《莊子》原文: 物無非彼,物無非是。自彼則不見,自是則知之。故曰,彼出于是,是亦因彼。彼是方生之說也。雖然,方生方死,方死方生;方可方不可,方不可方可;因是因非,因非因是。是以圣人不由,而照之于天,亦因是也。是亦彼也,彼亦是也。彼亦一是非,此亦一是非,果且有彼是乎哉?果且無彼是乎哉?彼是莫得其偶,謂之道樞。樞始得其環(huán)中,以應(yīng)無窮。是亦一無窮,非亦一無窮也。故曰,莫若以明。——《莊子·齊物論》 《齊物論》講到這里,莊子已經(jīng)講了很多故事,描述了很多現(xiàn)象,不斷地闡述那一個(gè)真宰,也就是生出一切的、世間萬物的主宰,要找到那個(gè)本體,找不到本體的話,都是在皮表外象上做功夫。 下面莊子進(jìn)一步深入地探討,從我們的身體入手,這百骸、九竅、六藏,探究下來,沒有一樣是靠得住的,那么真正的主宰究竟在哪里? 這就是探討心和物的關(guān)系,是哲學(xué)問題了。西方哲學(xué)提出唯心主義、唯物主義,莊子這里講,心和物是分不開的,你懂得有物肯定是因?yàn)橛行?,反過來沒有物也顯不出你的心,意思就是心和物這兩個(gè)東西是不能分割開來看的。 所以,世界到底是唯物主義,還是唯心主義?莊子說,你這兩個(gè)都是不對(duì)的。沒有物顯示不出心,沒有心哪里來的物?所以,他認(rèn)為心物是分不開的。 |
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