半解《論語》

“一知半解”的“半解”。

作者解一半，讀者解一半；現(xiàn)在解一半，將來解一半。

子罕第九

9.1 子罕言利，與命與仁。

“罕”當(dāng)“少”講，就是孔子說這方面的話比較少。

有人統(tǒng)計過，孔子不僅對“利”說得少，對“命”說得也少，只是對“仁”說得比較多，所以“與”字在這里應(yīng)該當(dāng)“贊同”講。

孔子不是不講利，只是反對見利忘義，君子愛財取之有道。

孔子說的“命”是天命，帶有神秘感。天命難言，所以他也少有提及。提到，也多半是以敬畏的口氣或感嘆的口氣。

“仁”是孔子最推崇的道德，所以講得比較多。

9.2 達(dá)巷黨人曰：“大哉孔子，博學(xué)而無所成名?！弊勇勚?，謂門弟子曰：“吾何執(zhí)？執(zhí)御乎，執(zhí)射乎？吾執(zhí)御矣?！?/span>

“達(dá)巷”是街巷之名?！包h人”，即鄉(xiāng)黨之人。《周禮》以500家為一黨。黨是州、鄉(xiāng)以下，閭、里以上的單位。

達(dá)巷黨人的話是諷刺，他說：“孔子多么偉大呀，什么都懂，但是在哪一方面也成不了專家?！?/span>

孔子對他的弟子們講，如果讓他在“射”和“御”兩者之間選擇，他會選擇御?！吧洹焙汀坝倍际橇囍?。古代戰(zhàn)車，射手和御手分工協(xié)作，相互配合。射手是瞄著固定的目標(biāo)射，盯著的是一個點(diǎn)，孔子用之比喻“精”。御是拉著射手到處跑，只有到處跑，才能找到合適的目標(biāo)，孔子用之比喻“博”。

“博”和“精”，兩全最好，但是兩全很難做到。有人選擇精，有人選擇博?？鬃又С植钥鬃討?yīng)該算是通才，而不是某一方面專家。

聯(lián)系孔子說的“君子不器”可知，如果放在今天讓孩子選文、理科，他肯定會選擇文科。選擇理科是為了便于找工作，選擇文科是為了活得更明白。

9.3 子曰：“麻冕，禮也，今也純，儉，吾從眾。拜下，禮也，今拜乎上，泰也，雖違眾，吾從下。”

孔子于禮，既靈活又有原則。

純冕代麻冕，是“儉”，所以孔子可以接受?！懊帷笔嵌Y帽，有麻冕和純冕。麻冕是用麻布織成的禮帽，純冕是用絲綢織成的禮帽。絲綢比麻布貴，是材料貴，但麻冕工藝復(fù)雜，反而奢?？鬃右郧?，流行麻冕?？鬃訒r，大家嫌麻冕細(xì)密難成，改用純冕。麻冕奢，純冕儉，孔子說他跟隨大家，認(rèn)同流行。

拜上代拜下，是“泰”，滿不在乎，缺少敬意，孔子無法接受?！鞍荨笔枪虬?。先拱手，俯首至手，叫拜手；后雙手伏地，磕頭于地，叫稽【qǐ】首。“拜下”是孔子以前的老禮。臣拜見君要先在堂下拜，君召呼你上堂，你再上堂，上堂以后再拜?！鞍萆稀笔强鬃赢?dāng)時的新禮，不在堂下拜，直接在堂上拜。省略拜下這個環(huán)節(jié)，在一定程度上可以算是“簡”，但是孔子不接受。

9.4 子絕四：毋意，毋必，毋固，毋我。

這是孔子的四戒。不憑空做毫無根據(jù)的想象；說話、做事不要太絕對；不要固執(zhí)；不要自以為是。

意，是憑空想象，毫無根據(jù)。

必，是絕對，不留余地，不知變通。

固，是固執(zhí)，死心眼，鉆牛角尖。

我，是一切從個人的主觀愿望出發(fā)，自以為是。

9.5 子畏于匡，曰：“文王既沒，文不在茲乎？天之將喪斯文也，后死者不得與于斯文也；天之未喪斯文也，匡人其如予何？”

畏，可以解釋為“圍”。意思是說孔子被匡人給圍住了，不讓走。

《孔子世家》說孔子在匡這個地方“拘焉五日”，原因是孔子和一個叫陽貨的人長得很像，而陽貨這個人欺負(fù)過匡人?？锶税芽鬃赢?dāng)成了陽貨，要報仇。（“長得很像”挺有意思，孔子和陽貨長得很像，孔子的一個學(xué)生長得跟孔子很像。）

