援救。緬軍主力從泰國撤走，客觀上有利于泰國人民的驅(qū)緬復國斗爭。泰國人民的驅(qū)緬復國斗爭是在華僑鄭信的領(lǐng)導下進行的。鄭信祖籍中國廣東潮州澄?？h華富村，一說祖上是海豐人。大城淪陷七個月后，鄭信將軍在泰國東部招兵買馬，帶軍隊乘船返回到都城，趕走了緬甸駐軍，收復了大城。征信最初任暹羅御前侍衛(wèi)，后任達府軍政長官，封爵披耶，故人稱披耶達信?！肚鍖嶄洝贩Q他為披耶新。

鄭王塔

鄭信平定了各地的割據(jù)勢力，統(tǒng)一了國家，將首都南遷至吞武里，建立了泰國第三代王朝吞武里王朝，奠定了現(xiàn)代泰國的基本版圖。鄭信通過戰(zhàn)爭迫使萬象、瑯勃拉邦和柬埔寨成為泰國屬國。鄭信積極發(fā)展民生，兩廣總督李侍堯在給乾隆的奏折中提到：“所有暹羅城池房屋，(披雅新)著令民人修葺。”鄭信對華僑免征人頭稅，吸引了許多中國沿海破產(chǎn)農(nóng)民移居暹羅。

鄭信于乾隆三十二年（1767年）12月28日被擁立為吞武里大帝，史稱鄭皇。這是歷史上首位在海外當皇帝的華人。鄭信在位15年，于乾隆四十七年（1782年）亡故。

吞武里王朝剛一建立，鄭信立即委托華僑船商陳美生攜帶文書，到廣州請求與清朝建立正式關(guān)系，希望恢復暹羅與中國的傳統(tǒng)朝貢關(guān)系，通過合法途徑從中國購買硫磺、鐵和銅等暹羅急需的戰(zhàn)略物資，出售暹羅的大米和香料等豐足產(chǎn)品。清朝一開始很冷淡，后來看到原暹羅國王子孫復國無望，直到乾隆三十七年（1772年）8月開始，清朝官方文件不再蔑稱鄭信為“暹羅國夷目”，而稱他為鄭昭，即鄭王意思。乾隆一反軍火不準出洋的慣例，允許鄭信派人來中國購買硫磺、鐵鍋等軍需物資。硫磺用來制火藥，鐵鍋化鐵制造炮彈。乾隆四十二年（1777年）7月，鄭信派3名使節(jié)到廣州，用書面方式提出建立正式宗藩關(guān)系請求，清朝明確表態(tài)：“可以準行?！?/strong>

乾隆四十六年（1781年）鄭信派出披耶遜吞那排亞突為貢使，包括王子鑾利陀提奈毗羅和詩人摩訶奴婆在內(nèi)的龐大的外交使團，分乘11艘大船，滿載象牙、犀角、蘇木和藤黃等貨物，5月從暹羅出發(fā)，7月抵達廣州。可惜在暹羅貢使回國之前，吞武里王朝便滅亡了。

鄭信明面上是因病去世，實際上是和其子、其孫同時被殺，當時不許民眾議論，具體細節(jié)不談了。鄭信死后，查庫里將軍成為查庫里王朝的第一世國王，即拉瑪一世。他將王室都城從吞武里遷到河對岸的曼谷，并建造了大王宮。

