  作者：重慶市育才中學校教師鄺偉 孔子在《論語·述而》中說：“志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝?！币馑际且粋€人修身立己、進德修業(yè)要以“道”為志向旨趣，以“德”為依據(jù)準則，以“仁”為憑借依歸，以“藝”為言行踐履。不難看出，“道”“德”“仁”“藝”是一個層次分明的有機整體，“道”是方向，“德”是基點，“仁”是根本，“藝”是涵養(yǎng)。 這是孔子君子道德理想樹立的原則，經(jīng)歷了時間的淘洗后成為后世為學為人的圭臬。作為一名普通的教師，在我看來，我心目中理想的、具有良好領導力的校長也可以在這句警訓中獲得極大的啟示。 校長之謂，即一校之長者。長者所謂，即是被學校師生尊重、敬重并樂于追隨之人。一個有領導力的校長，應當是一個印有理想主義色彩的教育情懷實施者，是將目光和志向投向未來的追求君子之風的篤定人。  “志于道”：尊崇教育規(guī)律的學校發(fā)展目標 一校之長必定指出學校的方向。這個方向既不應該是校長的個人追求，也不應該是來自他校的模仿抄襲，它應該是一個遵循教育規(guī)律的學校發(fā)展目標。教育的規(guī)律是教育內(nèi)部各種因素之間、教育和其他事物之間內(nèi)在的必然性聯(lián)系，也是教育發(fā)展變化的必然路徑。 因此，一個尊崇教育規(guī)律的發(fā)展目標應該切合學校實際辦學條件、著眼學生身與心的協(xié)同成長、放眼社會前行步伐和方向、關心天下同儕動向。 我們的校長，首先要“看米下鍋”。如果說軟實力是一個學校的能量源，那么硬條件則是一個學校的助燃劑。教育的均衡發(fā)展還在努力推進，校校之間，無論是校園、教學設備等硬條件，還是師資、文化氛圍等軟實力參差不齊。 “看米下鍋”就是要根據(jù)自身學校的軟、硬條件，尊重學校發(fā)展的起點，切合本校的實際辦學情況。讓差異成為學校的鮮明個性和辦學特色，要審時度勢，深度挖掘本校的歷史人文基因，探尋新時代背景下適合自身學校發(fā)展的內(nèi)涵之路、特色之路，用好手中之“米”。 我們的校長，還要“找米下鍋”。立足實際條件不等于囿于現(xiàn)實狀況、裹足不前，尋求學校持續(xù)健康的發(fā)展才是更長遠的目標。在找到內(nèi)涵和特色發(fā)展的目標之后，我們的校長應該精耕細作，充實“糧倉”，軟實力和硬條件兼抓，協(xié)同發(fā)展，讓二者相得益彰，讓學校走上良性發(fā)展之路。 同時，“找米下鍋”還要求我們的校長能夠勤勉于“開墾施肥”，為學校引進更多、更優(yōu)秀的教育資源，為學校注入更新、更先進的教育理念，引外來之活水以滋養(yǎng)我固有之根苗。 “據(jù)于德”：令人心悅誠服的學校管理制度 追溯“德”的漢字流變，“德”的古字型從彳、從直，表示遵行正道之意。作為學校發(fā)展的保障，管理制度是學校行為的依據(jù)和準則，它應該合乎“正”的標準。同樣，公正合理的學校管理制度方能成為師生的表率，也方能成為匡扶師生成長的準繩。 我們的校長，要有“法治”精神。現(xiàn)代社會的發(fā)展，日益呼喚制度的建立和完善；群體協(xié)作的健康實施，亟需制度的約束和促進。學校的制度建設，不僅要規(guī)范師生在教育教學活動中的義務，也要保障師生在教育教學活動中的權利，堅持民主的原則，明確條款和細則，在強有力的執(zhí)行渠道中不斷修正和完善，讓學校的管理制度趨于科學和合理。以此杜絕領導干部“人治”，提升管理層威信度；杜絕鉆營者為個人利益“拉幫結派”，培養(yǎng)良好校風；杜絕年級“各自為陣”，促進全?！耙槐P棋”協(xié)同發(fā)展；杜絕“朝令夕改”，維護學校健康穩(wěn)定發(fā)展；杜絕“故步自封”，避免與時代發(fā)展脫節(jié)，保持制度的生命力。 我們的校長，還要有“務實”精神。學校教育教學活動包括眾多組成部分，每一個部分都需要完備的制度來促進教育教學活動的科學化和規(guī)范化。無論是教學教研、住宿管理、膳食餐飲等日常行為，還是評職晉級、評優(yōu)評先、培訓學習等非日常行為，常態(tài)化學校工作都需要有細化制度的規(guī)范，需要有條文突出工作的重點，務“實際”之“實”。 同時，務實還需務“落實”之“實”，制度建設應該重視可操作性，避免形式主義和繁文縟節(jié)，落實到位?！皠諏崱边€是“實干”之“實”，實實在在有度可依，有章可循，也保護實實在在、踏踏實實工作的實在人。 