曹穎甫生平

曹家達(dá) (1868年-1937年)，字穎甫，又字尹孚，號鵬南，晚署拙巢老人，江蘇江陰人。曹穎甫先生是我國近代著名中醫(yī)臨床大家、中醫(yī)教育家，因其臨床善用經(jīng)方，療效顯著，治病常常一劑知、二劑愈，故被時(shí)人贊譽(yù)為“曹一帖”。代表性醫(yī)學(xué)著作有《傷寒發(fā)微》、《金匱發(fā)微》、《經(jīng)方實(shí)驗(yàn)錄》、《曹穎甫先生醫(yī)案》，此外，還有《古樂府評注》、《諸子精華錄》、《氣聽齋詩集詞集》、《梅花詩集》、《古文駢文》、《丁甘仁先生作古記念錄》等文學(xué)著作。

曹穎甫出生于書香世家，其伯祖父為晚清名臣曹毓英，曾歷任順天府丞、大理寺卿、工部侍郎、左都御史、兵部尚書等職。因曹穎甫的伯父秉生公（曹銘彝）無子，曹穎甫自小便被過繼給秉生公，并由其撫養(yǎng)長大。因養(yǎng)父秉生公精通中醫(yī)，家人患疾，均自處方藥醫(yī)治，曹穎甫家學(xué)淵源、耳濡目染，自幼喜讀醫(yī)書，并酷愛古文、工詞章、尤善畫梅。此后，一件件的親身經(jīng)歷也逐步堅(jiān)定了曹穎甫的經(jīng)方信仰，終使其成為一代經(jīng)方大師。

1880年，有一鄰家老婦患病，腹痛難忍、便秘，雖經(jīng)延醫(yī)看診，然而屢服藥物不效。此時(shí)，13歲的曹穎甫乳鶯初啼，經(jīng)過望聞問切，仔細(xì)看診后，以《傷寒論》所載的“大承氣湯”一方，治愈老婦的腹痛病。這也是曹穎甫第一次運(yùn)用經(jīng)方為患者進(jìn)行臨床治療。

1883年，在曹穎甫16歲的時(shí)候，再一次目睹了經(jīng)方的神奇療效。其父曹老先生患病腹瀉不止，可惜，經(jīng)由曹老先生自己處方治療后，病情未見好轉(zhuǎn)。于是另請一名醫(yī)生來診治，可是連著吃了十幾付藥，反而病情逐漸加重，最后導(dǎo)致曹老先生大汗淋漓，奄奄一息。危急時(shí)刻，曹老先生一位精通醫(yī)術(shù)的朋友趙云泉先生前來拜訪，看診之后，開出《傷寒論》所載“理中丸” 改湯劑加附子、吳茱萸、丁香一方，僅僅一劑藥吃下去，曹老先生的汗止住了，拉肚子也停了。此后經(jīng)過調(diào)理，身體便逐漸痊愈。這段經(jīng)歷也使得曹穎甫愈加相信經(jīng)方的療效。

1892年，25歲的曹穎甫跟隨表哥陳尚白夫婦坐船前往南京趕考。在趕考途中，發(fā)生了一件令曹穎甫終身難忘的事情，以至于在數(shù)十年后還將這件事情講述給自己的學(xué)生姜佐景（浙江瑞安人，曹穎甫入室弟子，滬上名醫(yī)，1949年至臺灣后，出任臺灣中國醫(yī)藥學(xué)院講師，首開臺灣地區(qū)《傷寒論》研究及教學(xué)先河）。

此次趕考途中，天值酷暑，驕陽似火，曹穎甫每天在船上熱得汗流浹背，衣襟濕透，當(dāng)船到鎮(zhèn)江上岸后，曹穎甫就病倒了，高燒不退。請醫(yī)生看診之后，連著服藥數(shù)日，病情卻越來越重，已經(jīng)難以起床，整日惡寒高熱，大汗不止。但為了進(jìn)京趕考，其表哥及朋友攙扶曹穎甫堅(jiān)持乘船趕赴南京。重病的曹穎甫只覺得天昏地暗，不知人事，到南京后就臥床不起。此時(shí)，離進(jìn)場考試只有三天，曹穎甫反而病情日益加重，更添尿血一癥。曹穎甫心灰意冷，沒想到多年寒窗苦讀，臨進(jìn)考場卻重病不愈。

