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賀怡蘭 | 淺析賀良樸的書法藝術

 青木森森 2021-12-13
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賀良樸先生像

賀良樸(1861—1937),字履之,號簣廬,又號南荃居士、別署梅雨吟榭(館)。湖北蒲圻(今湖北赤壁市)曉陽畈(今湖南臨湘市)人,前清拔貢,詩、詞、曲、文、書、畫兼雄,著作繁富。時有“南吳(吳昌碩)北賀(賀良樸)”,又有“北賀(賀良樸)南齊(齊白石)”之稱。與畫壇名宿林琴南、齊白石、陳半丁、蕭謙中、余紹宋等相往交好。曾任北京大學畫法研究會導師、中國畫學研究會評議、國立北京美專教授、北京藝專教授、湖社畫會評議。作為中國近代美術教育的先驅,先生門墻桃李,胡佩衡、李苦禪、吳鏡汀、王雪濤、秦仲文、惠孝同、劉凌滄、王霞宙、王文農、浦熙修等中國美術史上多位重要畫家都曾受教于他?!吨袊佬g家人名辭典》《宋元明清畫家年表》和日本有關畫家詞典等均載其小傳。

一、藝術成就及書法風貌
履之先生畫,鏤月裁云,長于山水,亦精花卉、人物,筆意疏朗,恪守中國畫傳統畫法矩矱。其山水早期師法“四王”,上窺元代王蒙筆意,細筆山水仿衡山、六如,大幅山水師法黃子久、王石谷,綜各家之長,獨辟蹊徑,自成一家。人物師仇英、陳洪綬?;B以惲南田為法,雅潤而不滑易,落落大方。其弟子胡佩衡稱他“早年從四王入手,中年取法唐宋人筆意,有疏朗簡遠的趣味,自成一家”,“工古文及古風詩,畫山水人物花卉疏朗有華風格”。詩友鄧北堂贊其曰:“細筆山水仿衡山、六如,幾入堂奧。于畫法之外,獨開蹊徑,每作畫,擇詩寫景,不規(guī)摹古人,其意趣在石田、椒畦間,筆恣肆、氣樸厚,純以中鋒出之,殊為難得。穎生、琴南、詩孫、韻伯極尊之?!爆F有山水長卷《千巖萬壑圖》《江山秋霽圖》傳世。

圖片賀良樸書聯,張海若穎拓

先生書法多見于畫作落款、詩文手稿和往來信札,也有少量扇面和拓片存世。其書典雅清逸,自成一家,較之繪畫作品呈現出更為鮮明的藝術特色。字以行楷見長,筆畫精到,字形以方為主,中宮收緊,筆畫舒展,書風平正俊秀,洋溢著濃厚的書卷氣,與其繪畫風格相得益彰,較一般文人書法更見揮灑之妙。由存世作品推知其書法應以二王筑基,受《圣教序》、智永《千字文》影響頗深,兼涉李邕、蘇軾、趙孟、文徵明,可謂博觀約取。他的書法碑帖交融,呈現出輕松、自然,率意、沉著的士人氣格,風骨獨標。先生雖不以書名世,但置諸清以來書史,足以立身而無愧。
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賀良樸《秋高山氣佳》扇面
二、書風形成的原因

履之先生書法繼承了其堂伯父賀壽慈書法中的某些特征,如傳統風格和敦厚氣息。與身居高位的賀壽慈不同,他的書法中少有那種威嚴的廟堂之氣,取而代之的是濃厚的書卷氣和不入時俗的士人風骨。
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賀壽慈詩札

(一)成長經歷

藝術家的風格形成與其成長、求學經歷密不可分。先生自幼聰敏好學,9歲隨堂伯父賀壽慈赴京讀書,身居尚書府,得到堂伯父悉心教導和精心培養(yǎng),常隨入內府,獲窺海內名家真跡;交往名流雅士,欣賞品鑒收藏;徜徉琉璃廠,與字畫古籍為伴;游歷各地,賞景會友,作詩習文。