北京故宮清史檔案里保存著鄭信去世后曼谷王朝拉瑪一世呈送清朝的國書原件:“不幸小邦福薄，于乾隆四十七年二月二十三日禍延亡父，昭因病身故。臨終之際囑華慎重無改舊制，當以社稷為念，天朝是遵。華自父故任政之后，幸賴皇天福庇，屬土皆安，回思舊制，暹羅忝叨屬國，理合稟報。茲特遣朗亞排川羅蒂赍文稟赴階前，并差船商駕船前來護接貢使回國。俟至貢朝，華當虔備方物朝貢，俾亡父被皇恩于不朽，使華永戴圣德而無窮。”拉瑪一世是鄭信的小學同學，本名通鑾，卻冒充鄭信的兒子鄭華，是為求得清朝認可。清朝在回文中要求鄭華“將爾父身亡及爾繼嗣各情節(jié)詳細聲敘”，說明清朝對這個問題有些懷疑。直到乾隆四十九年（1784年），鄭華的貢使到達廣東，送來的國書避而不答清朝在上次檄諭中所問問題。時隔不久他便得到清朝冊封。以后拉瑪二世、拉瑪三世、拉瑪四世呈交清朝的國書中都沿稱姓鄭，并有各自的中文名。曼谷王朝自拉瑪一世以來，確實遵循鄭信制定的外交政策，積極發(fā)展與中國的睦鄰友好關(guān)系。暹羅曼谷王朝與中國清朝的互相往來一直延續(xù)到中英鴉片戰(zhàn)爭后的同治八年（1869年），在西方殖民者干涉下才解除了暹羅作為中國藩屬國的關(guān)系。曼谷王朝是泰族人建立的第二個統(tǒng)一王朝。

泰國政府建立的鄭王紀念碑，還鄭信公道，每年4月17日泰國政府和國王在此碑前舉行儀式，紀念復國英雄鄭信

五、 苗族遷入泰國，平淡無奇的故事。

居住在泰國境內(nèi)的苗族是在戰(zhàn)亂中為尋求安身的處所而離開中國進入越南，然后進入老撾，最后進入泰國的。主要分布在泰國北部的各府，其中以碧差汶府、清邁府、清萊府和達府最多。此外,在南邦、難府、彭世洛、帕府、夜豐頌、黎府以及泰國西部的三塔關(guān)、猜納一帶也有苗族分布。在泰國的北部和中部地區(qū)，至少有13個府有苗族居住。除克倫族外，苗族是泰國分布地域最廣的山地民族。

根據(jù)法國人調(diào)查，苗族通過三條道路進入泰國：第一條最重要，經(jīng)過老撾的芒塞或會曬和泰國的清孔之間，這是最北線；第二條經(jīng)過沙耶武里和波納之間，稍南一些；第三條經(jīng)由普考和黎府，這條線最靠近越南。苗族選擇山地為目的地，他們到達清孔后,分成兩支,分別沿著橫貫泰國南北的兩條平行山脈前進。第一支先沿泰緬邊界前進,然后向南轉(zhuǎn)入夜豐頌府和清邁府。第二支沿著泰老邊界一線南下，逐步滲入到童侖、布雅、帖府、克內(nèi)等地區(qū)，最后到達碧差汶府。

同治十、十一年（1871～1872年）間，一批被與法國一道鎮(zhèn)壓太平軍的“黃旗軍”打敗后從黑水河流域逃走的“紅旗軍”進入老撾北部的清坎和川壙地區(qū)。法國人報道說，整個川壙地區(qū)都被洗劫了,大多數(shù)村寨被燒毀，村民被強征當兵，待遇很差。“紅旗軍”殘部對川壙的入侵導致川壙地區(qū)的苗族西遷到湄公河右岸，今泰國的薩耶武里、難府、清邁等地，還使得一些苗族向西南方向遷到黎府和彭士洛府。

泰族人本來生活在平原，與山地生活的苗族一開始并沒有矛盾。但是苗族采用“刀耕火種”的原始耕作方式，破壞環(huán)境并造成耕地土壤退化，苗族甚至改變河流走向，影響平原上的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。苗族有時與叛亂分子有來往，又參與金三角種植鴉片，這導致后來禁煙的泰國政府對苗族采取干預(yù)措施，甚至嚴厲鎮(zhèn)壓。苗族人在泰國境內(nèi)山地經(jīng)常居住幾年后被迫繼續(xù)遷徙，越遷徙越進入深山。目前泰國的苗族生活仍然普遍比較貧困，泰國政府和聯(lián)合國等組織進行了經(jīng)濟救助，但效果不理想。

未完待續(xù)。