幸運(yùn)的是，恰巧曹穎甫的姻丈陳葆厚先生也來南京赴試，而陳先生也精通醫(yī)術(shù)。他給曹穎甫詳細(xì)看診之后，親自外出購回三大瓶荷葉露和十幾個(gè)梨子。他讓曹穎甫先喝荷葉露，又吃了十幾個(gè)梨。隨后親自煎藥，喂服曹穎甫喝了一大碗。曹穎甫服藥后直覺輕松許多，一覺好睡，醒來時(shí)頭已經(jīng)不痛了。陳先生又喂服曹穎甫喝了一大碗藥，曹穎甫遂倦然入睡，醒后全身都開始出汗，甚至身上的衣服、被褥全都濕透。此時(shí)，曹穎甫自覺病情明顯好轉(zhuǎn)，腹中饑餓，一口氣喝了數(shù)碗小米粥，然后一覺睡到天亮，醒來時(shí)感覺身體已經(jīng)完全好了。于是抖擻精神，步入考場，連續(xù)考試數(shù)日，身體也未出現(xiàn)不適。

事后，曹穎甫才知道，陳先生是將《金匱要略》中所載的“白虎加桂枝湯”進(jìn)行加減，處方僅用了桂枝、石膏兩味藥，就治愈了曹穎甫的重癥。這段親身經(jīng)歷使得曹穎甫對于經(jīng)方的神奇療效深信不疑。

1895年，曹穎甫舉孝廉，爾后入讀江陰縣南菁書院（現(xiàn)江陰南菁高級中學(xué)前身），拜黃以周先生（字元同，號儆季，又號哉生，晚清著名學(xué)者、經(jīng)學(xué)大師）為師。曹穎甫的詩作不為古人所囿，別樹一幟，同學(xué)稱之為“詩文大家”，又因其秉性耿直，被同學(xué)稱之為“曹戇”。 1902年，曹穎甫再次赴京趕考，終于中舉，并撿選知縣。

1904年，一心希望曹穎甫能夠金榜題名、光耀門楣的父親秉生公逝世，兼之在1905年，清廷廢除了科舉制度，曹穎甫遂絕意仕途，隱居家中。受到古代“不為良相，但為良醫(yī)”的思想引導(dǎo)，曹穎甫每日鉆研醫(yī)學(xué)，寄情于書畫、詩文，并致力于治病救人，不斷的實(shí)踐經(jīng)方醫(yī)學(xué)，常與錢性芳、朱翔云、馮箴若等諸位江陰名醫(yī)切磋探討，研習(xí)《傷寒論》及《金匱要略》等經(jīng)方理論。在此期間，曹穎甫還曾外出游學(xué)，增長閱歷。

1915年，袁世凱稱帝，江陰士紳列名勸進(jìn)，曹穎甫不滿諸人倒行逆施，對勸進(jìn)諸人多有詰問。不久后，曹穎甫應(yīng)江蘇武進(jìn)縣孟河鎮(zhèn)巢梧仲邀請，被聘為西席，為其子傳授學(xué)業(yè)，歷時(shí)三年之久。

1919年，51歲的曹穎甫至滬上，于上海南市區(qū)小南門江陰街懸壺出診，他為人治病不計(jì)報(bào)酬，遇有貧寒患者就免費(fèi)施藥，甚至將患者接至家中護(hù)理救治，因此常常入不敷出，于是診余也經(jīng)?？抠u字畫以資家用（忍不住贊嘆一句：無論是民國時(shí)期，還是當(dāng)今，均屬難得）。為此，書畫家吳昌碩先生（浙江湖州人，晚清著名畫家、書法家、篆刻家，“后海派”代表，杭州西泠印社首任社長）特意寫了一幅字“曹穎甫賣詩行醫(yī)”來贊揚(yáng)曹穎甫的高尚醫(yī)德。此時(shí)的曹穎甫已趨經(jīng)方大成，臨床治病療效顯著，患者常常服用其一劑藥病情就會明顯好轉(zhuǎn)、服用二劑藥病情就會痊愈，故被時(shí)人贊譽(yù)為“曹一帖”。

