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冼玉清，是畫家，著名文獻(xiàn)學(xué)家，杰出詩人，嶺南第一位女博學(xué)家。她為嶺南文化研究獻(xiàn)出畢生精力，在歷史文獻(xiàn)考據(jù)、鄉(xiāng)邦掌故溯源、詩詞書畫創(chuàng)作、金石叢帖鑒藏等方面功昭學(xué)林，被譽(yù)為“千百年來嶺南巾幗無人能出其右”的“不櫛進(jìn)士”、“嶺南才女”。 冼玉清曾任嶺南大學(xué)（后合并中山大學(xué)）教授，與陳寅恪同事，在研究領(lǐng)域有很多交叉之處，崇尚學(xué)術(shù)獨立與思想自由。 冼玉清一生未嫁，她自稱“以事業(yè)為丈夫，以學(xué)校為家庭，以學(xué)生為兒女”，后來，晉升為部聘一級教授，也是“國寶級”的人物。如果說陳寅恪有紅顏，冼玉清便是他最難得的“紅顏”，不關(guān)兒女情懷，為“高山流水”般透徹肺腑的相知。 冼玉清是大資本家的千金，出生在澳門，兄弟姐妹均在港澳，其名下的巨額財產(chǎn)在港澳，但她一生儉樸，樂于助人，曾資助冼星海赴法國留學(xué)。這位被人視為“落后、封建”的“過時女子”，在她生命的最后歲月，用她一生不變的正直、善良、赤城，譜寫了一曲感天動地的愛國悲歌。 1964年元月，冼玉清患乳腺腫瘤，報請廣東省委批準(zhǔn)，赴港澳探親治病。當(dāng)時，國內(nèi)不少“智慧之士”，以“小人之心度君子之腹”，認(rèn)定冼玉清一去不復(fù)返。在上世紀(jì)六十年代，港澳是“天堂”，甚至有不少人，以身試法，甘愿冒著“叛國者”的危險，偷渡過江，冼玉清到了福地洞天，誰敢保證呢？ 果然，冼玉清一到香港，親友們即勸其留下來，不回大陸，一來可以躲避大陸沒完沒了的“政治風(fēng)雨”，二來可以養(yǎng)病養(yǎng)性，過起自在日子。 親友們的深情厚誼，終究抵擋不住冼玉清對祖國的忠誠。在港期間，香港中文大學(xué)、香港浸會大學(xué)等邀請她學(xué)術(shù)講座，日本邀請她文化交流，她不敢私自答應(yīng)，忙著報告廣東省委。她不是中共常員，但“組織觀念強(qiáng)”。 中山大學(xué)一級教授冼玉清 你看，這樣一個忠誠之士，偏偏有人要嚼她的舌頭，說她的怪話，以為資本家的小姐就是“十惡不赦”的東西。更動人的是，冼玉清明白自己在世的時間不長，眷念祖國的情緒愈加強(qiáng)烈，她要把資本家的“臭錢”，捐獻(xiàn)給大陸政府。她多次寫信給廣東省政府，表達(dá)捐款意愿，并立下遺囑，所有遺產(chǎn)，除一少部分幫助親屬之較需要者外，余下部分捐給社會公益事業(yè)。 在外匯貧乏、經(jīng)濟(jì)困難的六十年代，冼玉清前后給大陸捐款竟達(dá)50萬港元，這在當(dāng)時是什么概念？我們只能去想象，我對經(jīng)濟(jì)比較陌生，不敢妄言，但這無疑是一筆高額捐款。而她留給整個冼氏家族人的財產(chǎn)有多少呢？你們猜，我告訴你，1.8萬港元。你看，50：1.8，這是什么比例？個人與集體，小家與大家，孰輕孰重？冼玉清還用天天在口頭念叨嗎？