  賀壽慈(1810-1891),字云甫,號楚天漁叟,道光二十一年進士(二甲第八名),歷任吏、工、刑、兵、戶部侍郎,同治十二年升任督察院左都御史,光緒三年晉升為工部尚書,主持修造頤和園。一生頗有政績,詩詞書畫大有成就。據海納川《冷禪室詩話》載:“賀云甫尚書(壽慈),書名滿天下,識者謂在同光四家之上。”書擅行草,圓熟之至,纖秀無骨,筆法大氣,筆力游刃有余,擅榜書楹聯,北京琉璃廠文化街的寶珍齋和英古齋等多處店面匾額均為其所題。據說賀壽慈在家鄉(xiāng)讀書時,家境貧寒,其母曾經為他烹炒鵝卵石咋味佐餐,多年如一日的苦學,最終以湖北省第一的成績考取了進士。
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賀壽慈《種樹擁書》七言聯

先生自幼酷愛書畫,在堂伯父的言傳身教下,耳濡目染,傳承賀氏苦讀的家風,旦夕勤學,用功甚篤。他的存世詩稿都用極為工整優(yōu)美的小楷書就,堂伯父對此頗為贊賞,時常讓他代作詩文。二十出頭,被朝廷選取為拔貢,而立之前完成了著述《南荃述學》兩卷。
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《南荃述學》(賀良樸手書)

(二)治學思想

雖然先生書畫俱佳,但未見師從記錄。他以古今范本為師,以自然造化為師,藝術實踐與其所倡導的治學思想一致,即“博采眾家之長,師古不泥古”。就是不拘泥于某家某派,而是轉益多師,廣泛涉獵。他飽覽古今佳作,對經典懷敬畏之心,研習古法用功至深,且“入古而能化之”,在古人與自我之間尋覓蹊徑,形成自家風格。
(三)人格特點

楊雄說書為心畫。履之先生書法所呈現出的特點正是其人格特點的字面體現。他為人謙遜、寬厚,書作呈現出一種含蓄內斂的特征。他曾自嘲:“我性迂疏不耐官,逢人三拜笑方干?!彼挥焉鯊V,京城畫壇名宿幾無不識,與林琴南、吳觀岱、齊白石、陳師曾、姚茫父、金北樓、湯定之、蕭俊賢、周養(yǎng)庵、凌文淵、陳半丁、蕭謙中、余紹宋、王夢白、俞瘦石、張海若、于嘯軒、溥心畬、徐悲鴻等常相過從。當時京津畫壇重要畫社、詩社無不邀其參加,或為評議、或為導師、或為嘉賓。在其與朋友的往來信札中,可見他溫文爾雅,謙遜和藹的為人。

生逢亂世,先生具有深沉的愛國熱忱。1937年盧溝橋事變后,因憤懣致疾,不久雙目失明,同年12月溘然長逝。生前,他目睹封建腐朽、民不聊生,痛感肺腑,常因憂國憂民輾轉反側難以入眠。他痛惜甲午中日戰(zhàn)爭之失敗,悲疆臣之無能,嘆國事之衰頹。他支持變法,提倡革新,與梁啟超等維新派人士交往甚密。其早期雜劇代表作《嘆老》,便發(fā)表于梁啟超在日本東京創(chuàng)辦的《新小說》第三期。任上海廣方言館監(jiān)督時,曾與張伯純一道會晤孫中山先生,擁護并積極支持孫先生的民主革命事業(yè)。
他創(chuàng)作了諸多文學作品,致力于以此喚醒民眾的革命意識。編寫的《海僑春傳奇》曲本,揭露斥責美國資本家販賣華工的罪惡。他放眼世界,匯集外國民族獨立解放戰(zhàn)爭史料,編纂《五洲三十年戰(zhàn)史》,以警示國人。

三、文人精神的體現

陳衡恪先生認為:“文人畫有四個要素:人品、學問、才情和思想。具此四者,乃能完善”。履之先生重修養(yǎng),淡名利、脫世俗、闊胸懷、性灑脫。他精通詩書畫曲等多門藝術,詩書畫蘊含鮮明的文人精神,書法更體現了志士風骨和士人擔當,在精神層面的價值體現穿越時空,輝映后世。