1920年，受滬上名醫(yī)丁甘仁先生（近代中醫(yī)臨床家、中醫(yī)教育家，上海中醫(yī)專門學(xué)校（上海中醫(yī)藥大學(xué)前身）創(chuàng)辦人）聘請，任上海中醫(yī)專門學(xué)校教師，主講國文、《傷寒論》、《金匱要略》，并擔(dān)任教務(wù)主任。教學(xué)之余，曹穎甫還在慈善醫(yī)藥機(jī)構(gòu)同仁輔元堂、廣益善堂施診。在此期間，由其學(xué)生王慎軒侍診時(shí)抄錄整理的醫(yī)案《曹穎甫先生醫(yī)案》，于1925年由蘇州國醫(yī)書社出版。

1926 年，丁甘仁先生逝世，曹穎甫常常眷戀故人，郁郁寡歡，乃專志閉戶著書，講經(jīng)授徒。1928年，《金匱發(fā)微》成稿，并于 1936 年由上海醫(yī)學(xué)書局出版。1930 年，《傷寒發(fā)微》成稿，并于 1931 年由上海昌明醫(yī)學(xué)社出版。1937 年，由其學(xué)生姜佐景整理，經(jīng)曹穎甫審閱后逐案加以評語、說解和發(fā)揮的臨證醫(yī)案《經(jīng)方實(shí)驗(yàn)錄》由千頃堂書局出版。

1937 年，上?！鞍恕ひ蝗?”事變 ，日寇入侵，全民抗戰(zhàn)，淞滬戰(zhàn)事爆發(fā)，曹穎甫無奈返回江陰。不久，日寇進(jìn)犯江陰，1937年11月底，江陰城淪陷。時(shí)年12月4日，一名婦女被日軍追趕，無路可走，逃進(jìn)曹穎甫所居后宅，日寇猛追不舍，尾隨而入。當(dāng)時(shí)，曹穎甫正在廂房修改詩稿，聞聲后柱杖而出，阻攔日寇行兇并大聲呵斥。日寇大怒之下，舉槍射擊曹穎甫，并抽刀猛刺曹穎甫腹部后揚(yáng)長而去。曹穎甫被刺后，仍大罵日寇不止，家人急忙將他抬進(jìn)臥室。然而，當(dāng)時(shí)城中兵荒馬亂，尸橫遍地，無處可延醫(yī)搶救，曹穎甫遂不幸氣絕身亡，后葬于東外香山薛家灣祖塋，終年70歲。

結(jié)語

明朝末年，清兵勢如破竹一路南下，卻受阻于江陰城下。江陰全城軍民在閻應(yīng)元、陳明遇、馮厚敦的帶領(lǐng)下，獨(dú)守孤城八十一天（史稱江陰八十一日）后全城殉節(jié)，無一人投降，而清軍在此小小縣城之下，折損了三王十八將。其時(shí)，閻應(yīng)元曾于東城敵樓，題詩一首:八十日帶發(fā)效忠，表太祖十七朝人物；十萬人同心死義，留大明三百里江山。戰(zhàn)役中曾有一江陰女子，在殉節(jié)前題詩：露胔白骨滿疆場，萬里孤忠未肯降；寄語行人休掩鼻，活人不及死人香。江陰遂以忠義聞名，而作為一名江陰人，多年以后的曹穎甫，也以生命詮釋了忠肝義膽的含義。

晚清民國時(shí)期，中國已明顯落后于西方。隨著1840年西方列強(qiáng)用堅(jiān)船利炮打開了古老中國的大門，國人在救亡圖存的運(yùn)動中也開始反思傳統(tǒng)文化的利弊。而“反思過度”的結(jié)果就是：“科學(xué)”和“民主”成為最響亮的口號，西醫(yī)認(rèn)為中醫(yī)不科學(xué)而加以否定，進(jìn)而于 1929 年提出“廢止舊醫(yī)案”，要求政府廢除中醫(yī)，可謂是祖國傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)的第一次生死存亡之爭。