這就是把“整個生命已經(jīng)貢獻(xiàn)給社會”的冼玉清！ 1964年10月，冼玉清拖著病軀回到廣州，并且?guī)Щ亓?/span>10萬港元的捐款，一下子堵住了人們所謂“出逃”的嘴。陳寅恪是冼玉清的知己，他始終明白冼玉清魂歸何處，一直期待著冼玉清的回歸。陳寅恪在病中聽聞冼玉清歸國，禁不住激動起來，寫下“海外東坡死復(fù)生，任他蜚語滿羊城”之句，算是對冼玉清的心靈對話。 我花這么長的時間，講冼玉清的故事，只是想告訴大家一個道理：一代大師陳寅恪，要走進(jìn)他的內(nèi)心深處，非常人所能及，只有像冼玉清這樣高潔之人，才有可能。 在“舉世混濁我獨清”的年代，陳寅恪的倔強(qiáng)，冼玉清懂。冼玉清是陳家?？停惣谊柵_是他們談古論今的天地，每每陳寅恪固執(zhí)、憤懣得出奇的時候，都是唐筼找來冼玉清勸說。冼玉清與陳家的感情，無論是從所謂階級、學(xué)識、精神，還是從人品、遭遇、觀點等，都是有很深厚基礎(chǔ)的。在那特定年代，他們是心靈互相依靠的戰(zhàn)友，這種偉大而崇高的友誼，是現(xiàn)存環(huán)境中無法理解的。 人間自有真情在，正因為有了冼玉清這樣的戰(zhàn)友，陳寅恪晚年的生命之光才不至于過分黯淡。 偏居重慶的吳宓，自己境遇不好，不敢忘了摯友陳寅恪，書信不斷。人生暮年，竟然不顧幾千里的跋涉和勞頓，不管政治影響，只身探望老友，著實激動了陳寅恪。陳寅恪的回信，細(xì)致得出奇，絮絮叨叨把到廣州后的路線啰嗦得不厭其煩，并一再叮囑白天到達(dá)。 等到吳宓到廣州的那天，火車遇暴雨，路基被沖毀，火車誤點嚴(yán)重，彼此無法聯(lián)系，陳寅恪焦急得很，早早派女兒女婿到火車站去迎接。而我們的陳寅恪呢？則固執(zhí)地坐在客廳，等候著老友的到來，忘卻了目盲病弱之苦。 深夜12點多，吳宓才見到這位“雙目全不能見物”、“以杖緩步”、“由小彭攙扶而行”的學(xué)界“大鱷”，老友相見，自是一番感慨，一腔熱淚。兩人推心置腹的交談，在吳宓的日記里有些體現(xiàn)，雖受著政治氣候的制約，不能盡意，但半個世紀(jì)過去了，這兩個文化巨人的真摯情誼依然感動著許多人。 國學(xué)大師吳宓年輕帥照 告別之際，吳宓表示一定再來前來探訪，哪知，世事難料，這一次又成陳寅恪與吳宓哈佛同窗以來50年中所見的最后一面。吳宓回去后，泥菩薩過河——自身難保，被折磨得不成人樣，幾欲南下尋友，終不成，但他不敢忘記對陳寅恪的思念。 1971年，身抱病殘之軀的吳宓，在接受勞動改造之時，由己及人，念叨著朋友的安危，情不自禁地給中山大學(xué)寫信，探聽陳寅恪一家的消息，信件泥牛入海。他亦沒有料到，陳寅恪夫婦雙雙離世已經(jīng)一年半。 七年后，即1978年，挨整受怕的吳宓，目盲中神經(jīng)偶爾錯亂，在“我是吳宓教授，請給我水喝，我是吳宓教授，請給我飯吃……”的悲切叫喚聲中離開了人世。 朋友們對陳寅恪的支持和關(guān)懷，近在眼前的冼玉清是如此，遠(yuǎn)在天邊的吳宓也是這樣。限于時間和篇幅，向達(dá)、鄭天挺、陳序經(jīng)、姜立夫等好友對陳寅恪的真情，我不再一一贅述。
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