由“正”之制度規(guī)范教育教學活動，涵養(yǎng)腳踏實地的風氣，從而在學校形成“浩然之氣”，形成風清氣正的良好學校文化氛圍。  “依于仁”：以人作為根本的學校管理理念 韓愈《原道》有“博愛之謂仁”的觀點，如果說“德”只是一種行為操行的內(nèi)在品位和外顯成果，那么它的內(nèi)核和終極則是“仁”。無論是“志”的確立，還是“德”的施行，都以“仁”為旨歸。教育著眼于人的未來，人理應成為教育活動的中心，一個學校的管理理念也理應將人作為根本。以人為根本的學校管理理念是學校發(fā)展目標和學校管理制度的落腳點和依歸。 我們的校長，要“眼中有人”。校園里的“人”，是求學成長的學生，也是立業(yè)進德的教師。學校的工作應該圍繞這些“校園人”的心理需求和成長需要展開。從清潔衛(wèi)生習慣的養(yǎng)成，到家國情懷的培育，從吃飯睡覺的日常生活，到精神涵養(yǎng)的性靈追求，無論是校級班規(guī)的制定和執(zhí)行，還是每一堂課的教學設計，無論是日常行為規(guī)范，還是生涯規(guī)劃的長期方案，都要兼顧師生的心理需求和成長需要，激發(fā)和培養(yǎng)學生的自我管理和奮斗實干意識，教職工的愛崗敬業(yè)和責任使命精神，創(chuàng)設良性的外部和內(nèi)部氛圍，讓學生在學校樂于學，學有獲，讓教師在學校樂于教，教有法。 我們的校長，還要“心中有人”。學校管理涉及方方面面，這是一個龐雜繁復又細致的體系，也是一個循序漸進的緩慢過程。要想保障各項工作真真正正在落實育人、養(yǎng)人的旨歸，就必須用人文精神加持自己管理理念，只要“心中有人”，則“眼中有人”。 一個具備人文關懷的校長，一定是一位珍視人類優(yōu)秀智慧文明結晶的傳承者，也一定是一位尊重生命尊嚴和價值的維護者，還一定是一位孜孜追求和塑造靈魂的求索者。 我以為，教育者最重要和最可貴的品質(zhì)應該是愛和責任。“心中有人”的校長自然會從“仁”出發(fā)，關注師生生命的發(fā)展，不僅落實好既定工作策略，更能在常態(tài)工作中及時發(fā)現(xiàn)新的基于“人”與“仁”的新契機和新舉措，更能在站在時代前進的背景下關照目之所及“校園人”的生命勃發(fā)。  “游于藝”：旨在教學做合一的學校課程建設 “游于藝”的教學方法可以說是孔子教育思想最開明、最活潑、最生動的體現(xiàn)。“游”不僅是一種教學方式，更是一種教學內(nèi)容。教育家梅貽琦《大學一解》中說：“古者學子從師受業(yè)，謂之從游……學校猶水也，師生猶魚也，其行動猶游泳也。大魚前導，小魚尾隨，是從游也。從游既久，其濡染觀摩之效，自不求而至，不為而成?！笨梢姡?strong>前人早就為我們詮釋了“寓教于樂”的真諦，那就是教師親身示范，學生耳濡目染，進而實踐探尋，最終獲得真知，與陶行知先生的“教學做合一”教育思想異曲同工。 同時，“游于藝”還要求以“藝”為實踐內(nèi)容，進行涵蓋禮、樂之文和射、御、書、數(shù)之法的技能和能力培養(yǎng)。學校的課程建設是學校辦學發(fā)展目標的具體鮮活再現(xiàn)，更是學校辦學理念和管理理念的生動說明。我們的校長如若“志于道，據(jù)于德，依于仁”，最后終將都會外化到課程建設當中來。因此，學校課程建設可以說是實現(xiàn)從觀念到成果轉(zhuǎn)化的津梁。 學校課程建設首先應該與學校內(nèi)涵和特色發(fā)展目標一致，在頂層設計之下逐步建立，漸次推進，不求多和全，而求契合學校設定的培養(yǎng)目標。一校的課程有一校的特色，一校的課程有一校的體系。
再次，學校課程建設應避免簡單的知識傳授，而重在做中學、在學中做，既關照學科知識的拓展，也重視生活技能的學習，既重視科學素養(yǎng)的提升，也關注藝術修養(yǎng)的培養(yǎng)，既致力于智力的發(fā)展，也積極于身心的健康。 最后，學校課程建設應該長遠規(guī)劃，持續(xù)建設，不斷完善和修訂，服務于學生生命的健康成長。 總之，我理想中的具有良好領導力的校長，應以“道”為統(tǒng)領，尊重教育規(guī)律；以“仁”為原點，關照校園里人的生命發(fā)展；以“德”為準繩，營造剛正溫厚的學校文化氛圍；以“藝”為翅翼，推進教育的真正發(fā)生和潤化。 我想，一個具有仁愛之度的校園，身處其中之人怎會不快樂自在呢？一個具有君子之風的校園，怎么會不熠熠生輝，人才輩出呢？ |
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