文王以“文”為謚。《逸周書·謚法》對“文”字有六條解釋：經(jīng)緯天地曰文；道德博厚曰文；勤學(xué)好問曰文；慈惠愛民曰文；愍民惠禮曰文；錫民爵位曰文。

孔子是很喜歡這個“文”字的。

沒，亦作“歿”，指死去。茲，指孔子自己?！昂笏勒摺保彩侵缚鬃幼约?。

斯文，現(xiàn)在把這兩個字當(dāng)一個詞。“斯”在這里指“這個”。

孔子說：“怕你個鳥！文王已經(jīng)是過去式了，傳續(xù)'文’脈的重任離了我能行？如果老天要斷絕這個'文’脈，那我就死在這里算啦；如果老天不想斷絕這個'文’脈，那么匡人又能拿我怎么樣？”

9.6 太宰問于子貢曰：“夫子圣者與（歟）？何其多能也？”子貢曰：“固天縱之將圣，又多能也?！弊勇勚?，曰：“太宰知我乎？吾少也賤，故多能鄙事。君子多乎哉？不多也！”

某國太宰問子貢：“您的老師是圣人嗎？他怎么會那么多本事呀？”子貢以老師為自豪呀，他回答道：“我的老師是天縱之才，他是老天一心要造就的圣人，并且多才多藝?！?/span>

孔子聽說以后，糾正道：“太宰了解我嗎？我年輕的時候出身卑賤，因此才有了那些粗陋的本事。君子需要這么多才能嗎？不需要的?！?/span>

君子的任務(wù)就是學(xué)習(xí)并思考，從讀萬卷書中學(xué)習(xí)，從行萬里路中學(xué)習(xí)，從“走出去、請進(jìn)來”中學(xué)習(xí)，思考關(guān)于宇宙時空、社會人事、歷史興衰等等規(guī)律，而不必為吃喝發(fā)愁，不必為生活瑣事費(fèi)心。事務(wù)性的工作自然有“勞力者”去做，君子要做的就是“勞心”，加以適當(dāng)?shù)劐憻?，比如射、御等?/span>

孔已己的“多乎哉？不多也”大概就是學(xué)自這里，但是他理解錯了，所以他才考不上秀才的。

 9.7 牢曰：“子云：'吾不試，故藝。’”

牢，琴牢，字子開或子張。是不是孔子的弟子，存疑。不用糾結(jié)。

試，指考察、舉用、出仕做官。藝，就是技能，對應(yīng)上一章的“能”。

孔子說：“我為什么這么多才多藝？那都是因為我不是官的緣故呀！”

勞心者治人，勞力者治于人。當(dāng)官的人都是勞心者，勞心者只斗心眼就可以了，不用勞動，因此就退化了。官和吏還不一樣，吏是實打?qū)嵏苫顑旱?，就像現(xiàn)在的職員、干事，而官整天端個架子，動動嘴皮子就行。這是其一。

其二呢，不用參加考試，因此不用一遍遍地復(fù)習(xí)功課，把時間節(jié)省下來，可以學(xué)到很多務(wù)實的本事。復(fù)習(xí)功課，只有考試一個目的，考上了，復(fù)習(xí)就算有用；考不上，復(fù)習(xí)就全是做的無用功。年年復(fù)習(xí)，年年做無用功，是浪費(fèi)時間，是徒耗生命，是慢性自殺。

9.8 子曰：“吾有知乎哉？無知也。有鄙夫問于我，空空如也。我叩其兩端而竭焉?！?/span>

知，是知識。孔子自問自答：“我有很多知識嗎？不是的，我其實很無知?！蔽以谑裁辞闆r下“很無知”呢？請聽孔子接著往下說。

鄙夫，就是鄉(xiāng)巴佬、土包子、傻瓜?？湛眨褪菬o知，什么都不懂。

孔子說：“有一個什么都不懂的鄉(xiāng)巴佬，他向我求教。我有什么能教他的？我上敲敲下打打，告訴他我肚子里確實沒東西。”

 孔子是講“有教無類”，別人向他虛心求教，按理說他應(yīng)該知無不言。但是，孔子又認(rèn)為“下愚”是無法改變的，你沒法跟他們交流，根本就不在一個頻道上，所以孔子遇到這種人只能說我什么都不懂。我什么都不懂，好了吧？你們什么也不要問我，怕了你們！

9.9 子曰：“鳳鳥不至，河不出圖。吾已矣夫！”

“鳳鳥”和“河圖”都是祥瑞。

祥瑞不出現(xiàn)，但我已經(jīng)老了。

垂垂老矣，等的花兒都謝了。