《周書(shū)》：“清明之日桐始華”，奠定了桐花“清明之花”的地位。

宋朝呂原明《歲時(shí)雜記》總結(jié)了相沿已久的“二十四番花信風(fēng)”之說(shuō)：“清明：一侯桐花，二侯麥花，三侯柳花?！?/p>

桐花是清明之征兆、標(biāo)志。

清明時(shí)節(jié)，春和景明、惠風(fēng)和暢，三春之景到清明絢爛至極致；

春天的生機(jī)經(jīng)過(guò)醞釀、孵育已經(jīng)全然釋放；但同時(shí)“盈虛有數(shù)”，清明時(shí)節(jié)也已經(jīng)是春事闌珊，天氣變化劇烈，乍暖還寒、冷雨飄灑。

桐花因此而成為兩種悖反意趣的承載。

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桐花花開(kāi)的時(shí)候，就是清明時(shí)節(jié)了。

清明節(jié)有著久遠(yuǎn)的歷史，隨著時(shí)代的發(fā)展而變化，后續(xù)漸漸融合了寒食節(jié)的習(xí)俗。

古時(shí)我國(guó)南北風(fēng)俗各異，唐代以前我國(guó)北方上墓祭掃主要是在寒食節(jié)；唐代是我國(guó)南北各地墓祭風(fēng)俗融合時(shí)期，清明節(jié)上墓祭掃已成風(fēng)氣。

因此，唐朝大詩(shī)人白居易有詩(shī)《寒食江畔》曰：“忽見(jiàn)紫桐花悵望，下邽明日是清明。”

岸邊草地散發(fā)陣陣青草氣息，沙灘被陽(yáng)光照的暖暖的，水面上倒映著睛空的云朵，這風(fēng)景讓我回憶起在帝京的日子。

春天的氣味還和往年一樣，但和我今天糟糕的心情是不相宜的。

聽(tīng)到在樹(shù)下鶯的叫聲，我無(wú)言沉吟獨(dú)自而立，在江邊騎著馬漫無(wú)目的地行走。

突然看見(jiàn)盛開(kāi)的紫桐花，心中悵然若失，長(zhǎng)久凝望，明天家鄉(xiāng)就該是清明節(jié)了吧。

唐大中五年（851）秋末，李商隱離京赴梓州（州治在今四川三臺(tái)）入東川節(jié)度使柳仲郢幕府。在送別李商隱晚宴上，時(shí)年十歲韓偓即席賦詩(shī)，才驚四座。

大中十年，李商隱返回長(zhǎng)安，重誦韓偓題贈(zèng)的詩(shī)句，回憶往事，寫(xiě)了兩首七絕酬答。

這是其中的第一首寄酬詩(shī)。歷代寄酬詩(shī)都容易寫(xiě)得流于凡俗，但李商隱的這首寄酬詩(shī)，卻因“雛鳳聲清”的名句卓爾不群。

“桐花萬(wàn)里丹山路，雛鳳清于老鳳聲?！?/p>

傳說(shuō)中鳳凰多產(chǎn)在丹山，它最喜歡棲息的是梧桐樹(shù)。

因此遙遠(yuǎn)的丹山道上，當(dāng)美麗的桐花覆蓋遍野時(shí)，花叢中不時(shí)傳來(lái)雛鳳清脆圓潤(rùn)的鳴聲，附和著老鳳蒼涼的呼叫，顯得更為悅耳動(dòng)人。

這是非常富于詩(shī)情畫(huà)意的描繪；以“雛鳳聲清”的名句歷來(lái)傳誦不衰。

古時(shí)，二月以后農(nóng)事漸忙，故古人常于寒食清明后，拆掉秋千。秋千既拆，新茶未采，正是晚春時(shí)節(jié)。

是以“刺桐花底是兒家，已拆秋千未采茶?！?/p>

我的家在那開(kāi)花的刺桐樹(shù)下，秋千剛剛拆下、新茶還未采摘。

寥寥數(shù)語(yǔ)，聽(tīng)來(lái)無(wú)不給人以溫柔旖旎，天真爛漫之感。

“睡起重尋好夢(mèng)賒”，少女春夢(mèng)，睡夢(mèng)之中，全是與心上人相守相聚的情景。

“憶交加，倚著閑窗數(shù)落花”。醒來(lái)之后，卻只有回憶。本想倚靠著閑窗，靜數(shù)落花，但腦海里卻滿(mǎn)是關(guān)于兩人在這窗前依偎看花的回憶。

只輕輕幾筆的勾畫(huà)便使意象鮮明，境界全出。尤以“倚著閑窗數(shù)落花”之結(jié)語(yǔ)，形神俱到。

通讀全詞，清新自然，明白如話(huà)；納蘭詞“詞中有畫(huà)，畫(huà)中有詞”之譽(yù)實(shí)至名歸。