而在當(dāng)時(shí)境況下，中醫(yī)業(yè)界只能謹(jǐn)小慎微，卑微求存，臨床處方不求有功，但求無過，用藥輕靈飄忽，而不敢用藥效迅猛的麻黃、附子、大黃、石膏等藥，更是對“經(jīng)方”不屑一顧。這些中醫(yī)們給自己找的借口就是：“古方不能治今病”，所以全面否定漢、唐、宋時(shí)期的中醫(yī)學(xué)，認(rèn)為只有明、清、民國時(shí)期的“溫補(bǔ)派”、“ 溫病派”以及力圖中西醫(yī)結(jié)合的“匯通派”才能治療當(dāng)時(shí)的疾病（注：如今“經(jīng)方醫(yī)學(xué)”再次火爆全國，享譽(yù)世界，證明“古方可以治今病”，而老祖宗的智慧并不是一句“不科學(xué)”就可以否定的）。

曹穎甫則尊張仲景之學(xué)而倡導(dǎo)經(jīng)方，以自己的執(zhí)著堅(jiān)守中醫(yī)陣地，不肯隨波逐流，在當(dāng)時(shí)的形勢下，尤為難得。“明知其難治，尤必殫精竭慮，為之立方而后安。曰：寧不效而受謗，毋有方而不用”，以自己的臨床經(jīng)驗(yàn)與療效，證明中醫(yī)之科學(xué)，經(jīng)方之卓著。在上海中醫(yī)專門學(xué)校任教期間及診暇之余，講經(jīng)受徒，誨人不倦，其時(shí)有目睹者贊曰：“一時(shí)四方學(xué)子負(fù)笈來歸者，濟(jì)濟(jì)如也。時(shí)從先生游者，多能以經(jīng)方大劑，起沉疴，愈廢疾，時(shí)人有曹派之目。先后出先生門下者，毋慮數(shù)百人，今皆為超群拔俗之士”。

近代名醫(yī)章次公、秦伯未、王一仁、沈石頑、嚴(yán)蒼山、許半龍、程門雪、張贊臣、丁濟(jì)華、姜佐景、王慎軒等，俱學(xué)識淵博，皆為曹穎甫眾學(xué)生弟子中之佼佼者，后來均成為一代中醫(yī)名家（注：上述數(shù)人均為近現(xiàn)代我國著名中醫(yī)大家，如果是現(xiàn)在，肯定都是妥妥的“國醫(yī)大師”，大家有興趣可以自行網(wǎng)絡(luò)搜索）。正如著名中醫(yī)學(xué)家任應(yīng)秋先生（四川江津人，當(dāng)代著名中醫(yī)學(xué)家、中醫(yī)教育家）評價(jià)曹穎甫是“近代一個(gè)純粹的經(jīng)方家”。

注釋：

①經(jīng)方：在中醫(yī)學(xué)界定義有二，一是指我國漢代以前臨床所用的方劑，一般特指東漢末年醫(yī)圣張仲景所著《傷寒論》、《金匱要略》中記載的方劑；二是指歷代經(jīng)典中醫(yī)著作中所記載的方劑。目前學(xué)界以第一種定義為主流說法。

②經(jīng)方家：多指那些精研醫(yī)圣張仲景著作，臨床治療時(shí)可以熟練運(yùn)用《傷寒論》、《金匱要略》所載方劑治療各種疑難雜癥的醫(yī)學(xué)大師。

③張仲景：名機(jī)，字仲景，東漢南陽郡（現(xiàn)河南省南陽市）人，我國東漢末期著名醫(yī)學(xué)家，被后人尊稱為“醫(yī)圣”，其代表著作《傷寒雜病論》（后世被分為《傷寒論》、《金匱要略》兩本書）為中醫(yī)學(xué)四大經(jīng)典著作之一，奠定了中醫(yī)“辨證論治”的基礎(chǔ)。張仲景的學(xué)說及著作對后世中醫(yī)發(fā)展影響深遠(yuǎn)，除了形成以研究、運(yùn)用張仲景學(xué)說為主的“傷寒學(xué)派”，誕生了眾多的“經(jīng)方大師”之外，對其他中醫(yī)流派的形成與發(fā)展也起到了重要的指導(dǎo)作用。