(一)深厚的學養(yǎng)

先生飽讀詩書,學養(yǎng)深厚,著有詩鈔十卷,詞鈔一卷,文集一卷,述學兩卷,總目《簣廬全集》,計百余萬字,陳衍的《近代詩鈔》編錄其作品。《海僑春傳奇》和《嘆老》是其雜劇作品雙璧,受到文學界人士推美,入選《晚清文學叢鈔》,輯入《反美華工禁約文學集》,載入《中國文學史》(游國恩編)。

(二)詩酒書畫兼雄

著名藏書家、學者盧弼曰:“顧長康善畫而不能詩,杜子美工詩而不能畫,從容二子之間者,王右丞也。弼則謂青蓮斗酒百篇,豪飲狂吟,傳為佳話,然能詩能酒而不工丹青。今吾履之則朋好聚歡,千鐘不亂,詩酒兼雄而又工畫,太白、輞川合而為一,亦足以自豪矣。”盛贊履之先生是李白和王維合而為一的一代詩酒書畫兼雄的大家。

先生詩文工醇瑰麗,有時如白云黃鶴,有時如金戈鐵馬,傳世名篇佳作詩中有畫,畫中有詩。盧弼為其詩集作序曰:“履之以善畫名天下,世之知履之者,第知履之之畫耳,履之之詩文學行,幾為繪事所掩,是第知履之之畫者,不足以盡履之之生平也?!?/span>

先生嗜酒。宋以來,文人畫講究詩書畫三絕境界,良樸先生在此三絕外再加一“酒”字。與好友流連詩酒、唱和丹青,幾乎成為他的生活常態(tài),諸多佳作即在此間問世。但即使在酒酣醉態(tài)下題字依然是流暢行楷,不見顛張醉素那般狂放,這和他與生俱來的敦厚溫和的性情是分不開的。

所謂“書畫同源”。中國傳統繪畫的筆墨線條源于書法,書法中的點線和筆畫間組合不但是構成繪畫形象的基本元素,而且是重要的、具有獨立審美價值的欣賞對象。履之先生以書入畫,其山水畫的皴法獨到,用筆穩(wěn)健,力道十足。皴擦點染,筆筆到位,與其說是畫出來的,不如說是寫出來的。先生書風與畫風一致,不見雕琢,陳策幽靜,和諧統一,相得益彰。
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賀良樸手札

(三)文人精神的傳遞

中國畫在士大夫階層得以極大發(fā)展和提高,因其不僅是“畫,形也”“以形寫形,以色貌色”那樣直觀的表現,更注重筆墨心性、境界格調、思想情韻抒發(fā)以及人文精神的彰顯,追求“畫外之畫”“意外之意”“境外之境”。

作為近代文人畫的杰出代表,良樸先生作品傳遞出鮮明的文人精神。觀其作品,吸引我們的不只是畫面,整體呈現出的悠遠意境和簡淡情致才真正使人過目難忘。作品描繪的是作者內在的心象,畫面是其心靈跡象的外化,可謂是以心傳心。
 
賀良樸先生是我國近代美術教育先驅,他在北京大學畫法研究會、國立北京藝專、武昌藝專任教期間,教授的不僅是中國書畫的技法,更多的是其背后蘊含的人文精神。因為在他看來,“技法”只是一個方面,要傳授給學生更重要的一種是氣格,一種風骨,是一種士人的擔當和文人精神的傳承。這對每一位學習者來說都是更加重要的心靈修煉和精神滋養(yǎng)。

經典傳統穿越時空,文化精神光照后世。在今天這樣一個弘揚中華優(yōu)秀傳統文化,倡導美育的時代,我們應當繼承先生對古典文化精神的傳承,重視美育對人格形成和學養(yǎng)塑造的影響,培養(yǎng)出更多中華優(yōu)秀文化的真正繼承者。

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